1989年9月至12月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第四十五系列 事奉主
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
关于召会事奉的谈话
第二篇 事奉达到信仰的奥秘
读经：罗十二1、7、11，约叁9，西一28，弗四11～12，罗十五16，一9，十六1，提前三9
壹 按照新约的教训，有三类来自不同之人的事奉；我们乃是作三类的人来服事主；祭司、执事（服事的人）、奴仆—罗十二1、7、11：（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
一 第一类是祭司对神的事奉；将身体献上当作活祭必然是祭司的工作，事奉；所以罗马十二章首先将我们众人视为新约的祭司；使徒保罗乃是和一班作神祭司的人写信谈话—1节。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
二 罗马十二章第二次题到事奉或服事，是在七节；这里的“服事”，原文是基于执事（deacon）一辞；这乃是执事的服事；因此，首先我们都是祭司，然后是服事的人，服事神也服事。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
三 最后，十一节的“服事”用作动词，在原文是基于“奴仆”一辞；所以这一句直译是，“作奴仆服事主”。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
四 作祭司可能是相当尊贵的；但我们必须谦卑自己，作个服事的人，甚至作奴仆—1、11节。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
贰 我们的服事必须产生献给神的祭物；我们将基督服事给人，使他们可以成为基督身体上活的肢体；然后我们可以将这些肢体献给神作祭物—西一28，弗四11～12，罗十五16：（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
一 在旧约里，祭司主要的功用是从羊群或牛群中，献祭给神；但按照新约，基督必须是首先献上的祭物，接着是基督的肢体，就是团体的基督—来七27，十12，罗十五16。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
二 保罗把执事说成帮助的；帮助的，是指执事和女执事的服事；我们服事的时候，就给了人帮助—林前十二28。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
三 我们很容易认为执事或女执事的服事，就像那些预备主桌子的姊妹所作的一样；预备饼杯是美妙且必要的，但这不是我们能献给神作祭物的东西—西一18，罗十五16。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
四 整洁会所、吸地毯、排椅子等都是必须的；但这些事本身并不够资格成为我们献给神的祭物；我们排椅子和吸尘都该产生一些祭物，使我们能献给神—彼前二5，腓四18。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
五 我们若在清洁和谦卑的灵里来排椅子，其他人看到了，就会感觉基督供应到他们里面；虽然排椅子有不同的方法，这种的排椅子却产生了献给神的祭物—王下四8～9。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
六 至终，凡我们这样献给主的，都成为一种新约的祭物，或是基督自己，或是基督身体这团体基督的肢体；结果，各种帮助都会使基督身体上的肢体得着建造；这该是我们服事的果子—弗四11～12。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
叁 我们的确爱主，但在我们里面都有一个真正的难处—我们天然的野心；在召会生活和召会事奉中，野心是真正的地鼠—约叁9，太二三6，王上十二26～33：（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
一 我们都喜欢与彼得、保罗、亚波罗同等，却不喜欢像提摩太那样，被看作学习者，而不是带头人；然而，他们在新约里都是使徒—提前一1～3，太十2，林前四6、9、17。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
二 行传十四章十四节记载，巴拿巴和保罗都是使徒，今天我们却没有人觉得巴拿巴有什么重要，人人都想要与保罗同等。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
三 所以多年来，野心一直是所有问题真正的源头；野也一直是个难处—约叁9，太二三6：（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
1 台湾岛在五年（一九四九至一九五四年）之内，从几百人增长至一万五千人；因着有这么多人被带进召会生活，我们就必须有所安排；光靠长老、执事和女执事不足以照顾这么多人；所以我们加上了排负责；这些排将人照顾得很好，但排负责间有了野心。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
2 有一位很好的姊妹，追求主并殷勤服事，她很想作排负责；那时，几乎每六个月就增加一些排负责；当新的排负责名单公布时，这位姊妹没有听到自己的名字，就非常失望—王上十二26～33。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
3 她的难处甚至持续了好些年，给召会带来了困扰；后来，从一九五七到一九六五年，在台北因这野心的事有了一种背叛—罗十二16。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
四 虽然罗马十二章给我们看见，我们是尊贵的祭司，至终我们若认真的有分于召会中的服事，就必须谦卑自己作奴仆；作奴仆是保罗教训的一部分—1、11节。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
肆 我们在召会生活中所给人的服事，都必须在正确的灵里作；我们必须在基督里，不在天然生命里服事—罗一9，太五3、8，六1～2：（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
一 我们已过可能在帮助人的事上服事了许多，但结果并不是那么建造基督的身体，因为我们的服事是凭着天然的生命；我们可能帮了很多忙，但那是来自属人的情感和友谊这天然的源头—五3、8，六1～2。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
二 我们在召会中服事，要尽力避免友谊；我们只有弟兄姊妹，没有朋友；建立友谊，乃是素祭中的蜜所预表的—徒十五35～39，利二11。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
三 我们必须祷告：“主，我在服事你；我要将你供应给这些亲爱的圣徒；”表面上我们是服事圣徒，实际上我们是将基督服事给圣徒—林前四1，弗三2。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
四 若是这样，我们所献上的，就不是自己的服事，乃是我们服事的结果，就是团体基督的一部分，也就是基督身体的肢体—西一28，罗十五16。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
五 愿我们一切的服事都是这样纯洁，结果将基督供应给人，以建造基督生机的身体—提前四6，弗四16。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第三章）
伍 最兴旺的召会，乃是满了服事者的召会；在罗马十六章一节，保罗特别题到一位姊妹的名字—非比，她是在坚革哩的召会的女执事；服事那里的召会：（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
一 罗马十六章头两节给我们看见，保罗极力推荐非比，因为他用了“护助”（原文，保护者）一辞；按照罗马的习俗，在罗马帝国里，保护者乃是服事别人，照顾他们一切需要的人。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
二 今天，因为我们极为顾到基督身体的扩增，所以我们推动访人传福音和家聚会，为要得着常存的果子；但在我们的召会生活中，最有效的项目乃是服事人；借着服事，我们会留住人，并叫人蒙保守—约十五5～7。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
三 今天，尤其是在美国，人人都有需要；因此访人传福音最好的路，乃是去服事他们；邻居当中，有些人可能有病，甚至残废；我们至少能顾到他们的一些需要；这是得人的最好时机—罗十五16，路十1～6。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
四 甚至在召会的圣徒当中，也有好些人的确需要帮助；我们若用爱服事他们，就必会造就他们；我们必须借着多方服事而摸着人的心，在坚革哩的非比姊妹就是这样一个人—林前八1，弗四16。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
陆 我们一切的事奉都必须有确定的目标；要带人达到信仰的奥秘；提前三章九节说，作执事的都必须持守信仰的奥秘；这就是把基督供应给人，好建造基督的身体，就是召会：（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
一 首先，这里的信仰是客观的，不是指我们的相信，乃是指我们所相信的事物，就是那些构成新约全备福音的事物—9节，一4。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
二 在这新约的职事里有个奥秘，就是神的整个经纶；这奥秘的第一部分是基督，第二部分是召会；基督是个奥秘，是神的奥秘；召会也是个奥秘，是基督的奥秘—西二2，四3：（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
1 我们若想明白神，就必须明白基督；我们若想明白基督，就必须明白召会；因为神是具体化身于基督里，基督是具体化身于召会里；正如基督是神的具体化身，召会也照样是基督的具体化身—约一18，弗一22～23。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
2 因此，信仰的奥秘就是作神具体化身之基督的奥秘，并作基督具体化身之召会的奥秘；所有事奉的人都必须明白这奥秘，并持守这奥秘—三9。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
三 我们的事奉不是仅仅照顾别人，乃是有个目标，要带人达到信仰的奥秘；目标就是信仰的奥秘；我们事奉的结果，必须是基督同召会—四13～16。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
柒 我们的服事必须是为着信仰的奥秘；所有的服事者都该非常实在而简要的认识信仰的奥秘；我们若认识信仰之奥秘的一切要点，我们就会有所服事并供应给别人—西二2，四3，提前三9。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）