唱诗歌学真理
第二百七十六篇
诗歌第五三八首 创世之前神己预定
读经：弗一5，四13，罗六4，八15、19、29，约三5、16，诗二九1，来二11，腓二11，三21，林后三18，启五13，帖前五23
壹 “创世之前神已预定儿子名分归我享，借着祂灵将我模成祂那儿子的形像；好使祂的独生爱子，在众子中作长子，借祂儿子和其弟兄，满得彰显祂荣姿”—诗歌五三八首第一节：
一 “按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己”—弗一5。
二 “因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子”—罗八29。
三 “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命”—约三16。
四 “受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来”—罗八19。
五 “你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父”—罗八15。
六 “神的众子阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华”—诗二九1。
七 “因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说”—来二11。
八 “万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神”—腓二11。
九 “且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富”—罗九23。
贰 “借着灵中神圣重生，我们得作神众子；但是我们必须成熟，才能作神的后嗣。借着完全长大成人，儿子名分我得享；借着长成丰满身量，后嗣福分我饱尝”—诗歌五三八首第二节：
一 “耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国”—约三5。
二 “所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样”—罗六4。
三 “既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀”—罗八17。
四 “这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣”—加四7。
五 “直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”—弗四13。
六 “本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”—弗四16。
七 “就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者”—弗三6。
叁 “我们的灵、魂与身体，都需模成主形状；这要完满完成于我，当我进入祂荣光。借着身体得蒙救赎，儿子名分得成全；借着最终一步变化，就能满足神心愿”—诗歌五三八首第三节：
一 “且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘”—帖前五23。
二 “因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子”—罗八29。
三 “但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”—林后三18。
四 “不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎”—罗九23。
五 “祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”—腓三21。
肆 “借那最终一步变化，我们完全被圣别；神将我们带进荣耀，像祂儿子无亏缺。造物都在切望等候神的众子显出来；它们得进‘荣耀’自由，脱离辖制与败坏”—诗歌五三八首第四节：
一 “且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘”—帖前五23。
二 “祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”—腓三21。
三 “原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的”—来二10。
四 “受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来”—罗八19。
五 “指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由”—罗八21。
六 “我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远”—启五13。
职事信息摘录：
神预定我们得儿子的名分
在已过的永远里，神预定我们得儿子的名分，在创立世界以前，为祂所拣选的人标出了定命。神预定的目标乃是儿子的名分。我们甚至在被造以前，就被预定为神的儿子。因此，我们这些神的造物，需要由祂重生，好有分于祂的生命，成为祂的儿子。儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位。神所标出的人，有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂。
“预定”，原文也可译作“预先标出”。预先标出是过程，预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前，拣选了我们，预先标出了我们归于某种定命。
神拣选并预定我们，乃是照着祂的先见（彼前一2）。这指明我们与神的关系，是由神照着祂的预知所开始的。
神按着祂意愿，就是祂定旨，所喜悦的，预定我们得儿子的名分。这启示我们，神有一个意愿，在其中有祂的喜悦。神按着这喜悦，照着祂心所喜爱的，预定我们作祂的儿子。以弗所书不像罗马书以人有罪的光景为立足点，乃是以神心中的喜悦为立足点；因此，以弗所书更深且更高。（以弗所书生命读经，第四篇）
祂渴望得着许多的儿子
在四节，我们看见神拣选我们成为圣别。然而，成为圣别是程序，不是目标。目标乃是儿子的名分。我们已经被预定得儿子的名分。换句话说，神拣选我们成为圣别，使我们可以成为祂的儿子。因此，成为圣别是过程，程序；成为神的儿子才是目的，目标。神不是仅仅要一班圣别的子民；祂渴望得着许多的儿子。对我们而言，似乎神拣选我们成为圣别就够了；我们也许完全满意于此。然而，神拣选我们成为圣别，乃是为着一个目的，这目的就是使我们得以成为神的众子。
借着神儿子的灵
现在我们需要来看关于儿子的名分，关于成为神儿子的三件事。首先神预定我们得儿子的名分，乃是借着把祂儿子的灵放进我们里面。在我们相信主耶稣并重生的时候，神的灵就进到我们里面，作神儿子的灵。所以我们重生以后，能很容易并甜美的呼喊“阿爸，父”。在我们重生以前，我们顶多能说，“神阿！帮助我。”但在我们得救之后，我们自然而然带着温柔、亲切的感觉，开始呼叫：“哦，阿爸，父。”
罗马八章十五节和加拉太四章六节两处都说到这事。加拉太四章六节说，儿子的灵呼叫“阿爸，父”；但罗马八章十五节说，这样呼叫的乃是我们。这指明我们的呼叫就是祂的呼叫，祂的呼叫就是我们的呼叫。我们与祂一同呼叫“阿爸，父”。没有那灵，我们不能如此甜美而亲切的呼叫“阿爸，父”。但是当我们这样说的时候，我们觉得何等的愉快、甜美和安适！这是一个有力的证明，神的灵在我们里面。我们有儿子名分的灵。
许多次青年人来问我关于运动的问题；有人想要争辩说运动没有错。我回答说，“我不是说运动有什么不对。我只要问：当你打算参加某项运动时，你能否呼喊“阿爸，父”。”他们回答说，“李弟兄，你太聪明了。你知道若是我们呼喊“阿爸，父”，我们就不会去运动了，因为我们知道我们的父不称许这事。”我不是反对运动，我乃是反对魔鬼。你不必问我关于运动的事，你只要呼叫“阿爸，父”。你若这样作，祂会叫你去祷告或读经，而不是去运动。我能作见证，我曾这样被父对付过。这就是神儿子的生活。你过的是神儿子的生活，还是罪人之子，悖逆之子的生活？
然而，生活像神的儿子不是外面规条的问题。这完全是神儿子的灵在我们里面的问题。你若呼叫“阿爸，父”，就会知道该如何作。许多次我的孩子到我这里来说，“爸爸，我们能到这个地方去吗？”我回答说，“你不必问我。只要你称呼我爸爸，你就知道我要说什么了。”照样，当我们到父那里去呼叫“阿爸，父”时，我们就知道该过怎样的生活，因为我们有神儿子的灵在我们里面。
受了儿子名分的灵
我们既在灵里从神的灵而生，就得着儿子名分的灵（罗八15）。这灵很难断定究竟是指神的灵，还是指人的灵。这灵包含两者，因为我们所得着的乃是调和的灵，就是既有神性也有人性的灵。罗马八章十五节说到我们这些神的众子呼叫“阿爸，父”。但另一处类似的经节，就是加拉太四章六节，却说是那灵呼叫“阿爸，父”。这意思是说，当我们呼叫阿爸父的时候，那灵也在呼叫。那灵呼叫，也就是我们呼叫，我们与那灵乃是一。（希伯来书生命读经，第十二篇）
模成祂儿子的形像
当父把我们带到完满的儿子名分时，我们就被模成祂儿子的形像（罗八29）。这意思是说，神要“子化”我们的全人。今天在召会生活中，这“子化”的过程正在进行着。也许你在召会中被某人触犯了，也许你触犯了别人；但是被触犯和触犯人，都有助于“子化”的过程。我不是鼓励你们被别人触犯或是触犯别人，但触犯的事无可避免乃是事实。不是你触犯别人，就是别人触犯你。但我们都因着这些触犯被“子化”了。我们越被触犯，就越被“子化”。倘若你在召会生活中从来没有被触犯过，也许你就没有多少“子化”。若是你被弟兄、姊妹、和长老所触犯，你就有福了，因为你大大的被“子化”了。然而，有些人触犯不得。一旦他们被触犯了，他们就要离开召会生活。在这时候，我们不但不该离开召会生活，反而更该宝贵召会生活，甚至亲吻触犯的事，因为这触犯把我们“子化”了。每当你想要离开召会生活时，在你里面神儿子的生命会说，“不要逃走。留下来忍受触犯，甚至拥抱触犯。”每当你拥抱触犯时，这就成为你的喜乐。这就是在召会生活中的“子化”。
我们都在“子化”的过程中。我们有神儿子的灵、神儿子的生命、和神儿子的地位，但我们还需要被模成神儿子的形像。因此，我们需要更多的“子化”。主的心意是要使我们模成祂的形像，就是模成神儿子的形像。这事只能发生在召会生活中。在召会之外，我们无法被模成神儿子的形像。因此，我鼓励你们在乱糟糟的召会生活中要喜乐；不要踢刺，乃要喜乐的接受“子化”的过程。（以弗所书生命读经，第四篇）
圣灵的工作将我们模成神儿子的形像
在书信中，罗马书特别说到，大卫的后裔基督按圣别的灵，标出为神的儿子。罗马一章四节与八章有关联。八章二十六至三十节说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”
在此有圣灵的工作，目的是将我们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂这位人子标出为神的儿子，乃是长子。现今我们这许多人子（人的儿子），正在变化并模成神长子的形像，成为神的众子。基督按圣别的灵，从平常人的肉体而有的变化，正借着圣灵，生命的灵，成就在我们里面（2，十五16）。
八章十四至十七节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。”本章所题到的那灵，乃是圣灵，生命的灵，作工将人的儿子变化成神的儿子。我们都是人的儿子，但我们将按圣灵，生命的灵，标出为神的儿子。
耶稣是大卫的后裔，按圣别的灵标出为神的儿子。现今我们是亚当的儿子，将按圣灵，生命的灵，标出为神的儿子。至终神会有许多儿子，而耶稣基督（大卫的后裔，按圣别的灵，标出为神的儿子）要成为许多弟兄中的长子。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第一章）
圣别
我们已经看见，圣别是复活的一部分。我们越被圣别，就越复活。我们所说的圣别，并不是指无罪的完全，甚至也不仅是指地位上的改变。有些人举出马太二十三章金子摆在殿中就成圣，以及祭物献在祭坛上就成圣的事实，来反驳圣别是无罪的完全这个观念。因此，这些人教导说，圣别与罪毫不相干，乃是与地位的改变有关。例如，金子放在市场上是凡俗的、属世的，但是金子摆在圣殿里就圣别了。不过，圣别的含意比这个深多了。圣别不仅包括地位的改变，也包括性质的改变。罗马书所说的圣别，乃是性质上的圣别。我们需要在地位上和性质上都被圣别。
泡茶是说明性质上的圣别一个很好的例子。茶包放进水里的时候，茶就将水“茶化”。这使水的颜色、外观和味道都改变了。我们可以说，这杯水经历了一种性质上的改变。放进水里的茶越多，这杯水就越被“茶化”。“茶化”乃是我们主观经历圣别的一幅图画。基督是属天的“茶”，而我们是“水”。加到我们里面的基督越多，我们就越在性质上被圣别。
变化
我们不仅被圣别，我们也被变化。圣别与本质有关，变化则与形像有关，是从一种形像改变成另一种形像。圣别乃是让基督更多加到我们里面，而变化乃是借着神圣本质的加入，而形成某一种形像。变化乃是复活的第二方面。我们越变化，我们就越复活。
模成
复活过程的第三方面是模成，这与变化有极其密切的关系。我们在这个过程里，乃是要模成基督的形像。正如八章二十九节所说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”
得荣
我们已经指出，复活过程的终极步骤乃是得荣，就是我们的身体改变形状。我们里面神圣的生命，至终要借着我们物质的身体完满的彰显出来，将这身体改变形状，成为荣耀的身体。这样，死亡就要被我们里面神圣的生命所吞灭。那时，我们就要完全圣别、变化、模成并得荣。这就是说，我们要完全在复活里，有神圣的生命和性情浸透了我们全人。那就是完满的儿子名分（八23）。（罗马书生命读经，第五十二篇）
等候得着完满的儿子名分─身体得赎
虽然如此，我们尚未得着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎（罗八23）。我们现在等候那完满的儿子名分，就是我们的肉身得赎，或说肉身改变形状。换句话说，我们虽然已经在灵里从神而生，但我们的身体尚未从神而生。我们的身体改变形状的日子快要来到，那时我们就要得着完满的儿子名分。我们等候的就是这件事。（希伯来书生命读经，第十二篇）
众弟兄
在复活里产生的
我们是神的众子，也就是神长子基督的众弟兄。基督借着复活，生为神的长子（徒十三33），我们也在祂的复活里产生为祂的众弟兄（彼前一3）。在复活以后，基督才称呼祂的门徒为弟兄（约二十17）。因此，我们的新生不是肉体的出生，乃是在复活里的出生。
有神的长子作长兄
我们是神的众子，神的长子是我们的长兄（来二11，罗八29）。基督作为我们的长兄，乃是我们的模型和榜样。祂既是我们的长兄，就在凡事上领先，我们必须跟随祂的脚踪。
与神的长子同生命，同性情
我们这些神的众子，与神的长子同生命、同性情（来二11）。我们既与祂有分于同一生命和性情，我们就是祂的众弟兄。我们既有神的生命和性情，我们就是神的众子。我们有分于长子所有的同一生命和性情，所以我们就是祂的弟兄。对神而言，我们是祂的众子；对神的长子而言，我们是祂的众弟兄。
神的后嗣
加拉太四章七节说，“你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。”这里后嗣是指法定的成年人（保罗以罗马法律为例），有资格承受父亲产业的人。新约的信徒成为神的后嗣，不是借着律法，也不是借着肉身的父亲，乃是借着神，就是三一神—父，差出子和灵（4、6）；子，为儿子的名分成功救赎（5）；灵，在我们里面完成儿子的名分（6）。
新约说到信徒是神的儿女、神的儿子、和神的后嗣。作神的儿女，是我们与神初步或基本的关系。我们可能只是儿女，没有长大成为儿子；或者我们只是儿子，没有后嗣的资格。因此，我们需要长大，好成为神的儿子。然后我们还需要进一步长大达到成熟，好成为神的后嗣。作为后嗣，我们就可承受神圣的产业。（希伯来书生命读经，第十二篇）
和基督同作后嗣
基督是承受万有者（来一2），而信徒命定要和基督同作后嗣。罗马八章十七节说，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。”本节的思想从儿女进展到后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，但我们不该以为，只因为是神的儿女，我们就和基督同作后嗣。儿女不一定是法定的后嗣。要成为法定的后嗣，儿女必须长大成为儿子，儿子还必须长大成为后嗣。当我们达到长大和基督同作后嗣的阶段时，我们就要得荣耀。
我们要作神的儿女，惟有相信基督，此外没有别的条件。只要那灵与我们的灵同证（罗八16），我们就可确信我们是神的儿女。然而，我们要从神的儿女进展到和基督同作后嗣，就有条件。这条件是我们要与基督一同受苦，好叫我们与祂一同得荣耀。在神圣生命里真正的长大，需要受苦。我们越和基督一同受苦，我们就越长大，并且越快成熟，以致和基督同作后嗣。（新约总论，第一百零一篇）
神的众子显示在荣耀的自由里
现在我们来看得荣的事，接续于十九节：“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。”“显示”这词，是本节所用之原文更准确的翻译，比“显明”更好。“显示”原文与启示同字，意思是揭开幔子。有个东西被幔子遮蔽、遮盖了。有一天幔子要挪去，隐藏的事物要显示出来。我们虽是神的众子，却被遮蔽，还未显示出来。主耶稣在地上时，祂是神的儿子，但祂被属人的肉体所遮蔽。有一天在山上祂除去幔子，并显示出来（太十七1～2）。我们也是一样。我们虽是神的众子，却在幔子之下。有一天这幔子要挪去─那将是我们的得荣。神的众子要从幔子之下出来，并显示出来。然后全宇宙都要观看神的众子。
受造之物正在专切期望着
受造之物正在专切期望着，热切等待要看见神的众子这样显示出来，因为“受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由”（罗八20～21）。我们看过，一切受造之物都在虚空、辖制、和败坏的奴役之下。受造之物惟一的盼望，就是神的众子显示出来时，受造之物就要从这败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。虽然一切受造之物目前都被拘留在虚空和败坏的光景里，但神要带进一个国度，顶替目前这光景。目前的光景是虚空和败坏之奴役的光景；要来的国将是神荣耀的国，主要由神显示出来的众子所组成。当这国显示出来的时候，一切受造之物都要得着释放。受造之物正在专切期望着，热切等待这国来临。因此，“一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今”（22）。宇宙在叹息并受生产之苦，等待神的众子显示出来。不但如此，就是我们“这有那灵作初熟果子的”，也是自己叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎（23）。
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由
二十一节说，“指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。”有虚空就有败坏。我们四周的一切景物，都正在衰残、腐朽，这就是败坏。所有受造之物都盼望脱离败坏的奴役。何时可以脱离这奴役？乃是等到有一天神的众子显示出来，那才是真正自由的时期。受造之物现今没有自由，盼望着神的儿女能进到荣耀里，好使受造之物也能得享神儿女之荣耀的自由。这并不是说受造之物和神的儿女都在荣耀里。广义来说，是都在荣耀里，但进一步分析，神的众子是享受神的荣耀，而受造之物只是得享神荣耀的气氛。当神的众子进到荣耀里，受造之物也就得在荣耀的气氛里。
热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎
二十三节说，“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”我们这些得着圣灵重生的人，也是自己里面叹息，因为我们也和一切受造之物一样，是在旧造里。我们和受造之物同病相怜，它们叹息，我们也叹息，等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。身体得赎，就是身体变化、变质，完全脱离旧造，成为新造；这是我们将来的情形。今天有谁能说他的身体一点毛病都没有？等到主来的那一天，我们的身体将完全变化并得赎；那时，我们就脱去一切的为难。（李常受文集一九五二年第二册，从罗马书看神完全的救恩，第二十三篇）
同享神的荣耀
五章二节说，我们“因盼望神的荣耀而夸耀”，九章二十三节说，我们是“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。这荣耀将在要来国度的显示里，是我们这些神显示出来的众子所要有分的。神呼召我们进入这荣耀（帖前二12，帖后二14，彼前五10）。基督自己就是我们所期望并等待的这荣耀的盼望（西一27）。我们的盼望不是别的，乃是那要显示为我们荣耀的基督自己。我们现今因这荣耀的盼望而夸耀并欢乐。我们在得荣的日子要同享这荣耀。基督显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里（三4）。这是我们的定命。（罗马书生命读经，第二十一篇）