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高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
约翰福音结晶读经
第二篇 三一神
读经：约四13～14，启二一6，二二1、17，出三14～15，赛九6，诗九十2，约八58，来七3，启一4，约十四16～17、26，十五26，林后十三14
壹 神是约翰著作中的第二个结晶，揭示为生命的泉源（源头）—约四13～14，启二一6，二二1、17：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
一 神流出来分赐祂自己，带着祂神圣的生命作生命的元素，也就是生命的供应（基督这生命树），以应付祂选民的需要，并作他们的喜乐和满足—1～2节，参诗三六8～9。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
二 凡神所流出的，都是“明亮如水晶”；生命水明亮如水晶，毫无模糊、不透明之处；这生命水在我们里面涌流时，就洁净我们，使我们透明如水晶—启二一6、11，二二1。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
三 主带着应许的呼召—约四10、13～14：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
1 对干渴寻求水喝的撒玛利亚妇人，主说祂有活水，能使她永远不再渴；这是何等的应许，何等的呼召！—10、14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
2 对那些过住棚节的人，在他们节期的末日，祂说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”—七37～38：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
a 我们必须信入主耶稣；我们必须与祂有这样的联结；我们必须“接上电插头”；电器接上电插头，电流一流进来，就会起作用；单单信主耶稣是不够的；我们必须信“入”祂—38节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
b 这就是为什么我们需要“入”这个介系词；主耶稣就像电一样，我们必须接上电插头，插入这电流里；然后，生命水的河就要从我们腹中涌流出来—38节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
3 在约翰最后一卷书启示录里，主对万民说，“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”；源是源头；泉是从源发出而涌现的；然后这泉涌出来，成为涌流的河—二一6下。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
a 主是那灵，与祂的新妇，就是经过变化的召会，一同呼召说，“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝”；这是一个带着很强应许的呼召—二二17下。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
b 主是羔羊，要“领他们（那些答应祂呼召的人）到生命水的泉”—七17上。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
4 我们都知道，从主来的这带着应许的呼召，今天仍然在向每一个住在这地上的人发出—二二17下。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
贰 神的存在：自有永有，从亘古到永远的—出三14～15，赛九6，诗九十2，约八58，来七3，启一4：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
一 神是自有永有，无始无终的；整个宇宙中的开始与终结乃是神；神是开始，就是阿拉法，祂也是终结，就是俄梅嘎—来七3，启二二13。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
二 诗篇九十篇二节说，从亘古到永远，祂是神；约翰一章开始于一节已过的永远，结束于五十一节将来的永远。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
叁 神的身位：神是三一的，就是三而一的—父、子、灵—约十四16～17、26，十五26，林后十三14：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
一 马太二十八章十九节清楚的说，我们要将人浸入父、子、圣灵的名（单数）里；似乎有三个人位，却只有一个名。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
二 父、子、灵三者互相内在；互相内在就是在彼此里面存在，也就是彼此互相内住；惟独三一神能这样—约十四10、20。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
三 神格的三者是同等的，没有一者高于或低于另一者—10、20节，林后十三14。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
肆 按照祂们的素质，三者乃是一；因此，有素质之三一的一面；子是父的具体表现，灵是子的实际—西二9，约十四16～18：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
一 以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；……祂的名称为……全能的神，永远的父”；有一子赐给我们，但祂的名却称为永远的父。（真理课程—第一级（卷一），第二课；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
二 子这位末后的亚当，成了赐生命的灵；祂是肉体的终结、结束和总结；这一位在复活里成了赐生命的灵；因此，这一位子乃是父，至终又是那灵—林前十五45下，约六63。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
三 主就是那灵，又是主灵；“主灵”是复合的神圣名称，就如“父神”一样；祂是主，也是那灵；二者在祂里面乃是一—林后三17～18。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
四 在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在素质上乃是一—十三14，太二八19。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
伍 按照经纶，三一神的三者乃是三；因此，有经纶之神圣三一的一面；父是起源者，制定了神圣的经纶；子完成了父所制定的神圣经纶；灵将子所完成的应用在神的选民身上；这些乃是一个完整行动的几个步骤—弗一9～10，三9，提前一4下，约五19，十六13：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
一 父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔；在此神圣三一的三者是在三个地方—太三16～17。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
二 父在已过的永远里，在创立世界以前就拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们相信子以后印涂他们—弗一4、6～7、13。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
三 在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在经纶上乃是三；借着神在经纶一面的行动，我们能有分于祂的所是和祂所作成的，使我们得着喜乐和满足—约十六13，十四17。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
陆 虽然三者是同等的，但在祂们中间是有次序的；这就像我们在召会里的情形；我们虽是同等的，但在召会中我们也有适当的次序；父是头，子自己服从父—林前十一3，约五19、30，八28，林前十五28：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
一 这是何等的希奇，三者中的这一位，祂是三一神的中心与普及，竟然自己服从父，承认父是头；祂是头的从属—约五19、30。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
二 此外，灵为子作见证；灵绝不说到祂自己，祂总是说到基督，见证基督，荣耀基督—十五26，十六13～14。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）