唱诗歌学真理
第二百七十八篇
诗歌第五四〇首 与主来往，享主生命
读经：箴四23，提前一5，帖后三5，箴二二4，彼前一13，诗五一10，太五8，来十22，弗六5，歌一2，可十二30，约七17，罗九23
壹 “与主来往，享主生命，需一正确的心，使主一切，借祂恩典，我们全都有分”—诗歌五四〇首第一节：
一 “你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心”—箴四23。
二 “这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心”—提前一5。
三 “愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐”—帖后三5。
四 “心存谦卑，敬畏耶和华，就得富有、尊荣、生命为赏赐”—箴二二4。
五 “所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩”—彼前一13。
贰 “需要一心，凡事纯洁，心思纯正、清明，使我明白主的心意，常存恐惧、战兢”—诗歌五四〇首第二节：
一 “神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”—诗五一10。
二 “用清洁的良心持守信仰的奥秘”—提前三9。
三 “清心的人有福了，因为他们必看见神”—太五8。
四 “并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所”—来十22。
五 “作奴仆的，要恐惧战兢的，凭心中的单纯，顺从肉身的主人，如同顺从基督一样”—弗六5。
叁 “需要一心，富有爱情，情感满了爱火，对主热切，爱慕追求，不为其他所夺”—诗歌五四〇首第三节：
一 “愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美”—歌一2。
二 “我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你”—歌七12。
三 “除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”—诗七三25。
四 “你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神”—可十二30。
五 “弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—启十二11。
六 “不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督”—腓三8。
肆 “需要一心，诚实、顺服，意志降服归顺，要刚则刚，要柔则柔，神旨惟从、惟遵”—诗歌五四〇首第四节：
一 “好使耶和华坚立祂所说关于我的话说，你的子孙若谨慎自己所行的道路，全心全魂、诚诚实实的行在我面前，就不断有人坐以色列的国位”—王上二4。
二 “所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高”—彼前五6。
三 “人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我从自己说的”—约七17。
四 “不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意”—罗十二2。
伍 “需要一心，毫无责备，良心清洁、无亏，凡事与神和谐相安，借血脱尽定罪”—诗歌五四〇首第五节：
一 “我持定我的义，必不放松；在我一生的日子，我的心必不责备我”—伯二七6。
二 “我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心”—徒二四16。
三 “用清洁的良心持守信仰的奥秘”—提前三9。
四 “何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么”—来九14。
五 “我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住的提到你”—提后一3。
六 “请你们为我们祷告，因我们深信自己良心无亏，愿意凡事都行得好”—来十三18。
七 “并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所”—来十22。
陆 “主，赐我们这样的心，时刻将你思恋，使我得享你的丰富，成为你的丰满”—诗歌五四〇首第六节：
一 “我夜夜在床上寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见”—歌三1。
二 “但你们当在这恩典上也充盈满溢，像你们在凡事上，在信心，在言语，在知识，在一切的热诚，并在那出于我们而在你们里面的爱心上，都充盈满溢一样”—林后八7。
三 “但现在提摩太从你们那里来到我们这里，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常亲切的记念我们，渴慕见我们，如同我们渴慕见你们一样”—帖前三6。
四 “所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩”—彼前一13。
五 “且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富”—罗九23。
六 “使你们被充满，成为神一切的丰满”—弗三19。
职事信息摘录：
正确的心
圣经告诉我们，我们首先所需要的乃是新心（结三六26）。我们若没有爱主的心，就什么也不能成就。我们也需要新灵（26）。我们必须运用我们的心爱主，并运用我们的灵接触、取用、接受并吃喝主。我们用我们的心爱主时，必须运用我们的灵接触主。然而，我们若要运用我们的灵接触主，我们的心必须先受调整；也就是说，我们必须有正确的心。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第八章）
愿主赐给我们一颗正确的心，这样，我们就会经历并享受基督
我们都必须仰望主，学习对付全人里面这一切消极事物的功课。我们必须求主赐给我们一颗纯洁的心，和一个一直转向祂，定准在祂身上的心思。我们必须求主赐给我们一个经常运用的良心，在祂面前承认我们的失败和罪过。这样，主就有路，使我们的情感向着祂是火热并热切的，意志是服从、柔顺而刚强的。愿我们也与主有对付，使我们灵里贫穷。我们必须是饥渴的，要得着更多新鲜的、新的、今日的对主的经历。我们不该停顿、一成不变，乃该一直倒空灵。这样，我们就会经历并享受基督，祂也会有机会、有能力、有空间，在我们里面长大。愿主赐给我们一颗正确的心，一个正确的灵，使我们经历并享受祂作生命树。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第十三章）
良心与里面诸部分的关系
在部位上
良心既是灵的一部分，自然就和灵里的直觉并交通，是紧贴毗邻的。而包围着灵的乃是魂，所以良心和魂里的心思、情感、并意志，又是很近的。同时良心又是心的一部分，所以良心和心也是紧连的。在此我们看见，良心在部位上，和我们里面灵、魂、心的诸部分，都有密切的关系。
在功能上
在部位上，良心既和我们里面的诸部分，有这样密切的关系，就在功能上，良心与它们当然也不能不互相影响。
我们先说直觉如何影响良心的功能。当一个人灵里的直觉活泼敏锐的时候，他的良心也必是敏感细嫩的。比方一间房里，夜间没有电灯就很黑暗，若隔壁房间里的电灯很明亮，这黑暗的房间，也会受到一些光照。同样，直觉既是良心的紧邻，直觉的作用也就很能影响良心的功能。
交通也是如此。当一个人和神的交通流畅无阻的时候，他良心的功能也必敏锐准确。越是和神交通好，交通深的人，他里面越是活泼明亮，他的良心也越是敏感准确。
魂里的三部分，对于良心的功能，也有很显著的影响。一个人的心思是否清明通达，情感是否丰富正确，意志是否刚柔适度，都很影响他良心的功能。比方，人对事理的知识与认识，很会影响良心的感觉。有人生来头脑糊涂，思路不准，良心也就糊涂迟钝。这是心思影响良心的故事。情感和意志，也同样会影响良心。所以要良心有好的功能，就必须把心思、情感、和意志，都纳入正轨。
良心的功能，也会受心的影响。一个人若是心思正直，心情仁爱，心志柔和，他的良心就必明亮、敏锐，对人稍有亏欠，就觉不安。反之，一个人若是心思弯曲，心情残忍，心志刚硬，他的良心也必昏暗、迟钝，就是把人深深的伤害了，还不会有多少感觉。
这些功能上的影响，都是相当细嫩、微妙的，我们必须在实际的经历中，去体会它。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第六篇）
有正确的心
有领悟的心思
我们都必须认识，为着神的对付，我们的心思必须尽可能是清明的。照相机要照好的照片，镜头必须非常清楚。我们的心思必须非常清明。许多弟兄姊妹的心思在关于神的事上，并不清明。他们仍在帕子的遮蔽之下；帕子还没有除去（林后三15～16）。这就是为什么我们必须到聚会里来听信息，读主的话，并读属灵书籍。这会帮助我们心思清明。仇敌撒但总是尽全力杜绝人得着正确的认识。没有认识，就在遮蔽之下。我们的心思所需要的，乃是清明。我们必须有领悟的心思。
圣经说到悟性的心。在王上三章九节，所罗门祈求说，“所以求你赐我智慧（另译，领悟的心），可以判断你的民，能辨别是非。”在马太十三章撒种之人的比喻里，种子是撒在心里，但人若不领悟话语，撒但就把话夺去（19）。领悟的心，意思是心思在良好的情形里。因为心思是整个人的“镜头”，所以心思必须清明。在关于神的事上，我们必须有一个清明的领悟，有一个清明的心思。然而，太多基督徒的心思不清明。我们很难对他们说神的事。他们是在黑暗底下；他们的心思是弄瞎了的，他们“在悟性上…………昏暗”（弗四18）。
有爱的情感
不仅如此，我们的情感必须是爱的。我们需要全心爱主（可十二30），也就是从我们心的情感部分来爱主。我们的情感该是爱的，不向着别的事物，乃是向着神自己。有些基督徒有清明的心思，但他们缺少爱的心，他们不用情感爱主。他们的宝贝不是主自己。主耶稣说，“因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。”（太六21）我们的财宝若是主自己，我们向着祂的情感就是爱的；我们会在情感里爱祂。有的人说，“不要太感情用事，你向着主太诉诸情感了。”我们还不够富于情感；我们需要更富于情感。我但愿你们每个人天天为主流泪。我们需要富于情感。
有正确的良心
我们的良心也必须是正确的。良心不可以不正确。在我们的良心里，我们与神必须是正确的，与人必须是正确的，与一切事也必须是正确的。在我们的良心里，我们必须向着每个人和每件事都是正确的。
有柔软并服从的意志
不仅如此，我们的意志必须柔软并服从。柔软与软弱是百分之百不同的。我们的意志必须刚强，但不是刚硬或僵硬。
我们的心思在主面前必须是清明的；我们的情感必须是爱的；我们的良心必须与主是完全正确的，不在任何事上有错；而我们的意志必须是柔软并服从的。我们若将这四样摆在一起，就有一个正确的心。我们需要对付这四样。我们需要察验我们的心思是否清明。心思若不清明，我们的心就绝不会是正确的，因为我们的心思昏暗。然后我们应该察验，我们爱主么？我们在良心上与神、与人并与一切事都是正确的么？我们的意志是柔软而服从的么？（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第九章）
我们的良心必须得洁净
我们心的四部分必须受调整，好有正确的心。首先，我们必须有清洁的良心，就是没有任何亏欠和定罪的良心（徒二四16）。我们的良心必须得洁净（来九14）。这意思是说，我们必须认我们一切的罪、罪愆和过错（约壹一9）。我们的良心里若有定罪的感觉，我们的心绝不会正确。这会影响我们的灵正确接触主的能力。因此，我们必须对付我们的良心，直到我们的良心清洁而平安。
我们的心思必须单纯
其次，我们必须对付我们的心思。我们的心思必须单纯。林后十一章三节说，“我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”“单纯”这辞指我们的心思向着基督的单纯。我们的心思若失去向着主的单纯，这指明仇敌败坏了我们的心思。我们的心思必须单纯。我们基督徒常把属灵的事弄得复杂。当我们被问到是否爱主，我们也许说，“是的，我爱主，但是……。”你若问圣徒他们是否愿意祷告，他们也许说，“哦，愿意，但是……。”弟兄们也许说，意，但我必须去上班。”姊妹们也许说，“愿意，但我要照顾孩子。”每一个人都有借口。这是仇敌的复杂。不要对主说“但是”；要对仇敌说“不”。不要让你们的心思被仇敌败坏，失去那向着基督的单纯。
我们的情感必须满了爱
最后，我们的情感向着主必须满了爱。我们越爱主越好。最好我们癫狂的爱主（林后五13～14）。我担心你们许多人从来没有癫狂过，多少仍是个冷淡的基督徒。你若是基督徒，你的心必须火热到叫你癫狂。我们的良心必须清洁，我们的心思必须单纯，我们的意志必须柔软，我们的情感必须满了爱。这是正确的心，这种心能帮助我们的灵接触主。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第八章）
心需要先爱主，灵才能刚强
所以，我们的心是为着爱主、要主、羡慕主。主为要我们接受祂，就赐给我们一颗新心，使我们有心情爱祂。因为无论主怎样好，若是我们没有心情爱主，我们就无法接受祂，祂也无法将祂自己放在我们里面。所以，爱主的心情是第一，这个心是首要的。在全本圣经里，有一卷专讲追求主的书，就是旧约的雅歌。雅歌一开头就说，“愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。……愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（一2、4上）。这的确是人心里受吸引的问题，是爱的问题；而爱乃是心的故事。若是我们的心出了问题，我们的灵就永远不会正确。我们在主面前若没有心，我们的灵就不会刚强。所以，我们的心必须先爱主，而后灵才配合得来。
情感被基督的爱摸着
保罗在以弗所三章十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”爱是情感的事。按照这一节，基督安家在我们心里，我们自己也在祂的爱里生根立基。这指明我们的情感被祂的爱摸着，我们就在这爱里长大。我们的情感充满基督的爱，当然是圣别的一面。不仅如此，当我们在爱里生根立基时，我们就能“认识基督那超越知识的爱”（弗三19）。这也与我们心的圣别有关，特别是与情感有关。我们的情感充满基督的爱，就是被基督所浸透。毫无疑问，这就是我们情感的圣别。
用我们的全人来爱主
马可十二章三十节说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”这里说到心、魂和心思，而魂是在心与心思之间。魂的三部分─心思、情感、意志─也是心的几个部分。但为什么在马可十二章三十节没有题到情感或意志？原因是情感和意志都包括在魂里。但为什么题到心思？这是因为心思是心与魂的主要部分。因此，我们需要用我们的全心、全魂和全心思，爱主我们的神。
马可十二章三十节也告诉我们，要全力爱主。这里的“力”是指我们物质的身体。因此，我们需要用我们所有全身的力量爱主，也要全心、全魂并全心思爱主。这指明我们的全人─我们里面的所是和我们外面的所是，都要被主我们的神占有并浸透。这就是圣别、圣化。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十二篇）
一个被更新的意志
顺服的意志
我们的意志必须有两个特点。第一，它必须是顺服的。一个顺服的意志总是顺服主的，不向重生的灵独立，反而倚靠并顺服重生的灵。与顺服的意志相反的就是顽梗的意志。
刚强的意志
第二，我们的意志除了必须顺服灵以外，还必须非常刚强的实行神的旨意，并争战抵挡神的仇敌。我们一旦借着顺服主而领悟了重生之灵的意思，我们的意志就需要刚强壮胆，作出与那灵引导相符合的决定。这样作就是有刚强的意志。虽然我们的意志需要刚强，但有些信徒的意志就像水母一样没有脊椎骨。因此，他们似乎没有特定的方向或目标。我们是寻求主的信徒，必须有目标和方向；这就是说，我们必须有“硬的脊椎骨”─刚强的意志。
因着我们在自己里面没有这种意志，所以我们的意志必须被更新。一个被更新的意志，一面能顺服主和重生的灵；另一面又非常刚强，无人能加以改变。有刚强意志的基督徒，就像一个船员将罗盘锁定在既定的方向，无人能改变他的方向。一旦他锁定了方向，无论何事发生，他都照样向前航行。
天然的意志与更新的意志完全不同。天然的意志并不刚强，反倒固执。固执就是坚持己见，刚强却是随从神的道路。我们在寻求主的心意时，常是固执而不刚强的。我们的意志常是固执的，坚持己见，而非刚强的意志，随从主的心意。身为信徒，我们必须总是顺服主的。我们一旦清楚了主的心意，我们的意志就必须刚强随从主。（李常受文集一九五九年第二册，认识并经历神作生命，第五章）
顺服生命的头一个感觉
一个条件就是要顺服生命的头一个感觉。除非一个人没有重生，他才没有感觉；如果他是重生了，总是有一点感觉的。有一个基督徒是作医师的，他问一个传道人说，“属灵的起头和属灵的长进，是从饥渴起头的，但是，有许多人，他不觉得饥，他不觉得渴，那么，如何叫这样的人能觉得饥，能觉得渴呢？”那个传道人就说，“你是医师，你知道人有生命。除非这个人死了，他才没有食欲；如果他没有死，多少总是有食欲的。那么你如何加增他的食欲呢？你给他药吃。他吃一点药，食欲加增一点，吃到后来，食欲就正常了。所以，我们只要有一点感觉，我们就要顺服这一个感觉。你顺服这一点感觉，你的饥渴就增加一点；你再顺服一点感觉，你的饥渴又多增加一点。你的感觉加强，你就多顺服一点；你多顺服一点，你的感觉就更强。你再顺服，你就再加上感觉，你立刻看见，你的里面活了。”生命在我们里面的运行就是这样。它转到你的心情部分，叫你向着神去；再转到你的心思部分，叫你向着神去；再转到你的心志部分，叫你向着神去。这样一圈一圈地转，你的生命就加多，你的生命就加深，你的生命就加高了。所以，我们总要从顺服最小的感觉起。一有感觉，就得顺服。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，什么是新约，第七章）
借着在主面前对付心而保守我们的心
我们都需要到主面前，彻底对付我们的心。这样的对付就是保守我们的心。我们越对付我们的心，就越保守我们的心。我们的心在主面前正确的受对付，就不但是纯洁、简单、诚实和忠信的，并且需要敞开时就容易敞开，需要关闭时也容易关闭。然后我们就能毫无阻碍的向主并向圣徒们敞开交通。在某些情况下，我们也许想要与一位弟兄交通，但他心里却可能不畅通。我们也许试着要从每个可能的方向帮助他敞开，却可能无法突破。另有些情形，我们自己也许不能向别人敞开心交通。这样的难处主要是由于长期忽略照顾心。要突破这样的难处，惟一的路就是在主面前彻底对付我们的心，并且不断保守我们的心。
信徒失去与主、召会、和其他信徒的交通是可怕的事。因此，我们需要看守我们的心，使我们能保守交通。约翰一书这卷论到生命交通的书，在陈明生命、交通、光、血和膏油涂抹的事以后，就陈明心是守卫，是保守交通的器官。我们都需要操练以生命的路来对付心。我们真实的人乃是借着我们的心而出来。我们这人真实的交通是通过我们的心。我们的灵是我们这人的源头；但我们的心是通道，是出入口，我们这人里面的交通是从这里通过。要作正确的基督徒，我们毫无疑问需要运用我们的灵，但我们也需要切切保守我们的心，以看守这心。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第九章）
血洁净我们的良心
某些基督徒诗歌说，血洁净我们的心。但照着希伯来九章十四节，说血洁净我们的良心，才是更准确的。每当我们感觉我们是有罪的、错误的，我们的良心就是污秽的，需要血来洁净。基督在十字架上流出祂的血，满足了神一切公义、圣别、荣耀的要求；然后这血被带进天的本身，洒在神面前，使我们得着赦免和救赎（23～24）。我们里头的良心，相当于在天上的神。当神在天上定罪时，我们里头的良心也定罪；而当神在天上赦免时，我们的良心也赦免。因此，当这血洒在神面前时，我们的良心也同时被血洒过而得洁净了。为这缘故，我们得有无亏的良心，并且在我们的良心里有平安。（李常受文集一九六六年第二册，灵的操练，第四章）
操练心来享受主
在马可十二章三十节主耶稣说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”心包括魂和心思。心思是在魂里，魂是在心里。我们的全力是指我们身体的力量。我们用全人爱主我们的神，这也就是从我们的心，经过我们的魂、我们的心思，而达到我们的身体。我们必须用这样专特的、细腻的方式爱主。
在林前二章十六节保罗说，“我们是有基督的心思了。”基督必须从我们的灵浸透我们的心思，使我们的心思与祂的心思成为一。我们必须给祂更多更多的地位，让祂从我们的灵往外扩展到我们的心思里。这意思是说，我们的心思要被祂的心思浸透，我们也就有祂的心思。同样的原则，我们的情感要被祂的情感浸透。换句话说，我们的爱要被祂的爱浸透、充满。因此，我们的爱里会有祂的爱。而且，我们的意志也必须被祂的意志浸透。最后，我们能说，我们有祂的心为我们的心，因为祂在我们心里安家。我们的心思、情感和意志必须彻底被基督浸透、更新并变化。这样，我们就有基督的心为我们的心。
基督为了要作我们的享受，祂就必须是那灵。约翰六章说祂是生命的粮，又说赐人生命的乃是灵（35、63）。基督必须是那灵，来作生命的粮，属天的食物，给我们享受。在七章祂是那灵作为活水，给我们享受（37～39）。若基督仅仅是话，祂就绝不能作我们的享受。为了要作我们的享受，祂必须是那灵。这灵赐给我们作预尝，作初熟的果子，好给我们在心里享受。
借着操练我们的心和灵，享受基督作赐生命的灵
我们需要学习操练我们的心和灵，来享受基督作赐生命的灵。在马太福音主颁布国度的宪法时，祂对付了这两个器官。祂说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”又说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”（五3、8）我们的心必须清洁，我们也必须灵里贫穷。灵里贫穷乃是灵里有空间让主进来。我们若灵里富足，意思就是说我们被占满了，没有空间以新鲜的方式接受主。我们需要灵里倒空，好有更多空间接受基督新的事物。我们也需要心里纯洁专一，使我们可以看见神。我们必须操练我们的灵，使我们可以接触并接受主，并对付我们的心，使我们可以多而又多地享受并经历祂作那灵。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第五章）