身体的事奉
第八系列 新约事奉的基本功课
关于召会事奉的谈话
第二篇 事奉达到信仰的奥秘
读经：罗十二1、7、11，约叁9，西一28，弗四11～12，罗十五16，一9，十六1，提前三9
壹 按照新约的教训，有三类来自不同之人的事奉；我们乃是作三类的人来服事主；祭司、执事（服事的人）、奴仆—罗十二1、7、11：
一 第一类是祭司对神的事奉；将身体献上当作活祭必然是祭司的工作，事奉；所以罗马十二章首先将我们众人视为新约的祭司；使徒保罗乃是和一班作神祭司的人写信谈话—1节。
二 罗马十二章第二次题到事奉或服事，是在七节；这里的“服事”，原文是基于执事（deacon）一辞；这乃是执事的服事；因此，首先我们都是祭司，然后是服事的人，服事神也服事。
三 最后，十一节的“服事”用作动词，在原文是基于“奴仆”一辞；所以这一句直译是，“作奴仆服事主”。
四 作祭司可能是相当尊贵的；但我们必须谦卑自己，作个服事的人，甚至作奴仆—1、11节。
贰 我们的服事必须产生献给神的祭物；我们将基督服事给人，使他们可以成为基督身体上活的肢体；然后我们可以将这些肢体献给神作祭物—西一28，弗四11～12，罗十五16：
一 在旧约里，祭司主要的功用是从羊群或牛群中，献祭给神；但按照新约，基督必须是首先献上的祭物，接着是基督的肢体，就是团体的基督—来七27，十12，罗十五16。
二 保罗把执事说成帮助的；帮助的，是指执事和女执事的服事；我们服事的时候，就给了人帮助—林前十二28。
三 我们很容易认为执事或女执事的服事，就像那些预备主桌子的姊妹所作的一样；预备饼杯是美妙且必要的，但这不是我们能献给神作祭物的东西—西一18，罗十五16。
四 整洁会所、吸地毯、排椅子等都是必须的；但这些事本身并不够资格成为我们献给神的祭物；我们排椅子和吸尘都该产生一些祭物，使我们能献给神—彼前二5，腓四18。
五 我们若在清洁和谦卑的灵里来排椅子，其他人看到了，就会感觉基督供应到他们里面；虽然排椅子有不同的方法，这种的排椅子却产生了献给神的祭物—王下四8～9。
六 至终，凡我们这样献给主的，都成为一种新约的祭物，或是基督自己，或是基督身体这团体基督的肢体；结果，各种帮助都会使基督身体上的肢体得着建造；这该是我们服事的果子—弗四11～12。
叁 在召会生活和召会事奉中，野心是真正的地鼠；我们的确爱主，但在我们里面都有一个真正的难处—我们天然的野心—约叁9，太二三6，王上十二26～33：
一 我们都喜欢与彼得、保罗、亚波罗同等，却不喜欢像提摩太那样，被看作学习者，而不是带头人；然而，他们在新约里都是使徒—提前一1～3，太十2，林前四6、9、17。
二 行传十四章十四节记载，巴拿巴和保罗都是使徒，今天我们却没有人觉得巴拿巴有什么重要，人人都想要与保罗同等。
三 所以多年来，野心一直是所有问题真正的源头；野也一直是个难处—约叁9，太二三6：
1 台湾岛在五年（一九四九至一九五四年）之内，从几百人增长至一万五千人；因着有这么多人被带进召会生活，我们就必须有所安排；光靠长老、执事和女执事不足以照顾这么多人；所以我们加上了排负责；这些排将人照顾得很好，但排负责间有了野心。
2 有一位很好的姊妹，追求主并殷勤服事，她很想作排负责；那时，几乎每六个月就增加一些排负责；当新的排负责名单公布时，这位姊妹没有听到自己的名字，就非常失望—种背叛—王上十二26～33。
3 她的难处甚至持续了好些年，给召会带来了困扰；后来，从一九五七到一九六五年，在台北因这野心的事有了一罗十二16。
四 虽然罗马十二章给我们看见，我们是尊贵的祭司，至终我们若认真的有分于召会中的服事，就必须谦卑自己作奴仆；作奴仆是保罗教训的一部分—1、11节。
肆 我们在召会生活中所给人的服事，都必须在正确的灵里作；我们必须在基督里，不在天然生命里服事—罗一9，太五3、8，六1～2：
一 我们已过可能在帮助人的事上服事了许多，但结果并不是那么建造基督的身体，因为我们的服事是凭着天然的生命；我们可能帮了很多忙，但那是来自属人的情感和友谊这天然的源头—五3、8，六1～2。
二 我们在召会中服事，要尽力避免友谊；我们只有弟兄姊妹，没有朋友；建立友谊，乃是素祭中的蜜所预表的—徒十五35～39，利二11。
三 我们必须祷告：“主，我在服事你；我要将你供应给这些亲爱的圣徒；”表面上我们是服事圣徒，实际上我们是将基督服事给圣徒—林前四1，弗三2。
四 若是这样，我们所献上的，就不是自己的服事，乃是我们服事的结果，就是团体基督的一部分，也就是基督身体的肢体—西一28，罗十五16。
五 愿我们一切的服事都是这样纯洁，结果将基督供应给人，以建造基督生机的身体—提前四6，弗四16。
伍 最兴旺的召会，乃是满了服事者的召会；在罗马十六章一节，保罗特别题到一位姊妹的名字—非比，她是在坚革哩的召会的女执事；服事那里的召会：
一 罗马十六章头两节给我们看见，保罗极力推荐非比，因为他用了“护助”（原文，保护者）一辞；按照罗马的习俗，在罗马帝国里，保护者乃是服事别人，照顾他们一切需要的人。
二 今天，因为我们极为顾到基督身体的扩增，所以我们推动访人传福音和家聚会，为要得着常存的果子；但在我们的召会生活中，最有效的项目乃是服事人；借着服事，我们会留住人，并叫人蒙保守—约十五5～7。
三 今天，尤其是在美国，人人都有需要；因此访人传福音最好的路，乃是去服事他们；邻居当中，有些人可能有病，甚至残废；我们至少能顾到他们的一些需要；这是得人的最好时机—罗十五16，路十1～6。
四 甚至在召会的圣徒当中，也有好些人的确需要帮助；我们若用爱服事他们，就必会造就他们；我们必须借着多方服事而摸着人的心，在坚革哩的非比姊妹就是这样一个人—林前八1，弗四16。
陆 我们一切的事奉都必须有确定的目标；要带人达到信仰的奥秘；提前三章九节说，作执事的都必须持守信仰的奥秘；就是把基督供应给人，好建造基督的身体，就是召会：
一 首先，这里的信仰是客观的，不是指我们的相信，乃是指我们所相信的事物，就是那些构成新约全备福音的事物—9节，一4。
二 在这新约的职事里有个奥秘，就是神的整个经纶；这奥秘的第一部分是基督，第二部分是召会；基督是个奥秘，是神的奥秘；召会也是个奥秘，是基督的奥秘—西二2，四3：
1 我们若想明白神，就必须明白基督；我们若想明白基督，就必须明白召会；因为神是具体化身于基督里，基督是具体化身于召会里；正如基督是神的具体化身，召会也照样是基督的具体化身—约一18，弗一22～23。
2 因此，信仰的奥秘就是作神具体化身之基督的奥秘，并作基督具体化身之召会的奥秘；所有事奉的人都必须明白这奥秘，并持守这奥秘—三9。
三 我们的事奉不是仅仅照顾别人，乃是有个目标，要带人达到信仰的奥秘；目标就是信仰的奥秘；我们事奉的结果，必须是基督同召会—四13～16。
柒 我们的服事必须是为着信仰的奥秘；所有的服事者都该非常实在而简要的认识信仰的奥秘；我们若认识信仰之奥秘的一切要点，我们就会有所服事并供应给别人—西二2，四3，提前三9。
职事信息摘录：
三类事奉
我们要交通到召会的事奉。在新约里，“执事”一辞原文意服事的人。执事就是服事的人。这辞原文的基本思想是服事或事奉。罗马十二章有三节题到事奉或服事。一节说，“将身体献上，当作……活祭，这是你们合理的事奉。”然后七节说，“或服事，就当忠于服事。”这节的服事和一节的事奉，原文不同。还有一个服事是在十一节，那里说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”
祭司体系对神的事奉
因着这三处的翻译相似或相同，所以读者很难对这三类的服事有正确的领会。一节的事奉不是一般的、普通的事奉，乃是祭司体系对神的事奉，是在敬拜中事奉神（罗一9，太四10，提后一3，腓三3，路二37）。以马太四章十节为例，主对魔鬼说，“当拜主你的神，单要事奉祂。”这里的“事奉”一辞，就是指祭司事奉神的职责。
按照新约的教训，有三类来自不同之人的事奉。第一类是祭司对神的事奉。将身体献上当作活祭必然是祭司的工作，事奉。所以罗马十二章首先将我们众人视为新约的祭司。使徒保罗乃是和一班作神祭司的人写信谈话。
执事的服事
罗马十二章第二次题到事奉或服事，是在七节。这里的“服事”，原文是基于执事（deacon）一辞。这乃是执事的服事。或作教师替神教导人，或作申言者讲说神、说出神、并把神说到人里面，你都是服事的人。不仅如此，“职事”一辞在原文与这里的“服事”一辞完全相同。这辞在新约常被译为供给或职事。因此，首先我们都是祭司，然后是服事的人，服事神也服事人。
作奴仆服事
最后，十一节的“服事”用作动词，在原文是基于“奴仆”一辞。所以这一句直译是，“作奴仆服事主。”我们乃是作三类的人来服事主；祭司、执事（服事的人）、奴仆。我们首先要作祭司服事。我们若认真作祭司服事，就必作执事服事。我们若真要作执事服事，就必须将自己看作奴仆。我们必须晓得，我们不仅是仆人或服事的人，我们乃是奴仆。
美国政府中，当选的官员被视为公仆，但我不信他们中间有什么人，连总统在内，会认为自己是奴仆。今天我们有三种身分。首先，我们是祭司；其次，是服事的人，就是执事或女执事；第三，是奴仆。作祭司可能是相当尊贵的。但我们必须谦卑自己，作个服事的人，甚至作奴仆。
服事的结果，产生献给神的祭物
保罗写罗马十二章写得很美妙。首先，他把我们看作祭司，然后是仆人，接着是奴仆。我们若不能作奴仆，就绝不能成为好仆人。而我们若不能作好仆人，就绝不能成为正确的祭司。我们作奴仆的，不知道阶级，也不知道地位，只知道劳苦。我们不是作祭司或仆人而劳苦，乃是作毫无自由与权利的奴仆而劳苦。
我们很容易认为执事或女执事的服事，就像那些预备主桌子的姊妹所作的一样。预备饼杯是美妙且必要的，但这不是我们能献给神作祭物的东西。
我们的服事必须产生献给神的祭物。整洁会所、吸地毯、排椅子等都是必须的。但这些事本身并不够资格成为我们献给神的祭物。我们排椅子和吸尘都该产生一些祭物，使我们能献给神。我们若在清洁和谦卑的灵里来排椅子，其他人看到了，就会感觉基督供应到他们里面。虽然排椅子有不同的方法，这种的排椅子却产生了献给神的祭物。我们若是这样排椅子的人，就会祷告主，求主祝福这椅子，叫坐这椅子的人可以接触到神。
我们服事的时候，就给了人帮助
不仅如此，保罗把执事说成帮助的。在林前十二章二十八节保罗说，神在召会中设立了一些人；这里的召会包括宇宙召会和所有的地方召会。神在召会中设立了使徒、申言者、教师等等。然后保罗说到帮助的和治理的。帮助的，是指执事和女执事的服事。我们服事的时候，就给了人帮助。治理的，是指召会长老的管理。我们要晓得，保罗特意先说帮助的，再说治理的，因为这里没有阶级思想。这种谁高谁低、谁先谁后的想法，乃是出于魔鬼，是世俗的想法。然而在召会中，没有阶级，也没有先后。
将基督服事给人，
使他们可以成为基督身体上活的肢体
“帮助的”一辞含示了许多。我们帮助圣徒，有上百种方式。圣徒生病时，去为他们作饭，这是帮助；圣徒缺乏时，我们作些什么来补足他们，也是帮助。譬如，我们去为一个家庭作饭时，我们的灵若是对的、清洁的、高的、活的，他们全家都会感觉到，我们是把基督服事给他们。他们所接受的就不只是一顿饭。这乃是属灵生命的供应，因为我们借著作饭，供应了基督。这种帮助实在产生了祭物，因为借著作饭，就把基督供应给这个家庭。然后我们必定会开始祷告：“主，得着他们全家。得着每一位，在孩子们里面，得着更多地位。主，使他们每一个都成为爱你的青年人，好叫他们的一生在这整个世代中都为着你。”我们必须看见，我们这样祷告的时候，乃是把他们全家当作祭物献给神。
将这些肢体献给神作祭物
在旧约里，祭司主要的功用是从羊群或牛群中，献祭给神。但按照新约，基督必须是首先献上的祭物，接着是基督的肢体，就是团体的基督。我们将基督服事给人，使他们可以成为基督身体上活的肢体。然后我们可以将这些肢体献给神作祭物。至终，凡我们这样献给主的，都成为一种新约的祭物，或是基督自己，或是基督身体这团体基督的肢体。结果，各种帮助都会使基督身体上的肢体得着建造。这该是我们服事的果子。
许多年前，有位亲爱的弟兄为我修理车子。这修理的工作将何等的基督服事了给我！他修理了车子，而我却得着了基督。他在那里不仅是为着基督，更是同着基督。
野心的难处
照我过去五十年召会生活的经历，一切的难处都来自一个源头—野心。在召会生活和召会事奉中，野心是真正的地鼠。不仅在属世的政府中有权力斗争，甚至在召会中，问题还是在野心。这是可耻的。
我们都喜欢与彼得、保罗、亚波罗同等，却不喜欢像提摩太那样，被看作学习者，而不是带头人。然而，他们在新约里都是使徒（提前一1～3，太十2，林前四6、9、17）。行传十四章十四节记载，巴拿巴和保罗都是使徒，今天我们却没有人觉得巴拿巴有什么重要，人人都想要与保罗同等。
野心一直是所有问题真正的源头
所以多年来，野心一直是所有问题真正的源头。从主的恢复来到美国，在一九六二年建立召会以来，直到一九八二年，从来没有谈过谁是使徒的问题。但在已过三年中，这事却争论得很厉害。
在远东，野心也一直是个难处。台湾岛在五年（一九四九至一九五四年）之内，从几百人增长至一万五千人。因着我们把福音传遍全岛，非常得胜，人都涌进来了。因着有这么多人被带进召会生活，我们就必须有所安排。光靠长老、执事和女执事不足以照顾这么多人。所以我们加上了排负责。这些排将人照顾得很好，但排负责间有了野心。排负责不断增加，有些人等候着，想要得排负责的地位。
有一位很好的姊妹，追求主并殷勤服事，她很想作排负责。那时，几乎每六个月就增加一些排负责。当新的排负责名单公布时，这位姊妹没有听到自己的名字，就非常失望。她的难处甚至持续了好些年，给召会带来了困扰。后来，从一九五七到一九六五年，在台北因这野心的事有了一种背叛。
若认真的有分于召会中的服事，
就必须谦卑自己作奴仆
虽然罗马十二章给我们看见，我们是尊贵的祭司，至终我们若认真的有分于召会中的服事，就必须谦卑自己作奴仆。作奴仆是保罗教训的一部分。在林后四章，保罗说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆”（林后四5）。我们首先传基督为主，然后传自己为奴仆。
一面，我们的确爱主，但在我们里面都有一个真正的难处—我们天然的野心。我们不要说，因着祂的怜悯和恩典，我们没有这难处。我们不敢这么说。甚至在召会的聚会中，某些圣徒祷告，得到的“阿们”比你多，你都感觉不舒服。
虽然在中国大陆，我是在主工作的中心，但我不是那把伞。那把大伞乃是倪弟兄，所以箭头都朝向他。他是那个箭靶。后来，中国政局变动，国家落入共产党的手里。我在一九四九年春受工作差遣离开中国大陆。我们只有极少数的三、五百人来到台湾。那时，全岛只有少数的召会。除了台湾以外，在菲律宾、马来西亚、新加坡、泰国、和印尼也有许多召会。四十年前，在中国大陆以外的这五个地方，约有八十到九十处召会。我出来的时候，没有想到，也没有这个念头，要当带头人。我惟一想到的，就是对台湾当时这个未开发的岛屿有负担。
我从英国租界的中心上海这现代的大都市，来到一个尚未开发的地方。所以，我的负担只是劳苦工作。我的口袋里只有三百美元用以养家。因此，我没有去想我会怎么样，或该怎么样。最后，我成了箭靶，因为我成了那把伞。苦难、难处和困扰总是来自一个源头—野心。
在基督里，不在天然生命里服事
我们在召会生活中所给人的服事，都必须在正确的灵里作。我们必须祷告：“主，我在服事你。我要将你供应给这些亲爱的圣徒。”表面上我们是服事圣徒，实际上我们是将基督服事给圣徒。若是这样，我们所献上的，就不是自己的服事，乃是我们服事的结果，就是团体基督的一部分，也就是基督身体的肢体。我们已过可能在帮助人的事上服事了许多，但结果并不是那么建造基督的身体，因为我们的服事是凭着天然的生命。我们可能帮了很多忙，但那是来自属人的情感和友谊这天然的源头。
我们在召会中服事，要尽力避免友谊。我们只有弟兄姊妹，没有朋友。建立友谊，乃是素祭中的蜜所预表的。蜜视同酵（利二11），所以在素祭中禁止搀蜜。我们天然的爱在性质和结果上，和恨是一样的。恨是由酵所表征，而天然生命的爱是由蜜所表征，蜜发酵就成了酵。表面上，蜜是甜美的；实际上，这蜜会发酵，变成一种酵。我们帮助一位弟兄，只因 他是弟兄；我们帮助一位姊妹，只因她是姊妹。这种帮助是纯洁的，不是出于我们会发酵的天然情感。甚至在我们给缺乏的圣徒物质供应时，也可能是带着掺杂，或者是单纯的带着基督。愿我们一切的服事都是这样纯洁，结果将基督供应给人，以建造基督生机的身体。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）
最兴旺的召会乃是满了服事者的召会
服事别人，照顾他们一切的需要
在罗马十六章一节，保罗特别题到一位姊妹的名字—非比，她是在坚革哩的召会的女执事。坚革哩不是个大城市，所以那里的召会必定是个小召会。但在这样一个小召会中，有一位姊妹，一位女执事，服事那里的召会。罗马十六章头两节给我们看见，保罗极力推荐非比，因为他用了“护助”（原文，保护者）一辞。这一辞几乎使所有圣经译者感到为难，因为很难找到与原文相等的发表。
按照罗马的习俗，在罗马帝国里，保护者乃是服事别人，照顾他们一切需要的人。那时，甚至律师也称为保护者。这辞也用来指女护士或男护士。希腊文辞典告诉我们，这是个尊贵的称谓。
保护者指一个帮助、扶持、供应别人的人。首先，他是以包罗一切的方式帮助人。你生病了，他服事你，并照顾你的饮食。你若软弱无力，不能行走，他会陪你行走。 他也扶持你，供应你，就像今天的护士所作的一样。作护士并不容易，因为太麻烦了。病人的一切，从头到脚都要顾到。
在美国，青年女子都不喜欢学护理，因为护士的工作太麻烦，太费时了。不管方便与否，不分昼夜，作护士的都要服事。今天，移民局开放给外国的护士到美国来，因为美国缺少护士。少有人愿意作护士，因为太麻烦了。
借着服事，会留住人，并叫人蒙保守
最兴旺的召会，乃是满了服事者的召会。今天，因为我们极为顾到基督身体的扩增，所以我们推动访人传福音和家聚会，为要得着常存的果子。但在我们的召会生活中，最有效的项目乃是服事人。借着服事，我们会留住人，并叫人蒙保守。每一个人都喜欢被人服事。服事人的意思就是爱人。我们必须爱别人。
今天，尤其是在美国，人人都有需要。因此访人传福音最好的路，乃是去服事他们。在韩国汉城，有一个很大的基督教团体，人数上万。他们得着扩增的方法之一，乃是打发那些不上班的姊妹，到电梯口服事人。当家庭主妇买完菜回家，带着一袋一袋的食物，又带着一、两个小孩，这些姊妹就立即帮助她们照顾小孩，并帮助她们提袋子。借着那样微小的服事，她们摸着这些妇女的心，并能得到她们的姓名和电话号码。她们也利用这时间向她们传福音。这样，这些家的门就向她们敞开了。
另一条接触人传福音的路，是照顾我们的邻居。邻居当中，有些人可能有病，甚至残废。我们至少能顾到他们的一些需要。这是得人的最好时机。甚至在召会的圣徒当中，也有好些人的确需要帮助。我们若用爱服事他们，就必会造就他们。我们可以用这个机会向他们说圣经里的话。我们这样服事他们，一些东西会很容易积存在他们里面。我们若是只说话而不服事他们，就很难把什么分赐并注入他们里面。我们必须借着多方服事而摸着人的心，在坚革哩的非比姊妹就是这样一个人。不然，保罗不会这样大力推荐她。
事奉的目标—带人达到信仰的奥秘
信仰的奥秘就是我们基督徒信仰的内容
我们一切的事奉都必须有确定的目标。提前三章九节说，作执事的都必须持守信仰的奥秘。首先，这里的信仰是客观的，不是指我们的相信，乃是指我们所相信的事物，就是那些构成新约全备福音的事物。这是客观的信仰，就是我们相信的对象。我们的信仰乃是那惟一的基督徒信仰。
因此，信仰的奥秘就是我们基督徒信仰的内容。就其内容而言、新约告诉我们神的确有一个新约的职事。在这新约的职事里有个奥秘，就是神的整个经纶。
信仰的奥秘就是作神具体化身之基督的奥秘，
并作基督具体化身之召会的奥秘
这奥秘的第一部分是基督，第二部分是召会。基督是个奥秘，是神的奥秘；召会也是个奥秘，是基督的奥秘。我们若想明白神，就必须明白基督；我们若想明白基督，就必须明白召会；因为神是具体化身于基督里，基督是具体化身于召会里。正如基督是神的具体化身，召会也照样是基督的具体化身。因此，信仰的奥秘就是作神具体化身之基督的奥秘，并作基督具体化身之召会的奥秘。所有事奉的人都必须明白这奥秘，并持守这奥秘。.
事奉的结果必须是基督同召会
我们的事奉不是仅仅照顾别人，乃是有个目标，要带人达到信仰的奥秘。目标就是信仰的奥秘。这就是把基督供应给人，好建造基督的身体，就是召会。我们事奉的结果，必须是基督同召会。我们服事的时候，必须把握机会把基督服事给人。
虽然在所有基督教团体中，在这事上都有很大的缺欠，但我们在基督的身体里必须推动这种服事。我们必须鼓励每一个肢体都有分于这服事。这不仅是来聚会而已；我们必须有分于服事一切有需要的人，好使他们能以基督作他们内在的供应而得着服事。这会产生一个结果，就是供应基督好建造祂的身体。这与我们基督徒信仰的奥秘有关。
因此，我们必须去服事人，或是到人的家中，或是在会所，或者就在会所门口。我们只要提早十五分钟到会所，站在门口，就会找到人，向他们讲说基督。这会给我们机会，把基督供应给人，并服事别人。
虽然有些基督教团体作得不错，他们在爱里照顾别人，服事别人，替他们照顾小孩、提购物袋，为的是传扬福音，但这只是信仰之奥秘的一小部分。传福音是信仰之奥秘的一部分，但不是终极的目标，为着神经纶的定旨所成就的也不多。
我们的服事必须为着信仰的奥秘，
使基督的身体被建造起来
然而，按照提前三章，我们的服事必须是为着信仰的奥秘。所有的服事者都该非常实在而简要的认识信仰的奥秘。我们若认识信仰之奥秘的一切要点，我们就会有所服事并供应给别人。信仰的奥秘就是基督为着祂身体的建造。按照以弗所五章三十二节，基督与召会乃是极大的奥秘。
在我们中间，二十多年前，在洛杉矶的艾登会所，有一些很强的服事者，他们提供了许多服事。其中一项服事就是搬运服事组。每个周六，搬运服事组都会替那些刚抵达洛杉矶的弟兄姊妹搬运家具和家庭用品。今天我们没有这样一个搬运服事组。在我们中间，我们太注重在属灵一面给人的照顾，不够注重为着把基督供应给人而顾到人物质上的需要。安那翰召会已经在这里多年，圣徒也彼此认识很久了。多数圣徒习惯邀请认识多年的弟兄姊妹，而不是邀请新人，与他们一同交通、用饭。
最好花时间与青年人或新人在一起。我们有方法可以作到这事。每当有新人来，我们该在会前或会后去和他们说话。忘记我们的老朋友。不要忽略新人，乃要照顾他们。
这在我们中间是个大缺欠。弟兄姊妹们不该一直与他们的老同伴在一起，乃该更多到新人那里去。我们不必那么多邀请我们的老朋友，反而要邀请新人到我们家中，与他们一同吃个便饭，这的确会有帮助。这样，我们就会顾到新人，并以基督作生命的供应服事他们，使他们这些基督的肢体能长大，使基督的身体被建造起来。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第四章）