圣经的二十四条重要路线
第十七系列 基督与召会
第二篇 旧约中四对配偶所表征的基督与召会
读经：创二18～25，约十九34，弗五25～27、32，启十九7，二一2、9～10，二二17
壹 整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配—创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19：（2017年秋季长老训练，第九篇；圣经恢复本，出二十6注1）
贰 在创世记二章，我们借着亚当与夏娃的预表，看见了基督与召会的照片—参弗五22～32：（2013年夏训，第八篇；创世记生命读经，第十七篇，第五段*）
一 亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子—罗五14，参赛五四5，约三29，林后十一2，弗五31～32，启二一9。（2017年秋季长老训练，第九篇；新约总论，第二百一十四篇，第四段*）
二 “耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”—创二18：（2013年夏训，第八篇）
三 “耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来”—创二21：（2013年夏训，第八篇）
1 亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶—弗五25～27。（2017年秋季长老训练，第九篇；圣经恢复本，创二21注1）
2 借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配。（2011年秋季长老训练，第八篇；圣经恢复本，创二21注1）
四 “耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前”—创二22：（2013年夏训，第八篇）
五 “那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”—创二23～24。（2013年夏训，第八篇）
六 亚当和夏娃成为一体，一个完整的单位，乃是神与人联结为一的表号；要来的新耶路撒冷，将是神与人永远的联结，是宇宙对耦，作神性和人性所组成的完整单位。（2017年安那翰春季全时间训练，第二篇；圣经恢复本，创二24注1*）
叁 有一个描绘基督与召会的预表，就是以撒与利百加的婚配所象征的—创二四：（真理课程，第八课）
一 创世记二十五章五节也告诉我们：“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”：（真理课程，第八课）
二 以撒娶了他本宗本族的利百加为妻；这预表基督要得着与祂同血肉的召会作祂的配偶—创二四2～4，来二14：（真理课程，第八课）
1 基督的配偶必须来自基督的族类；不是来自天使，也不是来自别的受造之物，乃是来自人类。（真理课程，第八课）
2 基督要从人类中间得着与祂同血肉的召会，作祂心爱的配偶，满足祂的心意。（真理课程，第八课）
三 以撒如何预表基督，以撒的妻子利百加也预表基督的配偶，召会—创二四14，启十九7。（真理课程，第八课）
四 利百加归与以撒，与以撒成婚，成为一体，使以撒得了安慰，她也得享以撒从父亲所承受的一切丰富；这是预表召会归与基督，与基督成为一，作祂心爱的配偶，使基督心满意足，而得享祂从父神所承受的一切丰富。（真理课程，第八课）
肆 波阿斯是基督的预表；路得不但是寻求之圣徒的预表，也是召会的预表—得二1、14～16，三15，弗三8，林后十二9，腓一19下，弗五23～32，约三29～30：（路得记生命读经，第六篇）
一 波阿斯在两方面预表基督：（路得记生命读经，第六篇）
1 作为一个富于赀财，慷慨给与的人，波阿斯预表基督的神圣丰富是追测不尽的，并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民—得二1、14～16，三15，弗三8，林后十二9，腓一19下。（路得记生命读经，第六篇）
2 作为路得已死丈夫玛伦的亲人，赎回玛伦对产业已失去的权利，并娶玛伦的寡妇路得为妻，以产生必需的后嗣，波阿斯预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，使祂得着扩增—四9～10、13，弗五23～32，约三29～30。（路得记生命读经，第六篇）
二 路得预表召会：（路得记生命读经，第六篇）
1 路得预表召会，在得拯救以前，是在神创造里的人，也是在人堕落里的罪人，成为“我们的旧人”—罗六6。（路得记生命读经，第六篇）
2 路得预表召会同其旧人，就是其已钉死十架的丈夫，蒙了基督的救赎—七4上。（路得记生命读经，第六篇）
3 路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子，预表召会在其天然人得了重生而得救以后，成了基督的配偶—4下。（路得记生命读经，第六篇）
三 路得与波阿斯的联结，预表外邦罪人联于基督，使他们有分于神应许的产业—弗三6。（路得记生命读经，第六篇）
伍 书拉密女是所罗门的王后；所罗门豫表复活得荣的基督，所以，书拉密女豫表复活得荣耀的召会—歌六13：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
一 所罗门豫表基督荣耀的一面，是在升天里，说到祂的能力—来二7、9，徒一11：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
1 无论基督现今在天上，或将来回到地上，以及祂今天在我们里面，与我们同在，原则上都是在荣耀里；所罗门就是豫表这样一位在荣耀里的基督—西一27。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
2 我们所信的，乃是在复活里的基督；祂冲破了人的限制，已经复活，已经在圣灵里；祂从死亡里出来，就进到荣耀里；这个荣耀是复活，也是圣灵—徒二24。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
二 书拉密女豫表召会的重点，乃在于豫表召会是在复活里，豫表召会如何享受、经历一位复活的基督—歌二8～10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
三 书拉密女和所罗门有一个完全的联结，完全的满足，在这个满足里有安息—启二二17：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
1 到雅歌末了，他们二人达到一致的境地，有完全的满足，和永不止歇的安息，再也没有任何打岔和搅扰；那就是新耶路撒冷—二一2～3。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）
2 这说出召会和基督之间，如何有个完美的联结，和完全的满足；在这个满足中，召会和基督，基督和召会在永不止息的安息里，过着满足与安息的生活；那个安息与满足，就是新耶路撒冷的光景。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第九篇）