身体的事奉
第一系列 身体的事奉
第二十篇 宝贝放在瓦器里，耶路撒冷的原则
读经：林后四7、10，十10，加二10、20，五25，徒一4、8，八1、14、25，九26～29
壹 今天职事之所以在我们身上，乃是因为有宝贝放在瓦器里；外表是瓦器，里面却是宝贝—林后四7，十10：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
一 今天的难处是人只愿意把瓦器修得好看，却不愿意将瓦器里的宝贝显出来；有的人把自己抓得太紧，以致宝贝没有办法出来；属灵生命的原则，乃是宝贝放在瓦器里，不是修补瓦器；也不是用人工的方法去改变天然的人—四7，十10：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
1 瓦器不过是瓦器，瓦器永远不值多少钱；主若安排你作学生你就作学生好了；主若安排你作主妇你就作主妇好了；你作学生或作主妇，并不会遮蔽你里头的宝贝；新约的职事，在乎主给你宝贝多少，而不在乎你把瓦器洗得多干净—四7。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
2 今天的人职事不强，而人本身却相当的强；我们今天需要到神面前学功课、被击打、受对付；我们今天的需要不是靠外面的人工，作一点修补；我们的问题乃是，我们不能分辨外面的瓦器与里头的宝贝—7节。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
二 作基督徒乃是里面的学习，不是外表的学习；林后四章题到耶稣的死，这耶稣的死就是耶稣的杀死（四10）；这个杀死是里面的，不是外面的。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
三 今天最大的原则乃是宝贝放在瓦器里；你千万不要花工夫修饰自己；放纵自己是不对的，但修饰自己也是不对的；神没有意思要修饰我们的瓦器，祂的意思乃是要叫宝贝从瓦器里显出来—四7，加二20：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
1 基督的救恩乃是把基督显在人面前，乃是将里面的主拿出来；我们不是叫人注意瓦器，若是这样，那只有害了自己；我们乃是叫人注意里面的基督，祂才是宝贝—林后四7。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
2 真正的职事是在里头的；神可以在一个人身上作顶深的工作，而这个人还是别人能够亲近的人—十10。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
四 我们最强的部分需要是我们的灵；我们要有大的灵、强的灵、受过对付的灵，这样，人一碰我们，就碰见灵—加五25，二20。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
贰 跟随耶路撒冷的原则—从中心到圆周；在圣经里，耶路撒冷代表神的工作；神设立耶路撒冷作工作的中心；神的工作是从耶路撒冷出来的—徒一4、8：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
一 在神的眼光里，所有的使徒都应当留在耶路撒冷（一4，八1、14、25）：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
1 解经家说，使徒不离开耶路撒冷不对，他们不应该留在耶路撒冷；但是在圣经里，主没有叫他们离开耶路撒冷，使徒们应该留在耶路撒冷；后来他们出去，不是因着逼迫，乃是因为到处有人称呼主的名—八14、25。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
2 在撒玛利亚有事情发生，所以耶路撒冷才派约翰、彼得出去；他们出去看一看又回到耶路撒冷来（徒八14、25）。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
二 按照神的次序，乃是先有耶路撒冷，才有地方召会；主安排的路是从耶路撒冷开始，再到撒玛利亚，然后到地极（一8）；耶路撒冷在先，以后才有地方召会；今天我们要学习先有合一的地位，由耶路撒冷开始：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
1 工作的路总是先有耶路撒冷；这里有许多同工聚在一起，这里有召会，也有学习的机会；先有耶路撒冷，然后才有安提阿—九26～29。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
2 连保罗也需要先到耶路撒冷去学习（九26～29）；不错，耶路撒冷是一个召会，但是她与普通的地方召会不同；在耶路撒冷有使徒，有长老（十五2），但在腓立比只题到长老和执事（腓一1）：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
三 主的话是说，从耶路撒冷到撒玛利亚直到地极（徒一8）；这是一个不停止的原则；这要一直继续直到地极；我们要有新的起头，就要回到耶路撒冷。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
四 保罗虽然在安提阿，但有问题的时候，还是把问题带到耶路撒冷（十五1～2）；安提阿可以算作传福音的中心；以布道方面来说，有安提阿是对的；但我们若要让人看见模型，还得把人带到耶路撒冷来。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
五 正当工作的路乃是在耶路撒冷救人，等人送出去后，再把使徒差派出去；以后才有安提阿产生；今天集中的作比散漫的作更有果效；耶路撒冷不是一个地理的问题，乃是一个原则的问题；工作的原则不是代替人作，乃是带着三、五个人一起作—九26～29。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
叁 除此之外，召会必须看重周济穷人；没有一个事奉神的人能够把钱看得那么紧；周济穷人乃是初期召会的一项实行（加二10）；我们要学习回到神所定的原则里，这样我们才会有祝福：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
一 常常与穷人接触会叫你的心扩大；我们总要想办法帮他们的忙，找机会与他们接触；与穷人断绝的召会一定不兴旺—可十四7，罗十五26。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
二 我们要学习俯就卑微的人（罗十二16），要学习走下来，好像主降卑自己一样（腓二5～8）；周济穷人不是把钱施舍给人，乃是你这个人受到教训，你摸着一件东西，在你身上有一个伤口，这一种的帮助穷人才是对的。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）
三 我们总要寻找机会与穷人接触；主在世上时，从来没有与穷人断过；许多人的性格不对，没有受过训练；我们总要学习走下来，降卑自己；在我们当中得救的人越多，就越应该有人把钱送出去—罗十二16，腓二5～8。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十一篇）