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生命与建造
第一系列 圣经中的生命与建造
第二篇 享受基督作生命，为着神的建造
读经：创一1，拉一2～5，尼二17，太十六18，罗一20，约十五1，六57，林前十三1
壹 神有一个永远的定旨，是祂在已过的永远里，为着将来的永远所定的；这定旨是借着神的两种工作得以成就：祂创造的工作和建造的工作—创一1、27：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
一 为着成就神的定旨，祂首先创造万有；创造就是称无为有；然而，创造不是神工作的完成，只是祂主要工作—建造工作—的预备—1、27节。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
二 这建造的工作乃是要将神建造到人里面，并将人建造到神里面—11～12节：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 创世记一章给我们神创造的记载，二章描绘神所造的园子；在二章有神定意得着一个建造的暗示，可见于金、珍珠和红玛瑙—为着神建造的宝贵材料—11～12节。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 在启示录二十一至二十二章有新耶路撒冷，是由金、珍珠和宝石所建造的圣城；这座宏伟的城乃是神建造的终极完成—二一2、11、18～21。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
3 神只花了六天就产生祂的创造，但祂要将自己建造到人里面，已经作工数千年—提前三15，弗三17。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
贰 整本圣经乃是一本建造的书，向我们揭示神真实的建造与撒但仿冒品的对比；从三章直到启示录二十章，是一段漫长的记载，说出撒但借着假冒的建造，多次试图拦阻神建造的工作—拉一2～5，尼二17，太十六18：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
一 在神真正的建造（由耶路撒冷所表征）与撒但仿冒的建造（由巴比伦所表征）之间，有继续不断的争斗—拉一2～5，尼二17：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 撒但不只破坏神为着祂建造的定旨所造的人，更建造了他的第一个仿冒品—以诺城，这城乃是堕落人类所创建头一个文化的中心—四16～24。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 神在洪水来到以前，吩咐挪亚要建造方舟；方舟的建造与撒但的赝品以诺城相对—六11～21。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
3 挪亚的后代建造了巴别塔与巴别城；这座塔与挪亚的祭坛相对，这座城与挪亚的帐棚相对；这个建造是撒但的第二个仿冒品，对抗神的建造—十一1～9。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
4 神呼召亚伯拉罕离开挪亚背叛的后裔，使他从巴别分别出来；亚伯拉罕建造了祭坛和帐棚，与巴别塔和巴别城相对—十二7～8，十八1、6、9。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
5 亚伯拉罕的后裔以色列人，至终在耶路撒冷建造了圣殿与祭坛，那是神真正的建造。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
6 撒但建造了巴比伦城，与殿和耶路撒冷城相对；巴比伦是一个比先前的赝品更大的赝品—但四28～30。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
二 在马太十六章十八节，主耶稣预言祂要建造召会；召会是殿作为神的建造的应验；撒但为了反对神建造召会，就建造了大巴比伦，那是撒但终极的仿冒品—启十八2、21：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 宗教的巴比伦—堕落的基督教—揭露在启示录十七章；物质的巴比伦—罗马城—揭示在十八章；巴比伦的这两面乃是撒但仿冒神的建造，最大、终结且终极的赝品。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 撒但的仿冒建造—巴比伦—将受神审判并毁灭，而神的建造—耶路撒冷—将终极完成为新耶路撒冷，神永远的建造—4节。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
三 今天的巴比伦乃是堕落的基督教这堕落且败坏的宗教系统；今天的耶路撒冷乃是主恢复中正确的召会生活—十七1，二一2、9。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
叁 神的创造主要是借祂的大能完成，而神的建造主要却是借祂的生命完成—罗一20，八2：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
一 创世记一章二节说，“神的灵覆罩在水面上”；覆罩主要不是能力的事，而是生命的事—罗八2。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
二 哥林多前书启示，因着哥林多人追求神奇的恩赐，以为召会能借此得建造，他们就没有在生命里长大，反而一直还是在基督里的婴孩—三1，弗四14。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
三 使我们在神圣生命里长大的，主要不是神的大能施行在我们身上，而是祂的生命分授到我们里面—林前三1、6、9。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
肆 生命不是知识，这由创世记二章九节得着证实，那里说到伊甸园中有两棵树—约十五1，六57，林前十三1：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
一 生命树表征神以食物的形态作人的生命，而善恶知识树表征撒但是人死亡的源头；生命树与知识树相对—约十五1，六57，来二14：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 人若吃生命树，就接受神作生命而完成神的定旨；人若吃知识树，就接受撒但为死亡，而被撒但篡夺，达到他的目的—申三十19。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 知识带来死亡，这由保罗在林后三章六节的话所证实，那里说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）”
3 林前八章一节说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人”；叫人自高自大的外面客观知识，出于善恶知识树，死的源头；属灵（不属肉体）的爱，即十三章所描述之生命的彰显，能建造人，且是出于生命树。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
二 生命不仅与知识相对，也与恩赐相对；建造召会所需要的不是获取知识和恩赐，乃是生命里的长大—十三1，十四4：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 林前十三章一节说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹”；鸣的锣和响的钹，发出声音却没有生命，这是说方言的真实写照。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 真正的说方言这件事，主要不是属乎生命里的恩典，而是属乎能力里的神奇恩赐；既是如此，说的人就用不着在生命里多有长大—十四4。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
三 正如生命不是知识或恩赐，生命也不是能力—罗七15，太五48：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意预言、赶鬼、并行许多异能的人；主认为这些事是不法的，因为这些事是凭着能力，而不是凭着祂的生命作的—罗七15。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 为要实行诸天之上父的旨意，我们必须拥有父神圣的生命，并凭这生命而活，并且我们所有的工作都必须受祂的生命规律—太五48。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
伍 生命乃是一个奇妙的人位，就是主耶稣；生命是基督这位神性调人性的神人，祂拥有一切的神圣属性和人性美德；这样一个奇妙的人位乃是我们的生命—西三4，约十四6：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
一 基督是生命，祂乃是三一神的总和；父具体化身在神子基督里，子又实化为赐生命的灵；因为我们有基督—三一神的总和，我们就有神格的三者—父、子、灵—西三4，林前十五45下。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
二 基督不仅是我们的生命，也是我们的人位；保罗在加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—弗三17：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 我们重生的信徒既有“我”—我们从前的人位，也有基督自己—我们的新人位—罗六6。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 我们该凭基督作生命而活，并借着否认己，以祂为人位；我们该让基督安家在我们心里，使祂不仅得以在我们的灵里作生命，更在我们的心里作人位—弗三17。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
3 雅歌中的寻求者，至终成了载着良人所罗门的一乘华轿，这是预表我们让基督安家在我们心里；住在寻求者里面的人位不再是她自己，反而现今她的良人主基督成了她里面的人位—三9。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
三 为要经历基督作生命，我们需要领会祂乃是那灵；基督乃是作为赐生命的灵，才能成为信徒的生命粮—约六57～58：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 基督经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天和降下的过程，终极完成为包罗万有的灵；基督的人位和祂所经过并完成的，都已经复合在这灵里—腓一19。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 基督在复活那天的晚上，回到门徒中间，“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”；基督在复活里成了圣气，包罗万有赐生命的灵—约二十22。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
陆 为要得着、享受并有分于主作我们的分，我们需要呼求主名并祷读主话，使我们能享受祂作生命—申三十14，诗五2，弗六17～18：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
一 我们要实化、享受、有分于基督追测不尽的丰富，就要从我们灵里深处呼求主名—申三十14，诗五2：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 复活的基督作为神活的话，乃是那灵；作为那灵，祂与我们相近，甚至就在我们口里，也在我们心里—申三十14。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 当我们从全人深处敞开，呼求祂的名，我们就得着安慰和复苏；呼求主名也能对付我们里面消极的事物，就如我们的情欲、骄傲和怒气—诗五2。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
二 为要摸着主话中的灵，我们不该只用心思研读主话，也要操练灵祷读主话—弗六17～18：（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
1 基督在约翰六章六十三节也说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；基督现今乃是赐生命的灵，这灵具体化在祂的话中。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
2 每当我们来到神的话前，不该只认识主话语外在的架构，也该摸着那灵作其内在的实际；我们如果只读到白纸黑字，却没有摸着话中的灵，圣经对我们就成了死的字句；每当主耶稣引用圣经时，祂总是摸着圣经中的灵，摸着内在的实际—63节。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）
三 我们对主作为那灵的经历以及对神话语的享受，都要求我们操练灵—弗六17～18。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第二章）