唱诗歌学真理
第二百七十一篇
诗歌第五三三首 永远生命带来生命的交通
读经：约壹一2～3、6，约壹二20、27，罗八9，约六27、68，罗五5，林前十16，林后三14，林后六14、八4，弗四23，加二20
壹 “永远生命带来生命的交通；在灵里的交通，使灵来推动”—诗歌五三三首第一节：
一 “这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们”—约壹一2。
二 “好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣”—多三7。
三 “我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”—约壹一3。
四 “但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的”—罗八9。
贰 “永远生命赐给神圣的交通；如此主灵与我，灵里同行动”—诗歌五三三首第二节：
一 “不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为祂是父神所印证的”—约六27。
二 “盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里”—罗五5。
三 “我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”—约壹一6。
四 “愿你信的交通显出功效，使人充分认识你们里面为着基督的各样善事”—门一6。
叁 “乃是灵里生命，带来这交通；在灵里的交通，使我蒙恩宠”—诗歌五三三首第三节：
一 “好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣”—多三7。
二 “愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”—林后三14。
三 “所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”—来四16。
四 “自愿的多方恳求，向我们要求这供给圣徒的恩典和交通”—林后八4。
肆 “借着生命大能，能正确交通；在灵里的交通，带我到光中”—诗歌五三三首第四节：
一 “西门彼得回答祂说，主阿，你有永远生命的话，我们还归从谁”—约六68。
二 “所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤”—腓二1。
三 “但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”—约壹一7。
四 “你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通”—林后六14。
伍 “借血外面洗净，交通得维持；借膏里面涂抹，交通能充实”—诗歌五三三首第五节：
一 “但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”—约壹一7。
二 “我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么”—林前十16。
三 “你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道”—约壹二20。
四 “你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面”—约壹二27。
陆 “借着十架工作，交通得加深；借着圣灵运行，交通得更新”—诗歌五三三首第六节：
一 “使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”—腓三10 。
二 “我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里”—可一8。
三 “因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的”—彼后一21。
四 “而在你们心思的灵里得以更新”—弗四23。
五 “祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新”—多三5。
柒 “这一生命交通，使我脱自己；这一生命交通，带我进神里”—诗歌五三三首第七节：
一 “然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样”—提前一16。
二 “我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己”—加二20。
三 “他们因着你们承认基督的福音而有的服从，以及你们对他们和众人慷慨的交通，就称许这供给的事，借以荣耀神”—林后九13。
四 “神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”—林前一9。
职事信息摘录：
生命交通的源头神—永远的生命
生命交通的源头是神永远的生命。约壹一章二至三节说，永远的生命传与我们，使我们有交通。这话证明交通出于永远的生命。永远的生命是这交通的源头。正如电流出于发电厂，交通乃是出于永远的生命。在基督教里许多人以为，交通是一种社交的接触，在于社交的联系同社交的活动。但交通不是一种社交接触。我们必须拒绝那种说法，我们不要那样。我们中间真实、真正的交通，起源于永远、神圣的生命。源头若不对，就不是真正的交通。
生命的交通
（一）“我们……将……那永远的生命，传给你们；……使你们也可以与我们有交通；而我们的交通，乃是与父并与祂儿子耶稣基督的。”约壹一章二至三节原文。
这里特别题到两件东西：一件是“永远的生命”，一件是“交通”。永远的生命，就是神的生命。这里说，神这生命使我们有交通。所以我们所有的交通，乃是出于神的生命的，它的性质和内容也都是属于神的生命的，因此我们称它作生命的交通。
生命的交通，就是神的生命进到我们里面，叫我们与神和主，并与一切有神生命的人，在神的生命里所有的一种生命交流；在这交流里，我们能与神和主，并能与一切有神生命的人，互通情愫，相交为一。
每一种生命都能有交通，也都要求有交通。并且一种的生命越高，它交通的性能就越大，它交通的要求也就越深。神的生命是最高的生命，所以它交通的性能最大，它交通的要求也最深，在我们里面使我们能有最高的交通，也使我们非常深切的要求有这最高的交通。
生命交通的所在—我们的灵
我们的灵是生命交通的所在。这是基于腓立比二章一节。我们必须尽可能清楚有力的指出：我们彼此的接触若不在灵里，立刻就成为社交。我们的接触必须在灵里，那么我们的接触就成为交通。这是因为神圣生命的涌流全然不在我们的魂，我们天然的生命里，而在我们的灵里。
生命的交通是借着神的灵在我们灵里施行的。我们的心思也许能领略交通，但交通不在我们的心思里；我们的情感也许很喜欢生命的交通，但生命的交通他不在我们的情感里；生命的交通全然在我们的灵里。所以我们若离开我们的灵，或在我们的灵以外，我们彼此的接触立刻就成为一种社交的联系，不再是生命的交通。生命的交通必须是在我们的灵里。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十课）
生命交通的另一说法
一“住在主里面”
（一）“你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”约壹二章二十七节。
这里说，我们和主的关系要亲密到一个地步，能住在主里面。住在主里面，就是和主没有间隔，也就是和主有交通。所以住在主里面，乃是在主生命里交通的另一说法。我们在主的生命里和主交通，就是住在主里面，像这盏电灯借着其中的电和发电所相交，就是住在发电所里一样。
（二）“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”约翰十五章四至五节原文。
什么叫作住在主里面，我们读过这些话就该懂得了。葡萄树的枝子和葡萄树有交通，就是住在葡萄树里面。主是葡萄树，我们是枝子。我们住在主里面，与主交通，就像枝子在树里面一样。
在主里面和住在主里面，是有分别的。在主里面是得救的问题，住在主里面是交通的问题。我们一得救，就是在主里面了，但我们必须住在主里面，才能和主有交通。有的人虽然在主里面，却不住在主里面。必须和主没有间隔，而有交通，才能住在主里面。所以我们得救在主里面的人，还应当与主有交通，住在主里面。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第二十二题）
生命交通的功用—用神圣生命一切的丰富供应我们
生命的交通若没有功用，就会毫无意义。生命交通的功用，是要用神圣生命一切的丰富供应我们（约十五4～5）。神圣的生命越在我们里面涌流，就越带给我们生命的供应。在新耶路撒冷里生命水河的涌流（启二二1～2），是神圣生命涌流的一幅美好图画。在生命水河里有生命树，生命树指明与生命水河的涌流，就是生命的交通，并行的供应。因此，生命树与生命河并行，指明生命河涌流的功用。这功用就是用神圣生命的丰富供应我们。
约翰十五章四至五节说，我们住在葡萄树上，葡萄树就住在我们里面。这个住用葡萄树生命的汁液供应我们。我们知道这事，因为我们的住至终带进结果子。结果子证明，这个住使我们得着葡萄树丰富生命的供应。生命的交通在这惟一的事上尽功用–用基督生命的丰富供应我们。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十课）
神圣交通的条件
我们已经看见，信徒与神在生命里的关系是牢不可破的，但他们与神的交通却能中断。这就是说，我们与神生命的关系是无条件的，而我们与神的交通是有条件的。神圣交通的第一个条件是认罪（约壹一5～二2）。与这第一个条件有关的，乃是住在是光的神里面、在神圣的光中行、以及实行神圣的真理这几件事。在本篇信息里，我们要接着看神儿子耶稣之血的洗净。
为耶稣的血所洗净
使徒约翰在一章七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”在这节里，我们看见我们在光中行，但神是在光中，因为祂就是光。当我们在光中行，这光就是神自己，我们就共同享受三一神，也共同有分于祂的定旨。
我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下，这光按着神的神圣性情，并借着在我们里面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点，这些都是与祂纯洁的光、完全的爱、绝对的圣、以及超凡的义抵触的。这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持。我们与神的关系是牢不可破的，但我们与神的交通可能会中断。前者属乎生命，后者虽然也属乎生命，却是基于我们的生活。前者是无条件的，后者是有条件的。这有条件者，就是我们与神的关系，需要靠着主的血不断的洗净才能维持。（约翰一书生命读经，第八篇）
基督在里面运行
当里面的生命，就是基督自己，运行的时候，那个运行就是交通。交通的意思就是彼此互相，包括彼此沟通、彼此参与和彼此享受。基督享受你，你也享受祂。在你们二者中间有一种来去往来的传输。在你里面有一个流是为着你日常的生活。你不要凭自己行事，乃要凭着你们中间的那个流来行事。
如果你没有坚强的意志，遇到事情的时候难以下决断，你会觉得这样不好。但你要确信，下决心活基督是无济于事的。你下决心活基督，是不管用的。你必须看见，祂在你里面，在你里面运行。当祂运行的时候，祂的运行就是交通，祂自己就是交通。有一个流从祂流到你，又从你流回到祂。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第七章）
恩膏在里面教训
（一）“你们从主所受的恩膏，住在你们里面，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们。”约壹二章二十七节原文。
这里的“恩膏”，原文是“涂抹膏油”或“膏油的涂抹”。膏油在圣经中是指着圣灵（路四18，徒十38）。所以“膏油的涂抹”，乃是圣灵的运行。圣灵在我们里面运行，像膏油一样在那里涂抹，将主的意思涂抹给我们知道。所以在我们里面的恩膏，能在凡事上教训我们。主对我们有什么要求，有什么带领，我们在主面前该作什么，该怎样作，这恩膏都在我们里面，藉着涂抹教训我们知道。有的弟兄觉得主要他对付某件事情，有的弟兄觉得主要他奉献某件东西，有的姊妹觉得主摸着她的服装打扮，也有的姊妹觉得主差她去看望一个人─这一切都是恩膏在他们里面涂抹所施行的教训，使他们知道主的旨意，和主所要他们作的事。这恩膏的教训在我们里面是非常实际的，又是非常精确的。
以上六件都是指着神和神的生命在我们里面的故事，都是说到神在祂的生命中如何活在我们里面，所以这六件是相联的，是一致的，也是合一的。圣灵在我们里面，就是基督在我们里面；基督在我们里面，也就是神在我们里面。这三而一的神在我们里面活着、运行，将祂的意思涂抹在我们里面，是藉着祂的生命照亮我们，使我们认识祂和祂的旨意，而活在其中。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第二十一题）
生命交通的结果
带给我们光
生命交通的第一个结果是带给我们光（约壹一5～7）。神是光，我们若与祂有交通，我们就在光中。
带给我们实际上血的洗净
生命交通的结果不仅带给我们光，也带给我们实际上血的洗净。血的洗净对我们可能仅仅是道理和客观的事实。它也许在道理上是事实，却与我们无关，直到我们真实的在交通里。约壹一章七节说，我们若在光中，就有交通，血也洗净我们。我们若不在交通里，我们也许说，我们应用血，并且相信血洗净我们，但事实上并没有洗净。当我们真实的在交通里，血才在实际上洗净我们，并应用到我们身上。这点相当要紧。
许多基督徒相信血洗净他们，但这洗净没有实际应用在他们身上，因为他们不在交通里。血不是在交通以外实际的洁净我们；我们必须在交通里。全本圣经只有惟一的一节告诉我们，洗净如何能成为实际的，就是约壹一章七节，那里说我们若在光中，就彼此有交通，耶穌的血也洗净我们一切的罪。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十课）
神圣的光暴露我们的罪，管治我们的日常生活
六至七节接着说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”光就是神的同在。当我们被带进神这光的同在里，我们的罪、过犯、失败和错误就被暴露，我们的日常生活也为这光照所规范。神圣的光借着其光照而管治。根据创世记一章十六至十八节，神在第四日所造的光，是神所立定，要借其光照来管理昼夜的。光的照亮就是管治。我们若在没有光的房间里，就会绊跌。没有光，就没有方向、管治或分辨。然而，我们若在光的照亮之下，就能分辨该走那条路，因为我们的行动会自然受光所规范。同样的，没有神圣之光照在我们身上，我们就无法知道自己是否行在神所命定的路上。只有借着神这光照在我们身上，我们才能走在正确的途径上。光管治、规范、管理我们的日常行事。我们若借着生命的交通被带到神的同在中，我们过去的罪、过犯、失败和错误就会被暴露，而且我们现今的日常行事就会受规范。当我们为光的照亮所管治时，就蒙拯救脱离犯罪和犯错。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第六章）
耶稣的血洗净我们一切的罪
当我们的罪、过犯、失败和错误为神圣之光所暴露时，我们就在蒙光照的良心里感觉需要耶稣的血来洗净，这血要在我们的良心里洗净一切的罪。光就是神的同在，乃像一面镜子，返照我们真实的情形。当我们行在黑暗中，就不清楚自己在思想、情感、动机和目的上是错的，或不清楚我们错待了某个人。但当我们活在神圣生命的交通中，行在神圣的光中，就看见我们的罪、过犯、失败和错误，并且良心受定罪。然后当我们认罪，耶稣的血就洗净我们一切的罪，为要将我们带回归神。这不是道理的事，而是经历的事。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第六章）
信徒对生命交通的责任
要继续
（一）“都继续在……交通里。”行传二章四十二节原文。
我们一得着主的生命，就进到主生命的交通里。从这时起，我们就该继续活在这生命的交通里，就该负责使自己在这生命的交通里不至中断。
要顺服恩膏的教训
（一）“你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”约壹二章二十七节。
我们要继续在主生命的交通里，就必须按着恩膏的教训，住在主里面，就必须顺服恩膏的教训。我们在前一题已经看过，恩膏的教训就是圣灵在我们里面的运行。我们要顺服圣灵在我们里面的运行，按着这运行住在主里面，使我们能继续不断的活在主生命的交通里。我们一不顺服圣灵的运行，我们和主的交通就中断了
要行在光中
（一）“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此相交。”约壹一章七节原文。
生命的交通能叫我们进入主的光中，也需要我们行在、活在主的光中。我们必须在主的光中行动生活，才能与主并与圣徒相交，才能维持生命的交通。我们一不活在主的光中，马上就不能与主交通，也不能与属主的人在主的生命里彼此相交。
要认罪
（一）“我们若在光中……彼此相交，……耶稣的血也洗净我们一切的罪。……我们若认自己的罪，神……必赦免……洗净……。”约壹一章七至九节原文。
我们若活在主生命的交通里，我们定规是在主生命的光中。主这生命的光，在祂生命的交通中，要在我们里面使我们看见自己的罪。我们在主生命的交通里，因着主生命的光，一看见─也就是感觉─自己的罪，就要向神承认。我们若肯这样向神认罪，就会使我们的罪蒙神赦免，被神洗净，而使我们更深的进入主生命的交通里；否则，我们的罪就要留在我们身上，而使我们与主的交通中断。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第二十二题）
经历并享受交通
我们看见了交通是享受基督，并共同有分于基督。我们要经历这交通，不需要在道理上分析。你吃早餐时，会分析你所吃的每样东西吗？你研究鸡蛋、烤面包、和果汁的成分吗？没有人会愚昧到研究早餐而不享受早餐。不但如此，我们也不该在意吃早餐的用具。为用银器、玻璃杯、或碗争吵，是何等愚昧！人不去吃预备好给他享受的食物，而单单注意餐桌上刀、叉、和汤匙的种类，岂不荒谬？然而，这是今天基督徒中间真实情形的一幅图画。许多人不在意基督是他们独一的分，反而争辩道理和实行。
假定你来到召会的聚会中，发觉椅子排得很特别。倘若这困扰你，就证明你还没有看见召会是什么。正确的召会生活不在于椅子的特殊排列。召会是对基督的交通、共享、共同有分、彼此享受。这位基督现今是复活和那灵。你若看见了召会生活在于这交通，就不会在意会所中椅子的排列这样的事。不但如此，你不会被道理或作法打岔而偏离基督。
我愿鼓励你们众人寻求经历并享受神儿子的交通。我们越共同有分于这交通，对此越有享受，召会生活就越美好。我们在家里，在聚会中，都需要享受这交通。这样，我们就不会被意见、闲谈、或不同的教训所摸着，因我们不会在意别的，只在意实际的共同享受包罗万有的基督；祂对我们是那灵、复活、和三一神。这交通就是召会的实际。因此，我们必须寻求一直经历这交通；这样我们就会在召会中享受基督。（哥林多前书生命读经，第十一篇）
我们享受基督的所是，祂也享受我们的所是
“交通”这词非常深奥。交通的意思是指我们与基督已经成为一，我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的所是（腓一18，二17～18、28，三1，四4、10）。结果，不仅有互相的来往，并且在每一方面都是彼此互相的；基督的一切所是都成了我们的，我们的一切所是也都成为祂的。我们都已经蒙神呼召，进入我们和神儿子之间这样彼此互相的关系里；在这个彼此互相的关系里，我们享受神儿子的所是，祂也享受我们的所是，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一。我们已经蒙召进入这样的一里，在这个一里，我们享受基督的所是，祂也享受我们的所是。
保罗在林前六章十七节所说的与此一致：“与主联合的，便是与主成为一灵。”这节里的“联合”是一章九节“交通”的同义词；联合实际上就是交通。我们蒙召所进入的交通，乃是基督这赐生命的灵。要经历这交通，我们必须与祂成为一灵。在我们的灵里，我们与赐生命的灵是一。
基督的交通实际上是由那灵所实施的；因此，在我们的经历中，子的交通就是那灵的交通（林后十三14，参腓二1）。在经历上享受主的路，乃是借着祂在我们灵里作那灵。今天基督是赐生命的灵，我们有重生之人的灵。我们与祂联合，就与祂成为一灵。每当我们与主成为一灵，我们就在基督的交通里，并经历祂是包罗万有的一位。（新约总论，第三百零六篇）
凭着交通活基督
基督要作我们的生命。从前我们是孤单一人，但如今我们是两位。一个人无所谓交通，但是两个人就有可能交通了。我们如果要活基督，就不可以凭自己作什么事。我们凭自己作事，即使是最好的事，也不是活基督。我们是凭交通来活祂，这交通是彼此互相的。我们不是单身，我们有两位；在我们之间有彼此互相。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第七章）