全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第二单元
第二单元附录：绝不可将世界的办法带进我们的工作和事奉，乃要采取神命定的路─祷告、那灵与话
壹 我们不能把世界的办法，人群的方法，社会的作法，甚至自古流传的或现代人的办法带进我们的服事来—创十九30~38，徒一8、14，四24~31：1
一 使徒行传给我们看见，神命定为着执行神的行动以成就祂新约经纶的路，完全是凭着三个主要的实质—祷告、那灵与话—徒一8、14，四24~31，徒六4、7，十二24，十九20：2
1 祷告、那灵与话，是主恢复中能力的三个实质；我们不要想采取祷告、那灵、与话以外的方式；任何别的方式都会引起异议和分裂。
2 罗得的家和他凭乱伦所生的后裔这幅图画给我们看见，一旦神的子民失去了正确的生命功用，他们就用丑恶的属世方法来得着扩增—创十九30~38：
a 罗得的女儿不择手段要得着后裔，凭乱伦从她们的父亲生了儿子，因此违反了神所命定的管治原则。
b 原则上，使用任何罪恶或属世的方法得着扩增，使我们的基督徒工作成功，都违反神管治的原则，因而犯了属灵的乱伦—参太七21~23。
c 神的子民可能被邪恶世界的邪恶潮流所麻醉，只求成功，不择手段；他们也许顾到得着灵魂，却没有顾到正确的作法。
d 有些团体用摇滚乐、舞蹈、戏剧、电影和游戏，满足他们得着扩增的愿望；在神眼中，这就是属灵的乱伦，生出“摩押人”和“亚扪人”—参结二五3、8。
二 世界的路不该是我们所倚靠的力量：3
1 福音的力量乃在于祷告和神的话语；若是借着轻松的方式把人带进来，人并没有得着扎实的东西，结果进来容易，出去也容易。
2 我们在青年聚会中，若是使用世界那一套，也许能激动人，但没有把神的种子种到人里面，结果还是虚空。
三 我们不能跟随世界的味道；我们一定要儆醒，向着世界的门绝不能敞开，反倒要关得很紧—参利二十23。4
贰 我们若看见活基督是传福音的正路，就不会用任何花招；我们需要丢弃花招，凭着活基督而回到神的生命之路—腓一21下，林后一12，帖前一5~6：5
一 在某些基督徒的聚会中，他们有时候利用摇滚乐、戏剧和各种表演来吸引人；这些都是噱头；使用这些噱头，就说出欠缺那灵的大能；早期的门徒没有使用任何噱头，但他们有大能—徒一8，四33，六8、10。6
二 我们都必须从需要花招的观念蒙拯救；这观念必须除去；我们不需要任何花招，比方摇滚乐、电影或戏剧。
三 鬼不惧怕花招，鬼惧怕我们的信心；我们若运用我们的信心，就有传福音的能力。
四 在神眼中，任何花招—在基督、神的话、祷告和那灵以外的任何事物—都是酵—太十三33，林前五6~8：7
1 我们必须谨慎，不要把基督以外的任何事物，当作神的目的，因为在祂以外的任何事物都是酵。
2 要传扬福音，并且带人归向基督，纯洁且圣别的作法，乃是祷告并供应神的话；不要用别的作法。
叁 为着长期的打算，我们需要大家都操练唱诗歌—弗五19，西三16，出二十26：8
一 在使用诗歌上，我赞成无论大小聚会都该多唱诗；因为圣经说，要用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，心被恩感歌颂神—弗五19，西三16。9
二 然而我们不能完全使用音乐那一套，也不要把音乐的气氛带进来；在大部分的聚会中，只要一般的唱法就可以；主恢复多年来的见证，这道门守得很紧；一切世界的味道，我们都不要：10
1 “我不反对有弟兄教音乐，但我不赞同用那么多时间打音乐的空气，要年轻人在那里一面唱，一面享受音乐的空气”—李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第十二章。11
2 不需要花太多工夫，研究如何唱得好听、如何配乐等；大家都要注意并学习真理；学音乐是对的，但我们不该过度强调音乐。
3 圣诗应该既不轻浮，也不张狂；圣诗乃是相当的沉稳、稳重；我深知倪弟兄非常反对在诗歌上搞花样，因为那不能建造我们的灵。
4 有的基督徒聚会像是在办舞会，叫肉体畅快；也有的像办音乐会，叫魂畅快；但是今天我们的聚会，应该要叫我们的灵畅快—参林前十六18。12
三 我们在聚会中使用乐器的方式也必须谨慎；我们的歌唱该是为着敬拜，不是为着娱乐—参创四21：13
1 以色列人拜金牛犊的时候，坐下吃喝，起来玩耍；这里玩耍的意思是娱乐—林前十7。
2 在许多地方，基督徒实际上不是在敬拜神—他们是在拜偶像；他们崇拜的方式在神眼中是拜偶像。
3 我们在聚会中歌唱，需要有真正敬拜的灵；我们的歌唱若变得只是娱乐，那就是拜偶像。
四 听诗班唱诗也抹煞圣徒唱的才能；14并且独唱表演是错误的：15
1 作礼拜需要有一个教堂建筑物，有人坐在座位上，有牧师讲道，也有唱诗班唱特别安排的音乐；我们完全反对这个—参启二6。16
2 这是今天基督教的光景，其中很少有基督的生命和职事；为这缘故，人们觉得他们必须雇用牧师，训练唱诗班，并引进独唱者唱诗；愿主怜悯我们，但愿我们从这种光景里出来！17
五 我们必须定罪所有属肉体的体面：18
1 在加拉太六章十二至十三节保罗指出，割礼—犹太宗教里一道强硬的规条—不过是肉体上的体面。
2 原则上，所有的宗教规条都是肉体上的体面，就如唱诗班穿着色彩鲜明的袍子，或者由才华特出的人独唱—参出二十26与注1、注2。
职事信息摘录：
渴望得着后裔，却不顾正确的方法
我们在创世记十九章已经看见，领头人〔罗得〕受了麻醉，麻木了，并且生命的功用也失去了。但女儿们，就是这自由团体的成员，仍要结果子，有扩增。虽然她们没有正确的领头，也没有生命的功用，但她们有得着后裔的邪恶作法。今天在许多自由团体中间也是一样。我们要结果子，应当凭基督而活，活出基督，祷告，并帮助人接受神活的话，使他们得重生。要结正确的果子，成为“以撒”，来成就神的目的，这才是路。但看看今天的情况：有些团体用摇滚乐、舞蹈、戏剧、电影和游戏，满足他们得着扩增的愿望。在神眼中，这就是属灵的乱伦。自由团体采取这些方法，因为“妻子”属世，失去了功用。在众召会中，我们需要生命的功用来产生后裔。一旦人失去了有生命功用的正确妻子，他们就用丑恶的属世方法来得着扩增。这是“乱伦”的作法，生出“摩押人”和“亚扪人”。……今天许多基督教的团体也有这样不正当的成员。他们和罗得的女儿一样，渴望得着后裔，却不顾正确的方法。他们也许说，“我们要去得人”，但他们是借着属灵乱伦的作法去得人。（创世记生命读经，第五十四篇）
弟兄们在考量，为着福音大会所预备的聚会单张，是否要印精美的图案。在此我要作一点说明，我们多年作主的工，绝不凭借外面的事物。从倪弟兄以来，我们所出版的一切刊物，都没有加插花俏的图画，因为那与我们从主所接受的负担和我们的见证不相称。因此，我绝对赞成这次聚会的单张要干干净净，绝不要用世俗花俏的图案，那是效法外邦人的风俗，也是一种“面酵”（王下十七8，太十三33）。盼望今后无论是福音单张或其他刊物，少用花俏的东西。
向着世界的门绝不能敞开
此外，我参加这里的青年聚会后，发现有个趋势，是往世界去，要走世界的路。你们所写的诗歌，其中的味道、内容和唱法，都有这个趋向。这不该是我们所倚靠的力量；福音的力量乃在于祷告和神的话语。若是借着轻松的方式把人带进来，人并没有得着扎实的东西，结果进来容易，出去也容易；来得快，去得也快。我们传福音要有功效，必须祷告，并且只讲主的话，带着主的权能，撒下生命的种子。这样，即使我们讲罪，也能把罪讲得深刻，叫人的良心被摸着。……我们在青年聚会中，若是使用世界那一套，也许能激动人，但没有把神的种子种到人里面，结果还是虚空。我的确怀疑，借此得救的人有多少能留下来？有多少人是里面真正被圣灵摸着，得着主的话光照？我们种的是什么，收的就是什么。盼望弟兄们都清楚，传福音的果效不在于花俏的外表，乃在于我们的祷告是否有那灵的能力，并且在于我们的话语是否练达、丰富，有扎实的东西作到人里面。
在使用诗歌上，我赞成无论大小聚会都该多唱诗；因为圣经说，要用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，心被恩感歌颂神（弗五19，西三16）。我们在这方面的确很欠缺，许多诗歌都不会唱。所以为着唱诗，我们应当提倡、鼓励大家都学一点音乐，但不能完全使用音乐那一套，也不要把音乐的气氛带进来。我们所要的仅仅是得帮助会唱诗，那就可以了。在聚会中，有时为着唱两部、三部，甚至四部合唱，才需要练习。比方为着在福音大会中唱诗歌，为着把诗歌带起来，需要练习发音，并熟悉音乐的诀窍，但不要去钻研音乐。在大部分的聚会中，只要一般的唱法就可以。主恢复多年来的见证，这道门守得很紧；一切世界的味道，我们都不要。
我们不能跟随世界的味道，倘若用世界的方法带人得救，就是“摩押”和“亚扪”的原则。摩押和亚扪人乃是罗得和他女儿乱伦生出来的后裔（创十九36~38）。任何基督徒团体，若是盼望借着世界的事带人得救，乃是乱伦的原则，不会有多少祝福。我们一定要儆醒，向着世界的门绝不能敞开，反倒要关得很紧。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第八章）
在建造召会并扩展主的见证上，唯一的路是祷告并传讲纯正的话
基督教里的许多东西都是酵，包括圣诞节、复活节、偶像、肖像、雕像、摇滚乐、戏剧以及整个基督教青年会的制度。我们必须谨慎，不要把基督以外的任何事物，当作神的目的，因为在祂以外的任何事物都是酵。哦！那狡猾者正在附近潜伏，等候掳物！我们很容易就会成为他的掳物，因为我们人性里有个愿望，要使人容易经历属灵的事物。但无论你用什么帮助人摸着属灵的事物，都是一种酵。要传扬福音，并且带人归向基督，纯洁且圣别的作法，乃是祷告并供应神的话。不要用别的作法。……诸天之国的外表有三样东西：稗子，国度构成分子改变的性质；大树，假冒的表面；以及酵，内在的腐败和腐化。……在整个基督教里，我们可以看见稗子、畸形的生长以及酵所引起的腐败。在今天的基督教里，几乎每一部分都有腐败。……在建造召会并扩展主的见证上，唯一的路是祷告并传讲纯正的话。在神眼中，任何花招—在基督、神的话、祷告和那灵以外的任何事物—都是酵。我们必须祷告到我们的传讲是在那灵的权能里，我们也必须祷告到我们的见证充满了基督的丰富。（马太福音生命读经，第三十八篇）
许多基督徒团体用世俗的音乐、话剧、电影和其他的方法传福音。……召会作基督的身体，一点不差就是基督。因此今天有一个急切的需要，就是恢复基督作我们的一切。在主的恢复里，基督是我们唯一的观念、道理和教训。再者，基督也是我们的路。主在约翰十四章六节说，“我就是道路。”我们的路是基督，而非摇滚乐或话剧。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第三章）
大多数基督徒认为，要传福音，就需要找到一条路。他们认为在一周当中，可以在己里面并凭着己行事为人，甚至像赌博、上夜总会、参加舞会或看电影这些事也可以作。然后，因为他们要在周六传福音，因此要找出一条路，像是演奏摇滚乐。基督教不寻求生命，反倒寻求路。圣经没有说，某种音乐是传福音的路；圣经乃是说，在基督里行事为人。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第四章）
我必须点出灵恩运动中现有光景的短缺。在灵恩派的聚会中，他们有时候利用摇滚乐、戏剧和各种表演来吸引人。这些都是噱头。使用这些噱头，就说出欠缺那灵的大能。我们若有那灵真实的大能，就不需要任何噱头。早期的门徒没有使用任何噱头，但他们有大能（徒一8，四33，六8、10）。在台湾岛传福音的事上，没有任何基督教的工作能和主恢复中的工作相比或竞争。我们没有使用花招，但在那里有那灵的大能。……我们都必须从需要花招的观念蒙拯救。这观念必须除去。我们不需要任何花招，比方摇滚乐、电影或戏剧。鬼不惧怕花招，鬼惧怕我们的信心。我们若运用我们的信心，就有传福音的能力。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
活基督是传福音的正路
我们若看见活基督是传福音的正路，就不会用任何花招。我们若忠信的活基督，我们所认识的人就会逐渐转向主。如果花招进到我们的传福音里，结果会是不同的意见、观念，而至终是争辩；没有积极的结果。这是绝对错误的。我们需要丢弃花招，凭着活基督而回到神的生命之路。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第七章）
这是今天基督教的光景，其中很少有基督的生命和职事。为这缘故，人们觉得他们必须雇用牧师，训练唱诗班，并引进独唱者唱诗。愿主怜悯我们，但愿我们从这种光景里出来！（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第十二章）
今天各处的基督徒都在读经、查经。但他们享受的标准达到了神见证的标准吗？绝大多数都没有达到神的标准。有些基督教团体用属世的音乐来陪衬查经。这样一用，就把标准大大降低了。一方面，这些基督徒有圣经；另一方面，他们有些东西把水平降低了。……我们借着话来享受基督，这样的享受必须非常的高。任何降低标准的花招都不该有地位。（出埃及记生命读经，第九十一篇）
主也要恢复正确的聚会之路
主也要恢复正确的聚会之路。我们如何断定我们的聚会是否合乎圣经？虽然没有人能说我们的聚会不合乎圣经，但我们很难说什么是合乎圣经的聚会之路。我们出版了一本书叫作“如何聚会”。然而，你若读该书的信息，你对正确的聚会方式仍会感到困惑。但我的确知道，在聚会中跳舞、奏摇滚乐或演话剧是错误的，独唱表演是错误的；这些不只错误，更违反主的路。主仍然在恢复正确的聚会之路。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第四章）
我们在聚会中歌唱，需要有真正敬拜的灵
以色列人拜金牛犊的时候，坐下吃喝，起来玩耍。这里玩耍的意思是娱乐。吃、喝、玩耍，就等于拜偶像。今天各处的人都是这样拜偶像。每当有假日或长的周末，他们就纵情于玩耍，追求各种娱乐。不但如此，今天许多基督教的崇拜中，也有拜偶像的实行。在神看来，某些崇拜中的音乐和戏剧，就是拜偶像。在许多地方，基督徒实际上不是在敬拜神—他们是在拜偶像。他们崇拜的方式在神眼中是拜偶像。我们在聚会中使用乐器的方式也必须谨慎。我们的歌唱该是为着敬拜，不是为着娱乐。我们在聚会中歌唱，需要有真正敬拜的灵。我们的歌唱若变得只是娱乐，那就是拜偶像。召会聚会中的歌唱不可成为玩耍；那必须是献给神真正的敬拜。（哥林多前书生命读经，第四十七篇）
有些基督教团体开布道大会，怕人不来，就放映影片。他们把广告一登，来的人加了几倍。他们总是把电影放在讲道之后，人要看电影就先要听一篇道。结果很多人边听道边叽咕的说，已经过了半个钟头，还不放电影；有的等不及就走了。道讲完了，就开始放映电影，人的注意力全部转移到电影上，道忘得一干二净。我私下对弟兄们说，何必这样作？这种作法肯定没有从天上来的异象。我们所传的道乃是主自己，是活的；我们所传的方法乃是属天、属灵的。有些基督教团体用世界的作法，用电影号召人，我们不能用。
最近，弟兄姊妹常组福音队出去，打着大鼓，到处传福音，大家非常起劲。然而我里面仍有一个疑问：这样打着大鼓，是从天上来的异象吗？能经得起天上异象的光照吗？这样把大鼓敲得咚咚响，把人召来，是属天的作法，还是属地的作法？是用属天的能力震动人听福音，或是打鼓把人召来？有的弟兄说，打鼓是很对的，五旬节那天不是从天上有响声下来（徒二2），人就都来聚集吗？但我说，这两种响声毕竟是不同的。一个是从天上下来的，一个是从人制造出来的。一个是从天上来的，一个是从地上来的。
这意思并不是说，绝对不可以打鼓。福音队的发起，我有相当的责任，那是一九四八年在上海、南京起始的。然而严格说，这是不是合乎属天的性质，还是个问题。我不是要你们反对福音队，我乃是要圣徒们看见，事奉神必须要有异象，有启示。我们不能把世界的办法，人群的方法，社会的作法，甚至自古流传的或现代人的办法带来；我们不能带进任何人的办法。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一章）
没有教堂礼拜，没有教堂的座椅，没有讲道的牧师，也没有唱诗班
如果一个人得救，坐在椅子上听了一年，他学不到怎样尽功用。他多半会学习怎样被动的坐着，听诗班唱诗和牧师传讲。甚至听诗班唱诗也抹煞圣徒唱的才能。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章）
在加拉太书六章一节，保罗说到我们人的灵是服事主的正确器官，使我们能挽回堕落的弟兄；在八节，他论到为着调和的灵撒种。之后他指出，割礼—犹太宗教里一道强硬的规条—不过是肉体上的体面。十二至十三节说，“凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。”原则上，所有的宗教规条都是肉体上的体面，就如唱诗班穿着色彩鲜明的袍子，或者由才华特出的人独唱。我们必须定罪所有属肉体的体面。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第六章）
召会实际的彰显乃是地方召会。在地方召会里需要尽功用的肢体。我们没有任何圣品阶级或平信徒，我们都是身体的肢体。因此，我们都必须尽功用。我们任何一位来主日早晨的聚会，都不该带着上教堂的观念。我们上教堂是为什么？是参加“礼拜”么？作礼拜需要有一个教堂建筑物，有人坐在座位上，有牧师讲道，也有唱诗班唱特别编曲的诗歌。我们完全反对这个。任何人到我们这里若是带着这样的观念，他就来错了“店铺”。他们最好到别的地方去；我们不是为着这个！我们没有教堂礼拜，没有教堂的座椅，没有讲道的牧师，也没有唱诗班。
那么我们在这里作什么？我们乃是脱去宗教，脱去基督教。早期的召会必须丢弃犹太教。今天我们必须脱去基督教。为此，我们都必须改观念。没有教堂的座椅、没有教友、没有平信徒、没有牧师，只有活的身体上尽功用的肢体。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第十五章）
希伯来书起头告诉我们，基督复活后，祂作为神子（一5~8）和人子（二5~18），乃是在召会中（12）。今天基督的确在天上（可十六19），但我们需要领悟，这位在天上的基督，也在召会中歌颂父。然而，我们若不歌唱，祂就无法歌唱，因为祂是在我们的歌唱里歌唱。倘若全召会来在一起，各人都闭口不语，基督就无法歌唱。每当我们歌唱时，基督就在我们的歌唱里歌唱。这不是独唱家或合唱团的歌唱，而是神的众子—基督之众弟兄—的歌唱（来二10~12）。（李常受文集一九六九年第二册，借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神，第一章）
将属世和属灵的分开，属人的和属神的分别
我们不知，神的儿女要等到什么时候，才肯将属世和属灵的分开，属人的和属神的分别。若有一日，我们的弟兄姊妹，喜欢不与什么吟诗会、音乐会、欢迎会、俱乐会、社交会……有分，而与世界作极明显的分别时，他们就要得着能力，作神的见证。嗳哟！嬉笑是敬虔生命的最大破坏者！开心爽心的事乃是灵性生活的蛀虫！社交欢乐的聚会，乃是信徒成圣生命和能力的包围缴械！青年男女信徒，在此应当小心！（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），圣经眼光中的时事—圣诞纪念）
成全圣徒唱诗歌，享受诗歌的丰富
关乎诗歌和音乐的确是有讲究的。今天召会不是在提倡音乐，我们只要成全圣徒能好好地唱诗歌，享受诗歌的丰富就可以了。连此次福音大会所唱的“阿利路亚”合唱曲，都没有选入我们的诗歌本里，因为不适合我们一般聚会使用，诗的内容、词句也没有多少真理。这一次，因着福音大会需要一种音乐的场面来维持秩序，我们就拿来借用，但是盼望弟兄们了解，并不是我们要把这些东西带到召会里。这点我们都需要有清楚的看见。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第九章）
最后，在【林前】十六章十八节，保罗提到几位圣徒，说，“他们使我和你们的灵都畅快。”这句话看似平常，但哥林多前书除了末了的问安与警告外，就是结束于这节。这节圣经证明保罗完全是一个活在灵中的人。他不是说别人给他好酒喝，使他的肉体畅快，也不是说别人给他听好音乐，或带来好消息，使他的魂畅快。他是说他的灵畅快。弟兄姊妹，你们每一次来聚会，是不是灵畅快呢？有的基督徒聚会像是在办舞会，叫肉体畅快；也有的像办音乐会，叫魂畅快。但是今天我们的聚会，应该要叫我们的灵畅快。（圣经的中心与人生的中心，第四章）
操练唱诗歌
我希望众弟兄姊妹也操练唱诗歌，为着长期的打算，我们需要大家都操练唱诗歌。我相信久不聚会的弟兄姊妹会得着恢复，也会得着一些新得救的，我们要尽力去黏他们。建造召会的基层就在小排，我们都得转观念、转习惯，从现在起没有阶级了，每一位都是身体上的肢体，个个都积极尽功用。（李常受文集一九八五年第四册，小排聚会的关键，第一章）
在基督教传统的实行里，一位新受浸的人只需要加入会众，坐着听道。他没有被成全为主说话。会众不必努力或学习什么。他们只要雇一位有口才、会讲故事、擅用比喻的牧师。主日上午的崇拜是他们休闲、听合唱团和好讲员的地方。他们听了多年，却没有学习，没有被成全而说话。这种情形不是照保罗在林前十四章所告诉我们的。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章）
我不反对有弟兄教音乐，但我不赞同用那么多时间打音乐的空气，要年轻人在那里一面唱，一面享受音乐的空气。
圣经明说，神的话语需要明白，需要祷告，需要说和唱。首先，要叫众人明白、认识真理（提前二4）。其次，我们必须坚定持续地祷告，并尽话语的职事（徒六4）。使徒们祷告到地大震动，就有能力说主的话（四31）。第三，“说”是一件主要的事，但以弗所书明说不只要说，还要唱，要从心中向主歌唱、颂咏（五19）。歌罗西三章也说，主的话应当用唱的（16）。然而不需要花太多工夫，研究如何唱得好听、如何配乐等。按规矩，青年人都应该到聚会里带着唱，到排里也带着唱，譬如“自基督来住在我心”（诗歌二四一首），那是真理。大家都要注意并学习真理。
青年聚会虽然好，但需要有一点改正。……。我们若是不按正当的原则传福音、生养，就是在产生摩押的后裔。罗得和他女儿生的孩子，就是摩押、亚扪的先祖（创十九30~38）。虽然他们履行那个律，所以生了孩子，但是手续不对，就成了乱伦。……这样的事我们不能作；我们不能为要多得着人，就什么手续也不顾。从前青年会也得着很多人，甚至美国还来了一个篮球队，靠打球得人。我们不能倚靠这些人的方法，而要倚靠祷告，倚靠圣灵。
我们福音的能力在于祷告，并在于真理的话。我们要祷告，膝盖要跪在地板上；我们要不住地祷告，并要读经，好找出神的话语，去说给人听。我们的真理若明亮，必满带能力；我们若只用外面的技巧去鼓动青年人，他们的魂虽有享受，只怕后来受浸留下的没几个。我们不能自己骗自己。
我绝对赞成我们都应当学习如何唱诗，但我们不能完全进到那个空气里。学音乐是对的，但我们不该过度强调音乐。各处会所的圣徒应当练普通的圣乐合唱，这种圣乐是我们诗歌所跟从的，是从大卫的时代传下来，经过天主教、更正教，直到今天。我们的诗歌就是从一万多首圣诗中选出来的；有些调子是后来编的，有些调子是从古调里摘出部分。……若是离开圣诗的曲调就不对了。圣诗既不轻浮，也不张狂；圣诗乃是相当的沉稳、稳重。我深知倪弟兄非常反对在诗歌上搞花样，因为那不能建造我们的灵。我赞成你们写新诗歌，但你们要守住原则，否则，再进一步就没有真理了。我盼望你们懂得这些讲究。……唱是我们中间最弱的点，我们中间唱得太差。所以根据这个，我也赞成弟兄们教唱；但我担心这一教，大家又偏向那一面，完全搞音乐去了。所以你们要平衡，真理是一定要学的。盼望你们到小排里，应该从诗歌本选出一首诗歌，带弟兄姊妹好好唱一唱，这很叫人得益处。在这四点上，你们都得用功。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第十二章）
创世记四章将这一点说得很清楚。当该隐被赶逐离开神的面，因而失去了神，他和他的后裔就开始发明各种东西（16、20~22）。比方说，犹八是“一切弹琴吹箫之人的始祖”（21）。音乐的发明包括娱乐，就像舞蹈、歌唱和运动。人为什么那样受夜总会、音乐会等等的吸引呢？因为他们缺少基督。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第四十五章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一章
2. 结晶读经纲要，使徒行传结晶读经，第十篇
3. 李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第八章
4. 李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第七章
5. 李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章
6. 马太福音生命读经，第三十八篇
7. 李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第十二章
8. 李常受文集一九八六年第一册，圣经的中心、宇宙的中心、以及人生的中心，第四章
9. 哥林多前书生命读经，第四十七篇
10. 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章
11. 李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第四章
12. 李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第十二章
13. 李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第六章
_______________________________________
1 事奉主者的异象、职事与引导，第一章
2 结晶读经纲要，使徒行传结晶读经，第十篇
3 李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第八章
4 李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第八章
5 恢复基督在召会中作一切，第七章
6 在大专校园传扬福音，第一章
7 马太福音生命读经，第三十八篇
8 小排聚会的关键，第一章
9 李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第八章
10 李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第八章
11 李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第十二章
12 圣经的中心与人生的中心，第四章
13 哥林多前书生命读经，第四十七篇
14 主今日恢复的进展，第五章
15 世界局势与神的行动，第四章
16 召会实际的彰显，第十五章
17 享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第十二章
18 李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第六章