神
第七系列 神的旨意
神永远的定旨
过为着完成神永远定旨的生活
第二篇 为着神的定旨借着吃神而享受神，
为着神的喜悦而活，以及认识并实行神的旨意
读经：提后一9，诗三六8～9，约六35、51、57，弗一5、9，西一9，太七21，林前十17
壹 我们要完成神永远的定旨，就需要借着吃神而享受神—提后一9，诗三六8～9，约六35、51、57，林前十17：
一 神要我们享受祂，并为着祂的定旨而活—诗三六8～9，罗八28：
1 三一神是喜乐的神—十五13，约十五11，十七13，徒十三52，加五22。
2 人受造有需要得着享受，并且需要有目的—创二7～9，传三11。
3 神按祂自己的定旨拯救我们并呼召我们，现今祂的定旨应当成为我们的目的—罗八28，提后一9，三10。
4 基督徒生活的秘诀就在于享受神—约十五11，十六22。
二 神的经纶是要我们吃基督并由祂所构成，好彰显祂并代表祂—提前一4，约六35、51、57，创一26：
1 神的经纶乃是基督进入我们里面的事；为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来—弗三17上，约六57：
a 神渴望人吃祂、消化祂并吸收祂—53～58节。
b 吃是经历神的分赐，以彰显并代表神的路—创一26，二9。
2 整个基督徒的生活该是一个节期，就是享受基督作我们的筵席—林前五7～8，十16～17：
a 我们都该吃一样的灵食，不吃主以外的任何东西，不享受任何顶替祂的东西—3～4节。
b 吃与享受有关；我们若享受基督以外的事物，在神看来，那享受就是拜偶像—7、14、22节。
3 我们众人是一个身体，因为我们都分受一个饼—17节。
4 我们就是我们所吃的；因此，我们若吃神作我们的食物，我们就与神是一，甚至在生命和性情上，但不在神格上，成为神—约一1、14，六35、51、57。
贰 过为着完成神永远定旨的生活，就是为着神的喜悦而活—弗一5、9，太十七5：
一 以弗所书是从神的喜悦，祂的心愿的角度写起—一5、9：
1 神需要得着喜悦，这喜悦乃是按着祂的意愿—5节。
2 神的喜悦就是那使祂喜乐的—5、9节：
a 神喜悦祂所创造的人（创一26、31），喜悦基督成为肉体（路二9～14），喜悦基督的受浸（太三16～17），并喜悦复活的基督（十七5，路二四26）。
b 神喜悦将祂儿子启示在我们里面（加一15～16），祂喜悦在我们里面运行（腓二13），祂也喜悦我们得荣耀（罗八18～19、21～23）。
3 召会乃是照着神意愿所喜悦的，就是神心头的愿望—弗一5、9、22～23，三9～11。
二 “这个恢复乃是叫神重新得着祂的喜悦。……我们必须是一班能使神在我们中间得着喜悦的人。……如今我们是照着神的喜悦而生活、行动”（生命信息，上册，三七〇页）。
三 在神眼中最令祂喜悦的，乃是我们在灵里生活、行动，以完成祂永远的定旨—约四24，弗一9、17，三11、16。
叁 我们要过为着完成神永远定旨的生活，就必须认识并实行神的旨意—西一9，太七21：
一 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨—启四11，弗三9～11，西一9：
1 神的旨意就是祂心头的愿望，就是祂要与人调和，并完成祂永远的计划—弗一5、9、11，五17。
2 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—罗十二2、5，弗一5、9、11、22～23。
二 我们需要充分认识神的旨意—西一9：
1 歌罗西一章九节里神的旨意，是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿—弗一5、9、11。
2 充分认识神的旨意，就是对神的计划有启示，使我们知道神在宇宙中所要作的—启四11：
a 神的计划，乃是要使基督在神圣的经纶里成为一切—太十七5，西一15～18，三10～11。
b 对神计划的启示会为我们开路，使我们对基督有更多的经历—二16～17，三4、15～16。
3 神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂—一9、15～18，三4。
4 行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果；我们就是在这种配得过主的行事为人里活基督—一10，腓一19～21上。
三 我们若要在来世进入诸天之国的实现，就必须在今世实行我们父的旨意—太七21～23，六10，十二50，启四11，罗十二2，弗一5、9、11，五17，西一9，四12：
1 国度是神旨意的事，并完成神的旨意—太六10。
2 我们要实行父的旨意，就必须进窄门，走狭路—七13～14。
3 我们需要祷告，愿父的旨意行在地上，如同行在天上；这就是将诸天的国带到地上—六10，启十一15。
职事信息摘录：
神是我们的食物，是我们可以享受的
圣经里明明说，神是我们可以尝的。刚才所读诗篇三十四篇说，我们可以尝尝神，就知道祂是怎样的美善。主耶稣也曾清楚告诉我们，祂是我们的食物，祂是我们生命的粮食。祂既是我们的食物，既是我们的粮食，那就是我们可以享受的。因为粮食就是我们一种的享受。
我们必须从神的话语里头看出一件甜美的事，就是神之于我们，不只是相近的，并且神是把祂自己给了我们，来作我们的享受。这给我们看见，神和我们那个关系，那个亲密，到了何等的地步。比如说，一种的饭食给我们享受了，那个饭食就不仅是进到我们的里面，并且是变作了我们自己里头的一部分。虽然那个饭食原来不是我们自己，但是当我们吃下去之后，它不仅作了我们的营养，作了我们的能力，并且它就化作我们里面的成分，变作我们里面的一部分，叫们能靠着它而存活着。饭食与我们是这样，神之于我们更是这样。
接受神并彰显神应该是人的喜乐和娱乐
我常常觉得一件事，通常神的儿女来读诗篇的时候，多是喜欢第二十三篇。难得有一个基督徒不知道“耶和华是我的牧者。”但是实在说来，神对于我们，不光是一位牧养带领我们的牧者，不光是一位看顾保守我们的牧人，神对于我们，比牧者，比牧人还要亲密多了。祂如果光是一个牧者，祂就只能在我们的外面照顾我们，只能在我们的外面牧养我们，祂不能跑到我们里面来作我们的一部分。祂不能跑到我们里面来变作我们自己。但是圣经却给我们看见，神能把祂自己放到我们里面来，给我们享受；祂能进到我们的里面来，作我们的生命，作我们的能力，作我们的食粮，作我们永活的水，作我们里面每一部分的需要。在神里面稍微有一点经历的人都知道，神是如何的能给我们来享受。我们不单在环境中能享受神的安排，神的预备，我们还能在心灵里享受神作我们各样的供应。
神能在我们的灵里应付我们心灵的需要，神也能在我们的魂里应付我们心魂，或说心理的需要，神也能在我们身体中应付我们身体的需要。虽然这一位神是无形无状的，是我们摸不着，看不见的，但是有经历的人都能作见证说，我们能在灵里享受神，我们也能在魂里享受神，我们还能在身体上享受神。这是何等荣耀的福分！（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第一篇）
神创造人的心意，乃是人能把祂接受进来，并彰显祂。接受神并彰显神应该是人的喜乐和娱乐。人的喜乐和娱乐必须是神自己，而且这不是客观的神，乃是主观的神。接受神并将神活出来，是人的喜乐。我们不应该责备那些追求娱乐的人，因为在神造的人里，给人有享受的需要。我们天天饥饿的原因，乃是因为我们受造时，有吃的需要。我们不可能一次吃饱就再也不饿了，我们需要天天重新再吃。神乃是这样来造我们。同样的原则，神造人有娱乐的需要，但我们的娱乐必须是神自己。因着人失去了神，所以在戏院、电影院、运动场中找快乐。他们没有发现神自己能满足人娱乐的需要。神自己是惟一的能满足我们娱乐的需要。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第六篇）
神要进入人里面，作人生命，与人同一生命，
同一性情，过同一生活，作同一的神而人
圣经中有一非常深奥的观念，人无启示就读不出，就是神要进入人里面，作人生命，与人同一生命，同一性情，过同一生活，作同一的神而人。这不是宗教观念，也不是伦常思想。
神造人是为叫人作祂的器皿。人是神的器皿，是为装神的。你的自己无论多高、多好，还不过是器皿，神才是你的内容。你若没有得着神的生命与性情，没有被神充满，你就是个空的器皿，你的人生、生活、感觉、行动，就都是虚空的。这是神对人的计划，也是神对人的命定。
我们吃主才能把神接受进来，作我们的内容
神怎样达到这目的呢？你看物质的象征，要叫一件东西进到人里面，作人的素质，与人成为一个，只有一条路，就是把它吃到里面，消化吸收成血轮、细胞、元素……所以主说，“我是生命的粮，吃我的人就因我活着”（参约六下）。我们吃主才能把神接受进来，作我们的内容。我们对主不只要晓得、明白、认识、爱祂、相信祂、跟随祂、敬拜祂，更要吃祂。（李常受文集一九七二年第一册，主的恢复—吃，第一篇）
一直到今天，每一个基督徒里面对于神的观念，还都不够准确。譬如以你自己来说罢，也许你已经得救好多年了，恐怕就是到今天晚上，你还没有多少观念是要来享受神自己。你没有多少观念说，神是把祂自己给了我，作我的享受。也许一直到今天早晨，你亲近神，祷告神的时候，你还有一种普通的宗教观念。你也许还在那里想，我这个人应当好好的敬拜神。我应当在这一天里作这样的事，作那样的事，不作这样的事，不作那样的事。也许你也根据这些观念在神面前有一些的祷告，你在那里求神说，神，你恩待我，叫我能这样这样讨你的喜悦。但是我愿意告诉弟兄姊妹，这一种的祷告，完全是出于宗教的观念。神从来没有要我们这样的祷告。神每一次要我们亲近祂的时候，都是把祂自己当作肥甘，当作食物，摆在我们跟前，给我们吃一个饱足。祂和我们的交通来往，并不是光谈事情的，祂和我们的交通来往，乃是把祂自己再一次的给我们享受。但就是这一个观念，我们堕落的人没有法子转过来。
我愿意在这里再大声的呼喊，点给神的儿女看。请你把你的圣经再打开来读一下，你就看见，神把人一造好之后，并没有告诉亚当说，亚当，你要怎样敬拜我，你要怎样事奉我。神把亚当造好之后，乃是把他摆在那一棵生命树的跟前，意思就是说，亚当，你在这里享受罢。我就是这一棵生命树，我就是要给你享受。我根本不要你作这个作那个，我也不要你这样敬拜那样事奉；我所要的，就是我能把自己摆在你跟前，作了你的食物。我所有的心愿都是要你来享受我。
我们在这里要看见一件事，神没有一点意思要我们为祂作什么。我一直盼望神的儿女，今天晚上转一个念头，神只有一个意思，就是祂要把祂自己来给我们享受。所有基督徒的秘诀都在这里。不是你为神作了多少，乃是你享受神有多少；不是你为神作了什么，乃是你怎样来享受神。亲爱的弟兄姊妹，你要学这一个秘诀。你不必想作这个作那个。一直要学一件事，常常回到你的里面，再享受神自己。连你有了为难，有了重担，连你的孩子生了重病，你去祷告的时候，都不必罣念这些事。你要学习到神面前去享受祂，吸取祂。你忘掉了孩子的病，请你记得，你忘掉，祂不会忘掉。你记得很牢的时候，祂反而不管。你一直罣着说，主阿，我的兄弟拉撒路病了。主说，你急我不急。你要我去，我现在不去。他病了，我早就知道了，但是你这个祷合，我是不听的。你若不祷告，我反而去；你这一要我去，我非要等他死不可。不光死，还要等到他埋葬了，臭了，我才去。主就是这样。主并没有意思要我们为祂作什么，主只有一个意思，就是要我们学习吸取祂自己，享受祂自己。（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第二篇）
盼望神的儿女在这里看见一个基本的问题，神在我们人身上所要的，并不是敬拜或事奉，也不是祂为我们作多少事，或者我们为祂作多少事。祂向我们所要的，只是一件事，就是祂能把祂自己调和在我们的里面，作了我们里面各种各样的成分；使我们里面每一部分，每一角落，都充满了祂的成分。当我们这样充满了神的成分的时候，那就是我们最享受神的时候，也就是我们最认识神的时候。我们只要这样让祂充满在我们里面，作我们每一种的成分，我们才能真的赏识祂这一位神是怎样的一位神。不是在道理上，知识上，头脑上，思想上，懂得这一位的神；到是在我们生命的深处，生活的里面，实际的经历中，尝到了这位神的味道。亲爱的弟兄姊妹们，这一个就是我们所说的享受神。（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第三篇）
我们所需要的不是外面的洗净，乃是基督进入我们里面
我们不需要外面的洁净，我们所需要的乃是让基督进入我们里面。你软弱有病吗？你有某些难处吗？不要想在外面对付这些事，乃要在里面借着吃耶稣对付这些事。事实上，你该把那些事都忘掉。你所需要的不是外面的洗净，乃是基督进入你里面。主似乎对迦南妇人说，“你不需要医治，你需要我！你外面不需要我；你里面需要我。你需要吃我。我是饼来给人吃、消化、吸收。我要进入你这人里面，进入你全人、血轮和组织里。我要进入你的构成成分里面，并且成为你。因此，你需要吃我。不要在外面对付事情，乃要借着把我接受到你里面，在里面对付每件事。只要我能进入你里面滋养你，每个问题都要得着解决。”……我们不需要外面的仪式或作法。在今天的宗教里，人遵守外面的作法。但神的经纶不是外面的事；乃是基督进入我们里面的事。为此，我们需要借着吃基督，把祂接受进来。（马太福音生命读经，第四十六篇）
整个基督徒的生活都该是享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应
逾越节只有一日；接着逾越节，除酵节共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际。节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。（新约总论，第三百零九篇）
我们需要对这事实有深刻的印象：吃与享受有关。我们若享受基督以外的事物，在神看来，那享受就是拜偶像。我们需要简化并净化我们的享受，使我们只享受主自己……基督是主，祂也是筵席。我们说耶稣基督是主，意即祂就是一切。作为我们的一切，祂是我们的筵席。筵席由美地预表；美地就是以色列人的筵席。他们住在美地上，守节坐席，享受那地一切丰富的出产。那地出产的不同方面乃是基督丰富的预表。不但如此，基督自己对我们就是作筵席的美地。我们若清楚看见这幅图画，就会知道怎样享受主作美地连同一切的丰富。（哥林多前书生命读经，第五十一篇）
吃主的筵席是享受这筵席，就是享受主，并与祂成为一
分受（即吃─28～30）这一个饼，使我们与这饼联合为一。这指明我们有分于基督、享受基督，使我们与祂联合为一，与祂成为一……吃与享受有关。每当你吃东西的时候，你就享受你所吃的。不但如此，我们所吃的就成为我们。一面，吃叫我们享受；另一面，我们成为我们所吃的。这些基本观念该应用于对这段话的领会。吃祭偶像之物，实际上的意思是享受偶像，至终与偶像成为一。同样的原则，吃主的筵席是享受这筵席，并与这筵席成为一；也就是享受主，并与祂成为一。（哥林多前书生命读经，第四十九篇）
神所喜悦的
以弗所书一章五节不仅说到神的旨意，并且说到祂旨意的乐趣。今天，尤其是在美国，人人都渴望乐趣。假日是享乐的日子。人们参加各种运动，追求乐趣。如果我们渴望乐趣，当然神更是这样。只有死的或没有生命的东西才没有这种需要。譬如，木头的桌子就没有乐趣的需要，因为它不是活的。但是一切活的东西都渴望乐趣。事实上，你愈活，你愈需要乐趣。一个七岁的小孩比一个呼吸困难的老人需要更多的乐趣。通常小孩子顽皮，只因为他在寻找乐趣。我们活的程度判定我们需要多少的乐趣。神既是最活的一位，当然祂就需要最多的乐趣。如果我们堕落的罪人需要乐趣，那么永活的神自然更深切需要它。当我在基督教的时候，我一再地听见说，我们得救是因为神爱我们。传道人经常引用约翰福音三章十六节。人仅仅告诉我神爱罪人，祂渴望把人带进天上的大厦。但是从来没有人告诉我，神有一个乐趣。
以弗所书启示神需要乐趣
以弗所书启示神需要什么。神需要乐趣，这个乐趣是照着祂的旨意。不要以你的方式领会“旨意”这个词。这里，它的意思不是说神有一个强的意志；反之，这里的意思有几分类似一种愿望。神有一个美好的愿望、渴慕。祂巴望、渴望尝到某种东西。神的愿望是一个美好的愿望、美好的意思，祂的乐趣就是属于这样一种美好的愿望。这正是“心头的愿望”这话的意思。“心头的愿望”在圣经中的用词就是“祂旨意的乐趣。”神旨意的乐趣就是神心头的愿望。（李常受文集一九七五年至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第九篇）
神非常喜悦祂所造的人
你若是把创世记一章读几遍，你会注意到它时常说，“神看着是好的”（如10、12、18、21、25）。在头五天神复造的时候，祂看着是好的。但在第六天，就是人被造的日子，“神看着一切所造的都甚好”（31）。如果地是神所喜悦的，人就更加可悦了。神非常喜悦祂所造的人，祂说“甚好”。
神喜悦将祂儿子启示在我们里面
“神……乐意将祂儿子启示在我里面”（加一15～16）。神的喜悦与我们息息相关。我们得救的那日，天上有欢乐，因为那时神的儿子被启示在我们里面。神这喜悦，和其它令神喜悦的事物都有关连。若是没有地，耶稣怎能在拿撒勒生活呢？若是没有创造人，怎能有以马内利─神与我们同在呢？没有地，没有人，就不可能有神儿子的成为肉体、钉十字架和复活。借着与人调和，祂不只是神的儿子，也成为人的儿子。
当祂进到我们里面的时候，地的意义、人的意义，成为肉体、钉十字架和复活的意义，都成了我们的分。今天基督在那里？祂是宇宙性的。祂是神，又是人；祂在天上，也在地上。我们与祂合而为一。我们从前是平凡的人，是微不足道的罪人。但如今我们身上有了一些美妙的事。我们很难向人解释，我们是什么，我们是谁，甚至我们在哪里。神的儿子被启示在我们里面，已经把我们带进地的意义、人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活之主的意义里面。（李常受文集一九七五年至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第三十三章）
神心头的愿望就是要有召会
神渴望什么？神心头的愿望就是要有召会。不是要得着一群得救的罪人，而是要得着一个实体—召会。所有读经的人都同意，整本以弗所书是讲召会。以弗所书至少在七方面或八方面描写到召会。在本篇信息中我们需要涵盖所有的方面。我希望使你们，尤其是青年人，对于神心头的愿望就是要得着召会的事实有印象。在祂心头的召会是太美妙了。她是这样美妙深奥，甚至使徒保罗在写以弗所书时也没有适当的发表将她加以描写并说明。没有人的言语能以适当地描缯在神心中这美妙的实体。（李常受文集一九七五年至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第九篇）
我们要照着神的喜悦而生活、行动
这里有基督徒的生活─得胜、圣别、主的同在、和祂的一切所是。罗马八章四节告诉我们，我们不照着肉体，只照着灵而行。心思置于灵，乃是生命平安（6）。我们照着与我们的灵同在的这灵而行，神就喜悦了……如今我们是照着神的喜悦而生活、行动。当我们得荣耀的日子，那个喜悦要达到极点。（李常受文集一九七五年至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第三十五章）
神的喜悦乃是我们在这调和的灵里行事为人，但是这还没有成为我们的习惯。要使自己习惯在灵里行事为人，我们就需要终日在祷告中不断转向主。“主啊！使我重生的灵成为智慧和透亮的灵。当我看召会、看圣徒时，使一切都是透亮的。当我读圣经时，使每一页都是明朗的。”……神看见我们留在灵里就甚喜乐。我们的灵是我们的盼望，是我们的家，是我们的国，我们不该在别的地方。阿利路亚！我们能住在这奇妙的家里！（李常受文集一九七五年至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第三十六章）
神是一位有定旨的神
神是一位有定旨的神，有一个出自祂自己喜悦的意愿。祂因着自己的旨意（意愿），创造了万有，好成就并完成祂的定旨。神有一个意愿；照着这个意愿，祂定了一个计划。然后照着那个意愿和计划，祂创造了万有，好使祂能得着召会。（新约总论，第一百九十篇）
我们需要对神永远的计划能有充分的认识
歌罗西一章九说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。”……充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致借着这启示，我们知道神在这宇宙中计划要作的。我们信徒必须认识神宇宙的计划。神在已过的永远里所计划，要在历世历代的时间里所作的是什么？我们需要这样的启示，使我们对神永远的计划能有充分的认识。
对神计划的启示会为我们开路，使我们对基督有更多的经历。我们都需要问自己：‘关于神的计划，我认识多少？关于在神计划里的基督，我认识多少？’关于这点，我们认识得越多越好。因此，我们需要花更多时间学习关于在神计划里的基督。这是我们必须读圣经的一个最重要的原因。我们读圣经不是要得着道理或教训，乃是要得着对基督的启示，和对神永远计划充分的认识。
神在这宇宙中所计划要作的就是要使祂的儿子成为一切
基督的道理和基督的启示之间有何不同？严格的说，圣经不是道理或教训的书，圣经是启示的书。圣经打开宇宙的帘子，宇宙的幔子，给我们看见在神心思里的是什么，以及神在这宇宙中所计划要作的是什么。这计划就是要使祂的儿子成为一切。神的愿望、计划和心思，是要使基督成为一切。这是全本圣经的内容。因此，我们需要花更多时间，带着这样的眼光和期待来读圣经；不是期待认识更多的道理和教训，乃是期待更多认识基督，并更多得着对神永远计划充分的认识。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第三章）
神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在那里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条、或人的哲学。不仅如此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。保罗似乎是说，“歌罗西人哪！你们已被智慧派、神秘主义、禁欲主义、礼仪、规条所打岔、误引、并骗取了。你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。”
我们若认识神的旨意乃是叫我们被基督浸透，我们对神的旨意就有正确的认识。我们无论作什么，都该行在神的旨意中。我们应当在基督里结婚，在基督里工作，在基督里行动。基督该是我们的生命，我们的人位。这就是神的旨意。
行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果
保罗在十节说，“行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。”行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果。我们若认识神的旨意是要我们被基督浸透，接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，自然而然的，我们的行事为人就配得过主。有些人以为行事为人配得过主就是要谦卑、和蔼、慷慨。但配得过主的行事为人，乃是活基督的行事为人。我们可能谦卑、和蔼、慷慨，却没有凭基督活着。惟有活出基督，我们的行事为人才配得过主。基督是神的旨意，基督也该是我们的行事为人。（歌罗西书生命读经，第三篇）
我们要进诸天的国，需要实行天父的旨意
二十一节说，“不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”这不是指今天诸天之国的实际，乃是指将来国度的实现。我们要进诸天的国，需要作两件事：呼求主，并实行天父的旨意。呼求主够叫我们得救（罗十13），但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意。因此，不是每一个说主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独那些呼求主，且实行天父旨意的人，才能进去。
进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同（约三3、5）。进神的国是借着神圣生命的出生，进诸天的国是借着神圣生命的生活。
要实行父的旨意，我们需要走狭路
要实行父的旨意，我们需要走狭路。在属世哲学家的教训里，既没有神圣的生命、神圣的性情，也没有神圣的路。但在这里，诸天之国宪法的终极结果，乃是天父的旨意。这就是说，我们有一位天父，我们是父的儿子。在宪法的最后一段，不仅是生命的事，也是父旨意的事。我们的父有一个旨意要成就，但这旨意只能借着祂的生命才能成就。我们需要活在天父的生命里，并且凭着这生命而活。这种生活乃是为着实行父的旨意。（马太福音生命读经，第二十四篇）
我们要祷告，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”
十节也说，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”在撒但背叛之后（结二八17，赛十四13～15），地落到撒但霸占的手中，于是神的旨意无法行在地上，如同行在天上。因此，神造人的用意，乃是要为祂自己恢复这地（创一26～28）。人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上。这是新王同祂的跟从者，建立诸天之国的目的。国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复。
当父的名被尊为圣，子的国来临，并且灵的旨意行在地上如同行在天上，那就是国度实现的时候。但今天我们在国度实际里的人，必须为这些事祷告。（马太福音生命读经，第二十一篇）