倪柝声文集第三辑第四册，
初信造就（下册），第四十一篇
主恢复中神圣启示的进展
第二十六系列 救恩
倪柝声弟兄职事
与神的性情有分
第二篇 与神的性情有分
读经：彼后一4，罗八15～16，来十二10～11，加五16～17、22～23，启二一18～21
壹 “因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分”；与神的性情有分，就是重生—彼后一4：
一 因为我们这些从圣灵生的，就得以“与神的性情有分”（彼后一4）；这并非由于我们，这完全是出于神，是神把我们放在基督里；我们“所受的乃是儿子的灵，因此我们呼叫阿爸，父；圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女”（罗八15～16）。
二 当我们相信主耶稣作我们救主的时候，祂就是将祂自己的生命─神的生命，和神的性情─分给我们，“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分”（彼后一4）；这就是重生─从上头生的，得着神的生命和性情—约三6下。
三 “神的儿女，”不只是一种称呼，也不只是一种权利，也不只是一种关系，乃是一称从天来的生命；因为父“……用真道生了我们”（雅一18），所以我们“就得与神的性情有分”（彼后一4）。
四 有神的生命的人，有神的性情的人，才是神的儿女；神的儿女是神所生的，所以秉着他们天父的性质；凡程度比这个低下的，都不是神的儿女—约一12～13，三6。
贰 神的儿女不应该轻看主的管教；祂所有的管教，要叫我们在性情上有神的性情—来十二10，彼前一15～16：
一 “惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分”；从信主起头，神一直管教我们，只有一个目的，就是要我们也有祂的圣洁，和祂的性情有分，和祂的品格有分—来十二10：
1 这个益处是要我们在祂的圣洁上有分；这是非常荣耀的事！圣洁，是神的性情，或者说是神的品格—加五16～17，彼后一4。
2 一个人接受了主，作了神的儿女之后，一天过一天，神在他的环境里预备了许多的遭遇，叫他有许多的管教，叫他有许多的责打；这一些是功课；我们需要有多少的管教，才能造出一个圣洁的性格来！—来十二9～11，弗三17上。
3 神不只将祂的圣洁赐给我们，神并且要在管教里叫我们有分于祂的圣洁，在我们里面组织出祂的圣洁来，雕刻出祂的圣洁来；祂要一点一点的把圣洁作到我们里面来；叫我们与神的性情有分—来十二10～11。
二 父亲在那里安排一个课程，管教儿子，要儿子作这样的一个人；照样，自从你得救之后，神也起首安排一个课程，叫你学你所该学的功课，要你在性情上与祂相同—来十二6～10：
1 你看见这些遭遇不是普通的，乃是神的手，乃是神的鞭打，目的是要你有分于祂的性情，有分于祂的品格；你如果看见这个，你就不致埋怨不平了—6节。
2 人一知道这是父亲的待遇，感觉就完全改变；因为我的神对待我像儿子一样，祂今天在这里管教我，乃是一件荣耀的事—7～9。
三 神管教我们，是叫我们与祂的圣洁有分；基督徒活在地上，如果太过随便，没有显出神的性情，没有出圣洁，神就会有很重的手压在他们身上—6～10节，罗八28。
四 神的管教使我们有分于祂的性情；神要我们有分于祂的圣洁、荣耀，要我们学习彰显基督的生命，神就一直的鞭打我们，管教我们（来十二7、10）；祂爱我们，要我们成为有用的人，作祂合用的器皿。
叁 宝石所代表的，是圣灵的工作；我们得救那一天从神那里得着了神的性情，此后，圣灵一天过一天，借着神的性情在我们里面作工，使我们结出圣灵的果子来—启二一18～21：
一 启示录二十一章十八节：“城是精金的，如同明净的玻璃”；城里所有的东西都是出乎神的；金子就是那出乎神的，就是那放在神的新造之人的里面的；彼得说我们是有分于神的性情的；我们里面有金子，但也有杂质搀在一起；不错，我们有神的性情，但是我们还有许多在神之外的东西。
二 我们得救的时候，神所分给我们的，是祂的生命；但圣灵的果子不是神分给我们的，乃是圣灵在我们里面作工到一个地步，使我们结出果子来─加五22～23。
三 宝石，是一件东西一直在那里经过火，因为那火有某种的烧法，把某种矿物镕在里面，所以就成功某种的宝石，因为那火有另一种的烧法，把另一种矿物镕在里面，所以就成功另一种的宝石—启二一19～20。
四 宝石，是圣灵借着环境在我们身上造出来的；神不只把祂的性情分给我们，并且一天过一天在我们身上制造出一种人来，那一种人是荣耀神的名的—罗八28，林后四11～12。
五 神把每一个基督徒都造成一个样子；我们在神的面前，所共有的是金子，但是我们在神面前作宝石，就有各种的样子—启二一19～20。
职事信息摘录：
叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分
与神的性情有分，就是重生
彼后一章四节：“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”与神的性情有分，就是重生。因为已经重生，就当发展这重生的生命。“正因这缘故，你们要分外的殷勤。”（5）（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），读经心得（一））
从圣灵生的，就得以“与神的性情有分”
就着祂的神性来说，主耶稣仍然是神唯一的独生子，但是另一面，从复活直到永远，祂也是首生的，因为从那时开始，祂的生命也发现在许多弟兄的里面。因为我们这些从圣灵生的，就得以“与神的性情有分”（彼后一4）。这并非由于我们，这完全是出于神，是神把我们放在基督里。我们“所受的乃是儿子的灵，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女”（罗八15～16，原文）。主耶稣借着道成肉身与十字架，使这件事情成为可能。这使神为父的心得到了满足，因为由于子的顺服至死，使父得到了许多儿子。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第七章）
当我们信时，祂就是将祂自己的生命─
神的生命，和神的性情─分给我们
我们信主耶稣之后，神并不是任凭我们照着旧有的罪性（肉身）去行事为人。祂所以命主耶稣死的缘故，一方面叫祂为我们担罪，一方面是将旧亚当的创造，一概和祂同钉死十字架，叫祂能赐给我们以新生命。当我们相信主耶稣作我们救主的时候，神就将这新生命─带着新性情─赐给我们，“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后一4）。当我们信时，祂就是将祂自己的生命─神的生命，和神的性情─分给我们。这个性情是完全新的，与我们旧有的罪性是完全不相同的；这性情并不是从修改我们旧有的性情而来的。这个奥秘的事就是当我们相信主耶稣作我们救主那一刻发生的。这就是重生─从上头生的，得着神的生命和性情。这重生并不是人可以觉得的，乃是神的圣灵在我们灵中所作的工夫，恢复灵从前所失去的地位，而另以神的生命安置在我们灵里的。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约三8）。凡真实相信主耶稣的，都有圣灵这样在他里面作工。没有重生的人，不是口信，就是脑信。凡心信的，必定得救（罗十9）；所以，必定重生。（倪柝声文集第一辑第六册，基督徒报（卷四），两个天性）
有神的生命的人，有神的性情的人，才是神的儿女
“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓二15～16）。神的独生子主耶稣是没有瑕疵的，所以神的众儿女也应当像祂。外面的世代，虽然是弯曲悖谬的；我们的内里，却是无瑕疵的作神儿女。为人儿女的，应当克肖其父；为神儿女的，也当在性质上与他们的天父相同。弯曲悖谬的世代，并不是神的儿女；那里有神的性情，那里就有神的儿女。“神的儿女，”不只是一种称呼，也不只是一种权利，也不只是一种关系，乃是一称从天来的生命。因为父“……用真道生了我们，”（雅一18），所以我们“就得与神的性情有分。”（彼后一4）。有神的生命的人，有神的性情的人，才是神的儿女。神的儿女是神所生的，所以秉着他们天父的性质。凡程度比这个低下的，都不是神的儿女。宝座上的生命，是一贯流通在祂在世的儿女们身上。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，世人都是神的儿子吗）
神的管教使我们有分于祂的性情
神的儿女不应该轻看主的管教。主如果管教我们，我们要认真。主叫我们所遭遇的事，都有它的目的，都有它的意义在里面。祂要借着这些遭遇，这些环境，来造就我们。祂所有的管教，都是为着成全我们，都是为着叫我们更圣洁。祂所有的管教，要叫我们在性情上有神的性情，在品格上受神的教育。这是主管教的目的。主不是无缘无故的打我们，主是要把我们打成功一个器皿。主不是没有意义的叫祂的儿女受许多苦。光受苦不是受苦的目的。不是光要你受害，所以给你苦。受苦是有目的的，就是要叫我们与神的圣洁有分，叫我们与神的性情有分。这一个是管教的目的。
叫你学你所该学的功课，要你在性情上与祂相同
你作了基督徒，你就必须准备在神的手里受祂的管教。如果你不是神的儿女，神就让你去，让你随便生活，让你行走自己的路。如果你接受了主耶稣作你的救主，你是神所生的，你是神的儿女，你就要准备受管教。没有一个作父亲的有工夫去打别人的儿女。邻舍的儿子或好或坏，不是他的事。但是一个好的父亲，对于自己的儿子，必定有一个按部就班的教育。他必定有几件事要认真对付他的儿子，而不是碰巧随便的教训他的儿子。他必是按着自己定规的几件事，来教育他的儿子，叫他的儿子学习诚实，学习殷劝，学习能受苦，学习有高尚的心志。父亲在那里安排一个课程，管教儿子，要儿子作这样的一个人。照样，自从你得救之后，神也起首安排一个课程，叫你学你所该学的功课，要你在性情上与祂相同。有许多事情，要叫你与祂相同，所以祂就有安排，就有管教，就有鞭打，好叫你能够变成功那样的一个人。
一个人，一起首作基督徒，就得看见说，我已经是神的儿女了，神就起首预备我的功课，给我在环境上有各种各样的安排，替我安排好些事情，替我安排好些遭遇，替我安排要受的好多苦，为要在我身上造出某一种的性情，某一种的性格。这就是神所要作的。有某一种的品格，神要叫你达到，神要造成在你里面，所以祂在环境里就替你安排。
要看见是父亲的手
在这里有一个很大的分别。每一个人若看见他的遭遇是出乎神，他对自己的遭遇马上就要有一种不同的态度。今天若有人拿着鞭子来打我，也许我可以和他争闹，也许我可以把那鞭子夺过来，折断了，摔在那打我的人的脸上，我都不亏负他。若是我的父亲拿着鞭子来打我，我问你，我能不能把这鞭子夺过来，折断了，也摔在他脸上？必定不能。许多时候，父亲打你一顿，你觉得还是宝贝的。像盖恩夫人说，“我要亲那一个打我的鞭！我要亲那一个打我的手！”请你们记得，这是父亲的手，是一件事；这是父亲的鞭，是另外一件事。如果是普通的遭遇，你可以不在乎。但是，你看见这些遭遇不是普通的，乃是神的手，乃是神的鞭打，目的是要你有分于祂的性情，有分于祂的品格。你如果看见这个，你就不致埋怨不平了。人一知道这是父亲的待遇，感觉就完全改变；因为我的神对待我像儿子一样，祂今天在这里管教我，乃是一件荣耀的事。
管教是要我们得益处
“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”这不是脾气的管教，这不是刑罚的管教。神所有的管教和责备，不是刑罚，乃是教育，乃是要叫我们得益处。不是打痛了就了了，那一个痛是要痛出事情来，那一个痛是有目的的。并不是因你作错了一件事情就刑罚你。谁若这样想，那他的思想根本是律法的思想，是法庭的思想。
在祂的圣洁上有分
这个益处是什么呢？是要我们在祂的圣洁上有分。这是非常荣耀的事！圣洁，是神的性情，或者说是神的品格。就是为着这一个，神用各种各样的方法，来管教祂的儿女。从信主起头，神一直管教我们，只有一个目的，就是要我们也有祂的圣洁，和祂的性情有分，和祂的品格有分。圣经里所说的圣洁，有好几种。希伯来书里所说的圣洁，是专指着神的品格说的。比如基督成为我们的圣洁，是另外一件事。比如在基督里成圣，也是另外一件事。这里所说的圣洁是雕刻出来的，不是赐给的。这就是我们多年来一直注重的两个字－组织。这就是说，神把东西逐渐逐渐作到我们里面来，神把东西逐渐逐渐组织到我们里面来。这里所说的圣洁，乃是借着祂的管教，借着祂的鞭打，借着祂天天在我们里面所作的，而组织成功的圣洁。那么多的管教，那么多的工作，目的就是要我们在祂的圣洁上有分。
我经过一次责打之后，我就在祂的圣洁上有分，我又经过一次责打之后，我又学了一点圣洁。我一直在神的管教之下，就看见什么是圣洁。我一直在神的管教之下，我的性格就逐渐逐渐有圣洁的建造。我一直在神的管教之下，我的性格就变作圣洁的性格。我告诉你们，没有一件事，比这个更大！我愿意你们知道，管教的结果，是神的品格造成在我们身上。每一个管教，都有它的功效。每一个管教，我们都得从里面得着果子。我们要求神怜悯我们，叫每一个管教临到我们身上，都产生一点的圣洁；叫每一个管教临到我们身上，都加增一点的圣洁；叫每一个管教，都使我们学得一点的圣洁；叫每一个管教，都使神在我们身上多组织一点圣洁。圣洁总得一直在我们身上增加！
造出圣洁的性格来
一个人接受了主，作了神的儿女之后，一天过一天，神在他的环境里预备了许多的遭遇，叫他有许多的管教，叫他有许多的责打。这一些是功课。一课加上一课，是要叫祂的圣洁一点一点的加进来，再加进来。请你们记得：我们需要有多少的管教，才能造出一个圣洁的性格来！我们在神面前作基督徒，至多不过是几十年的工夫，如果我们把神在我们身上的管教白花了，叫这些管教在我们身上失去了功效，这一个损失是永远的损失！
圣洁的赐给与圣洁的组织
神不只将祂的圣洁赐给我们，神并且要在管教里叫我们有分于祂的圣洁，在我们里面组织出祂的圣洁来，雕刻出祂的圣洁来。祂要一点一点的把圣洁作到我们里面来。像我们这样属肉体的人，有一天在里面能有祂圣洁的性格，能有祂圣洁的品格，的的确确是需要神多年的管教。的的确确要有多少的打击，要有多少的安排，要有多少的引导，要有多少的拦阻，要有多少的催促，要有多少实际上的责打，才能把我们带到这一个地步，才能逐渐逐渐的，叫我们身上有了神圣洁的性格。这是一件大事！不是说，光把圣洁像一个恩赐赐给你，乃是说，在你身上作出圣洁来。是神在你身上造出祂的圣洁来！
这一个是新约救恩的特点。神有一次把一个东西给了我们，然后又要在我们身上造出那一个东西来，在我们里面一点一点的组织出那一个东西来。这两个合在一起的时候，你就看见了完全救恩。一个是从基督来的恩赐，一个是从圣灵的组织所造出来的。这是新约的特点。一个是赐给的，一个是造出的。在新约圣经所给我们重要的话里，很清楚的一句就是说，借着神的管教，叫我们在神的圣洁上有分。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十一篇）
基督徒活在地上，如果没有显出神的性情，
神就会有很重的手压在他们身上
神管教我们，不是因为神喜欢管教，也不是为叫我们受苦。神管教我们，是叫我们与祂的圣洁有分。基督徒活在地上，如果太过随便，没有显出神的性情，没有出圣洁，神就会有很重的手压在他们身上。神不是喜欢责打我们，祂的目的乃是要祂的圣洁显在我们身上；等到祂的圣洁显在我们身上的时候，祂就停止祂的管教。所以我们看见，管教不只不是证明我们不是属乎主的，反而是证明我们是属乎主的。如果不是属乎主的，就用不着管教。必须是属乎主的人，才有资格受管教。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第二十章）
神要我们有分于祂的圣洁、荣耀，要我们学习彰显基督的生命
神要我们有分于祂的圣洁、荣耀，要我们学习彰显基督的生命，神就一直的鞭打我们，管教我们（来十二7、10）。祂爱我们，要我们成为有用的人，作祂合用的器皿。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第八十三篇）
神要把祂自己的性情调在人的里头，叫人在祂手里有用处。神在你这个人里头的成分有多少，就是你在神面前的用处有多少。神的成分加增一点，你的用处也多一点。神的成分不光是在读经祷告的时候来加增的，神也是借着你所作的事把祂调在你的里头。没有一个属灵的用处不是从神的生命调在我们里头而有的。我们在神面前的用处没有别的，就是让神的性情调在我们的里头，那一点的东西就是我们属灵的用处。神把祂自己调在你里头，那一个生命一出来，就是你的用处。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第二十九篇）
圣灵一天过一天，借着神的性情在我们里面作工
我们有神的性情，
但是我们还有许多在神之外的东西
启示录二十一章十八节：“城是精金的，如同明净的玻璃。”换句话说，城里所有的东西都是出乎神的。金子就是那出乎神的，就是那放在神的新造之人的里面的。彼得说我们是有分于神的性情的。在所有属乎神的人里面，都有一部分是出乎神的。我们没有得救以先，一切都是属血气的，都是属天然的，一点没有属灵的性质。但是当我们接受主之后，神将祂的生命分给我们。这就是祂给我们金子。我们里面有一部分是金子，我们里面有一部分真的是出乎神的。所可惜的，就是我们里面有金子，但也有杂质搀在一起。不错，我们有神的性情，但是我们还有许多在神之外的东西。
宝石，是圣灵借着环境在我们身上造出来的
在这里不只有一种的宝石，并且有各样的宝石。有的宝石是玛瑙，有的宝石是璧玺，有的宝石是翡翠，有的是这样，有的是那样。各种各样的宝石都是烧成功的，换句话说，不是神一下子就使它这样的，是神经过长时期的工作而得着的。宝石，不是神在创造的时候给你的，不是你在成为新造的时候所得着的；宝石，乃是一天过一天，神在你里面把你烧成那样的。宝石，是一件东西一直在那里经过火，因为那火有某种的烧法，把某种矿物镕在里面，所以就成功某种的宝石，因为那火有另一种的烧法，把另一种矿物镕在里面，所以就成功另一种的宝石。宝石所代表的，是圣灵的工作。我们得救那一天从神那里得着了神的性情，此后，圣灵一天过一天，借着神的性情在我们里面作工，使我们结出圣灵的果子来。圣灵的果子不只一个，有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等各种不同的果子。圣灵要在我们里面一直作工，使我们结出这些果子来。我们得救的时候，神所分给我们的，是祂的生命；但圣灵的果子不是神分给我们的，乃是圣灵在我们里面作工到一个地步，使我们结出果子来。
我们在神的面前，所共有的是金子，
但是我们在神面前作宝石，就有各种的样子
宝石，是圣灵借着环境在我们身上造出来的。神不只把祂的性情分给我们，并且一天过一天在我们身上制造出一种人来，那一种人是荣耀神的名的。在你得救的那一天，你得着神的性情；在我得救的那一天，我也得着神的性情；在他得救的那一天，他也得着神的性情；这个，所有的基督徒都是一样一式的，没有分别。后来神把你放在某一种的环境中，给你某一种的经历，让你受某一种的试炼，经过某一种的难处，遭遇某一种的痛苦，把你造成一个基督徒，或者是像黄璧玺，或者是像绿玛瑙，或者是像红宝石，或者是像紫晶。神把每一个基督徒都造成一个样子。我们在神的面前，所共有的是金子，但是我们在神面前作宝石，就有各种的样子。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）