第二十篇　神在信徒里面运行一切的事（一）

圣经真理题库

读经：林前十二6，腓二13，撒上一10～11、5，罗八4、6、11，传三11，一2，十二13

壹林前十二章六节：“功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事”：

一 “功效”指神圣的能力，在恩赐活动中，推动恩赐而有的结果，这结果就是（恩赐）所显出的功用—弗四16，【林前十二6注1】。

二恩赐是凭着那灵；职事，服事，是由主来主动，而为着主；功效是出于神。在这里，三一神与恩赐、职事和功效这三者有关—【林前十二6注2】。

三凭着那灵而有的恩赐，是要为主完成职事，而在为着主的职事里，显出了由神运行、工作，而有的恩赐功效—林前十二6。

四这就是三一神运行在信徒里面，好成就祂永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作神的彰显—6节，十五45下。

贰腓立比书二章十三节：“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”：

一那在我们里面运行的神，乃是三一神─父、子、灵；这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上，5），也就是在我们里面的那灵（罗八11）；那灵、神、基督，三者乃是一—【腓二13注2】。

二在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样（腓二6～11），作我们救恩的标准（12节），并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局—【腓二13注1】。

三立志是在里面，行事是在外面；立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵（参腓四23），扩展到我们的心思、情感和意志里—【腓二13注5】。

四这与罗八相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵（罗八4），经过我们的心思（罗八6），最终达到我们的身体（罗八11）。

五不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事；我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神—【腓二13注1】。

叁神在哈拿里面的运行，哈拿若不祷告要有一个儿子，就没有平安；哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶—【撒上一10注1】：

一撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓—【撒上一5注1】：

1 在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微（撒上二12～29），神渴望有一个新的起头，以完成祂的经纶。

2 为着撒母耳的出生，神在幕后发起了一些事情；一面，祂使哈拿不能生育；另一面，祂预备毗尼拿激动哈拿（撒上一5～7）；这迫使哈拿祷告，求主给她一个男孩子。

3 哈拿在祷告中向神许愿（10～11节），这不是哈拿发起的，乃是神发起的；神喜悦哈拿的祷告和她的承诺，就使她生育。

二哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿祷告的答应（19～20节），乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人；拿细耳人是完全奉献给神，接受神作头，以神为丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人—【撒上一11注1】。

三在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上—【撒上一10注1】。

四神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路—撒上一10。

五这条生命线是要产生基督，给神的子民享受（见得四18注1），使神能在地上得着祂的国，就是召会，作基督的身体（太十六18～19，罗十四17，弗一22下～23），也就是三一神的生机体。

肆 “神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”—【传三11注1】：

一神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂（创一26与注3，二7与注5）。

二此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者。

三因此，短暂的事物绝不能满足人；惟有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉（参林后四18）：

1 传道书的内容是所罗门在堕落离开神（王上十一1～8），又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘（弗二12）；照本书看，人的历史从起初到现今，都是虚空—【传一2注1】。

2 经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空—传一2。

3 因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风（14节）；著者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点。

4 但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足（传十二13），使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。