神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第二十篇 见证的柜
读经：出二五10～22，弗二21～22，提前三15～16，撒上六7～8，太四18～22，启三18
壹 会幕的第一件器具乃是见证的柜，指明我们若没有基督作神的具体化身，就不能有基督的扩大，就是召会，祂的身体─出二五21～22，三八21：
一 约柜盛装作神见证的法版，就是神所是的彰显和启示─二五16，三一18。
二 至圣所里的约柜表征神居所─召会─的中心─弗二21～22。
三 约柜也表征神的家─召会─的内容─提前三15～16，参撒上四22，启三20。
贰 皂荚木包金的约柜，表征是灵的基督，作神具体的化身，并作神性和人性的调和，神与人的建造，住在我们灵里，使我们能接触神并享受神─提后四22，林后三17，西二9，来九4：
一 皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高，是彰显神的基本素质─出二五10，太三16，四4，八20，九12～13，十一29，十二19～20，十七27，二十28，二七12、14，可一35，六39～40，约六12，七6，参徒十六7。
二 精金表征基督永远不改变的神性─出二五11。
三 皂荚木里外都包上金子，表征神的性情渗透进属人的性情里，并留在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显─二五11，启三18上，彼后一4，参启十七4。
四 约柜的尺寸表征约柜乃是一个见证─出二五10，参创六15～16。
五 约柜四围镶上金牙边，表征神圣性情的荣耀，是神保守的能力和持定的力量─出二五11，来一3上，腓一20，彼前四14。
叁 约柜两边的四各金环和两根杠，表征作神见证的基督在地上的行动─二五12～15：
一 四各金环的铸造表征永远的赐生命的灵，带着基督神圣的性情，借着十字架的经历，成了联结的因素和能力─二五12：
1 四的数目表征地的四角，临到所有的人─启七1，五6、9。
2 每边两环表征见证与配搭─参路十1。
二 抬约柜的两杠表征作为神见证之基督的行动─出二五13～15：
1 皂荚木包金所作的杠，表征基督的人性是祂作为神的见证之行动的力量，以及祂的神性是祂行动的彰显─帖前二9，林后二15，提前二2。
2 穿在金环内抬约柜的杠，表征基督的行动乃是借着人的肉身，在基督神圣的性情联结的能力里，背负神的见证─腓一20～21：
a 今天我们必须谨慎，只用正确的的方式来背负神的见证─撒上六7～8，撒下六3～7。
b 背负约柜正确的路乃是与主耶稣有直接的联结，我们与祂之间没有任何的距离─徒一8，林后四10～12。
2 两根杠常在约柜的环内，表征我们预备好为着神的见证─基督─的行动─太四18～22，启十四4，参路十七32。
肆 约柜的平息座表征基督是神与祂赎民相会的地方─出二五17～32：
一 基督是成就平息的那一位（来二17）就是平息神与我们之间的关系的一位，是借着祂自己作为平息的祭物（约壹二2，四10）满足神的要求，而使我们与神和好的一位。
二 基督也是带着祂神性的照耀和祂人性的救赎之平息座，是我们在神面前享受平息的地方，也是我们能与我们公义、圣别、荣耀的神相会和交通的地方，使我们接受祂作恩典─出二五21～22，罗三25，来四16：
1 在平息座上的两个金的基路伯，指明神的荣耀从基督里面照耀出来─出二五18～20，来九5。
2 平息祭物的血洒在约柜的平息座上，表征因着基督救赎的血，我们能在神的荣耀中，与公义的神有交通─利十六14～15。
三 神越与我们相会，并与我们说话，并且我们越与神相会并听祂说话，在我们的经历中就越有神的见证。
职事信息摘录：
见证的柜
圣经把帐幕器具启示出来的先后顺序非常有意义，头一项所启示的不是帐幕本身，而是见证的柜。没有约柜，就无法有帐幕。这指明我们若没有基督作神的具体表现，就无法有基督的扩大—教会、基督的身体。因此，在出埃及记的记载里，神启示帐幕的细节以前，先说到见证的柜。（出埃及记生命读经，第九十篇）
见证的柜预表基督，神真实的见证，就是神一切所是的具体化身和彰显。法版，十诫，放在柜里（出二五21）。这表征由律法所见证的神具体化身在基督里。正如约柜称为见证的柜（出二五22，另译），照样，基督是神的见证，彰显。（新约总论，第四十三篇）
预表基督
作为神见证的具体表现
约柜、香坛、陈设饼桌子、灯台，都是基督的预表。基督有许多方面，这四项表明祂不同的方面。约柜既是基督的预表，它就是预表基督是神见证的具体表现。基督是神的具体表现。约柜既是神见证的具体表现，它就是作神具体表现之基督的预表。神的一切所是，都具体表现在基督里面。歌罗西二章九节说，神格的一切丰盛，都有形有体地居住在基督里面。我们用“具体表现”一词，就是根据这一节。因为神具体表现在基督里，所以神是由基督来描绘、阐释并说明。基督乃是神的阐释、神的说明。基督既是神的见证，祂就是见证的柜所预表的。
歌罗西二章九节清楚地说，神格的丰盛，有形有体地居住在基督里面。借着见证的柜，有一幅图画，一个预表能符合这段明言。老师教导小孩读书时，常常拿出一些东西的图画，下面有文字说明。比如，有一幅飞机的图画，下面有“飞机”这个词。在圣经里，有图画，也有明言。论到基督是神见证的具体表现，有歌罗西书二章九节的明言，也有出埃及记里约柜的图画。
为着神的赎民来接触祂、享受祂
神是在基督里。在基督之外，我们无法遇见神。不但神在基督里，基督自己实际上就是神。约翰一章一节说，是话的基督与神同在而且话就是神。保罗在罗马九章五节说，基督是永远可称颂的神。拿撒勒的木匠耶稣，就是那在万有之上，永远可称颂的神。我们接触神、享受神唯一的路，就是借着基督，并且在基督里。约柜是基督的预表，指明神的赎民能够在基督里，并借着基督来接触神，享受神。
因着犹太人没有在基督里接触神，他们就与神没有真实的接触，即使他们敬拜神，也定规没有享受到神。恐怕今天的犹太人连享受神的观念都没有。反之，他们强调敬畏神、敬拜神、高举神、崇拜神。他们也许不懂我们怎么可以说接触神、享受神。但新约启示神在基督里已经来到，我们可以接触祂、接受祂、享受祂。基督既是见证的柜，祂乃是为着我们来接触神并享受神的。
表征神居所的中心
如果我们来看帐幕的图形，我们也许不懂怎么可能说见证的柜是见证之帐幕的中心（三八21）。但圣经把一件东西最里面的部分当作中心。例如，我们的心脏虽然不是位于身体的中央，但我们却认为它是在中心。照样，至圣所在帐幕的最内层，它就是帐幕的中心，它是帐幕的焦点，并且表征神居所的中心。神住在帐幕里，但不是住在外院子或圣所里，而是住在至圣所里。至圣所里的约柜表征神的居所—教会（弗二21～22）—的中心。
表征神家里的内容
约柜也表征神的家—教会—的内容（提前三15～16）。约柜如何是神见证的具体表现，是帐幕的内容，照样，作神具体表现的基督也是教会的内容。许多基督徒争辩今天谁是教会，有些人会问说：“为什么你说你们是教会？我们不也是教会吗？”这个问题提出来的时候，我们里面的感觉是说：“你们说你们是教会，但你们的内容是什么？你们有基督作神见证的具体表现吗？”。
表征基督的人性乃是彰显神的基本素质
用来作约柜的皂荚木，也表征基督的人性是彰显神的基本素质。基督要成为神的见证、神的彰显，需要有坚刚的质量和崇高标准的人性。
皂荚木里外都包上金子
皂荚木里外都包上金子，这表征神圣性情与属人性情的调和—神与人成为一。这也表征神圣的性情渗进属人的性情里，也留在属人的性情里，好借着属人的性情而得着彰显。如果只有约柜的外面包上金子，这只是表征联合，而不是调和。调和乃是由皂荚木里外都包上金子所表征的。皂荚木在两层金子中间，这就是调和。（出埃及记生命读经，第八十四篇）
约柜是用皂荚木里外包上精金造的（出二五10～11）。皂荚木预表基督的人性，品质坚刚，标准崇高。基督的人性是祂作神见证的基本元素，基本本质。基督成了神在祂人性里见证的具体化身，就是为着彰显神的基本本质。包裹约柜的精金表征基督的神性。因为金的本质不改变，所以金表征永远不改变的神。（新约总论，第四十三篇）
出埃及三十七章一节说到约柜的尺寸：“比撒列用皂荚木作柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。”约柜一切的尺寸都是半数的。长是二肘半，宽是一肘半，高是一肘半。二肘半是五肘的一半，一肘半是三肘的一半。我们曾看过，在神居所的建造里，三和五是基本的数字。三表征三一神，五表征受造之物加上创造者，以担负神建造的责任。约柜的尺寸是基本数字的一半，表征约柜是见证。一半含示需要另一半，好得着完满的见证。人看见半个西瓜，就知道还需要另一半，才成为整个西瓜。再者，在婚姻生活中，我们有时候说，妻子是丈夫的另一半。因此，丈夫和妻子一起成为一个完整的单位。二肘半是五肘的一半，而一肘半是三肘的一半，这事实指明约柜是见证。一半含示另一半，这些半数摆在一起，就成为见证。约柜半数的尺寸，在象征上表明约柜是神的见证。（李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第十章）
四围镶上金牙边
出埃及记二十五章二十四节也说：“四围镶上金牙边。”桌子四围的金牙边，表征基督的神性所彰显的荣耀，成为保守的能力和托住的力量。我们先前已经看见见证的柜四围的金牙边。对于约柜和桌子来说，金牙边的意义都是一样。（出埃及记生命读经，第八十四篇）
为着抬约柜使约柜有行动
出埃及记二十五章十三节、十四节说：“要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。”为着抬约柜的两根杠表征基督—神的见证—的行动。
杠和约柜本身一样，是用皂荚木作的。我们已经看见，皂荚木表征基督的人性；基督的人性乃是实现祂见证的力量。杠是用皂荚木作的，这件事实表征基督的人性，乃是基督—神的见证—的行动力量。
被铸造
十二节说，环是铸造的，不是捶打出来的。环的铸造表征永远的赐生命之灵，借着十字架的经历成了联结的能力。铸造表征借苦难而来的试验。我们越经历十字架，赐生命永远的灵就越被铸成金环。然后我们就有坚固的金环，为着神见证的行动。
按照圣经来看，四这个数字表征地的四角临到所有的人（启七1）。根据启示录五章六节，神的七灵乃是“奉差遣往普天下去的。”基督既是神见证的具体表现，就必须临到所有的人。
每边两环表征在每一方面的见证
根据二十五章十二节，约柜这边有两环，那边也有两环。每边两环表征在每一方面的见证（启十一3）。每边两环蕴含配搭的意思，每一边有两个人抬着约柜。
杠穿在金环内以便抬柜
十五节说：“这杠要常在柜的环内，不可抽出来。”杠穿在金环内以便抬柜，这表征基督的行动乃是借着人的肉身，在基督神圣性情联结的能力里面，背负着神的见证。不是借着人拉约柜，因为那样在约柜和拉约柜的人中间，就有了距离。也不是把约柜放在车上用牲畜来拉，因为那样人和约柜就没有关系了。神的方式乃是由那些被指定抬约柜的人在肩头上背负着约柜，这指明那些见证人，就是背负见证之柜的人，必须与约柜成为一。
今天我们必须谨慎，只用正确的方式来背负主的见证。如果你看看一些广受欢迎的基督教刊物，你会看见“牲畜”所拉的“车”，仍然用来抬着主的见证。事实上，甚至连更差的办法也用上去了。主的恢复是用这些东西来背负的吗？当然不是！正确的路乃是与主耶稣有直接的联结。我们必须把基督背在我们的肩头上，这意思是说，我们与祂之间不该有任何的距离。如果我们要背负祂作神的见证，我们就该与祂成为一。（出埃及记生命读经，第八十五篇）
神在祂的义里与人相会的平息处
按照罗马三章二十五节，基督是平息处（约柜的盖），是神在祂的义里与人相会的地方。因此，基督是神与祂子民相会的地方。（民数记生命读经，第五十三篇）
为我们的罪献上自己作平息的祭物
希伯来二章十七节启示，基督为我们的罪成就平息。这里的平息，原文是hilaskomai，希拉斯哥迈，指平息的事，就是成就平息，满足一方的要求，而使双方和息相安。因此，基督为我们的罪成就了平息（来二17），如此祂就成了我们与神之间的平息物，就是平息的祭物（约壹二2，四10），也就作了我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方，就是约柜的盖所预表的（来九5）。基督借着祂在十字架上的工作，为我们的罪成就平息。这就是说，祂为我们使神平息。基督藉着平息神的公义以及祂在我们身上一切的要求，解决了我们与神之间一切的问题。（新约总论，第七十一篇）
钦定本是说“怜悯座”，而不说施恩座。座这个字暗示约柜的盖，乃是神和我们说话时所坐的地方；怜悯一词指明神向百姓发怜悯。事实上，约柜的盖不是怜悯座，而是施恩座—带着基督神性的照耀，以及基督人性的救赎，作为我们能够与公义、圣洁、荣耀的神相会并说话的地方。这个地方就是耶稣基督自己，这一位是神也是人。基督在祂的人性里流出祂的血来救赎我们，并且在祂的神性里因着神的荣耀而照耀。今天祂对我们乃是救赎且照耀的基督，成为公义、圣洁、荣耀的神能够与堕落的罪人相会的地方。
有两个基路伯
出埃及记二十五章十八节说：“要用金子锤出两个基路伯，安在遮罪盖的两端。”基路伯表征神的荣耀（结十18，来九5）。我们不知道基路伯是不是天使，但我们确实知道他们是与神的荣耀有关。希伯来九章五节说到荣耀的基路伯，而以西结十章十八节说，神的荣耀离开圣殿，停在基路伯以上。因此，基路伯与神的荣耀有关，并且表征祂的荣耀。施恩座上的基路伯指明基督彰显神的荣耀，就是神的荣耀从祂里面照耀出来。基路伯在施恩座上，而施恩座就是基督，这意思是说，神的荣耀从基督里面照耀出来，并且照耀在基督身上。（出埃及记生命读经，第八十六篇）
约柜就成为我们的享受和神的见证
施恩座也与见证有关。神越与我们相会，越和我们说话，我们也就越与神相会，并越听祂说话，在我们的经历中就越有神的见证。见证之柜的功用在于施恩座；见证之柜—约柜—的益处全在于施恩座。因着约柜上面的施恩座，约柜就成为我们的享受和神的见证。
赞美主，在约柜上面也有平息盖，其上洒着赎罪的血。这解决了一切的问题，满足了所有的要求。原则上，神的座乃是审判的座（启二十11～12）。但在约柜这里，审判座成了施恩座。没有洒血，主自己作为神的见证，同着神的荣耀、神的圣别、神的公义，只能是我们的审判座。但因着祂流了救赎的血，救赎了我们，祂就成了我们的平息盖。因此，在平息盖那里，凭着祂流血的救赎，我们就能与神相会，我们就能与神交通，我们就能与神接触，并且我们甚至能与神成为一。（李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第十章）