主观的经历
第十系列 享受基督
享受基督那追测不尽的丰富，成为三一神一切的丰满
第二篇 享受基督的丰富，被充满成为神的丰满，神的居所
读经：林后一21，出三十23～29，诗一三三，西一27，弗三8、16～19，约六35、51～57
壹 复合之耶稣基督的灵是为着建造召会，作神今日圣别的居所—林后一21，出三十26～29：
一 林后一章二十一节说，“神不是将我们个别的联于基督，乃是将我们与众圣徒，一同坚固的联于基督这受膏者；出埃及三十章二十六至二十九节说指明膏油是为着神的居所；在预表里，神的居所帐幕是借复合膏油的膏抹而成为圣，使凡触着帐幕的都成为圣：
1 召会是借复合之灵的膏抹而成为圣；召会对人该有这样的影响：无论谁接触召会，深处都要承认，召会是与众不同的，有别于一切凡俗、属世和宗教的事物—林前五7：
a 我们越实际的在召会中，就越享受膏油；我们越享受膏油，就越被分别为圣，被分别出来，不再是凡俗的。
b 这会叫人受吸引，最后他们也同我们联于基督；他们也会成为圣，并且也要使人分别为圣；这是地方召会的正常光景，也是召会聚会在膏抹下正常的光景。
2 那灵作为圣膏油，不是为着任何个人；膏油的应用必须是团体的，为着整个身体；按照身体的原则，我们越与人团体的建造在一起，就越有分于这膏油—诗一三三1～2。
3 我们乃是同人坚固的联于基督这受膏者；这是有分于膏抹，并享受复之灵丰富成分以建造召会作神圣别居所的路—林后一21。
二 旧约的预表给我们看见，复合之灵是为着建造神的居所—出三十26～29：
1 圣经中神建造的头一个预表，是创世记六章挪亚所建造的方舟；方舟尺寸所含的基本数字乃是三和五；这建造在今日的召会生活中得着应验—15～16节。
2 神建造第二个主要的预表乃是出埃及记的帐幕—出二七1，二五10，二六26～27：
a 祭坛的尺寸为五乘五乘三，表征三一神（三），在“四方”的人性，就是基督完全平衡的人性里，为神的建造背负完全的责任（五）—二七1。
b 约柜的尺寸是神建造数字三和五的一半；约柜的尺寸是一半，指明需要另外一半才成为完整的单位，完满的见证—弗五22～32，三21，出二五10。
c 帐幕的竖板无论板的长度为何，帐幕三边每边都有五条闩；我们再次看见三和五是神建造的基本数字；连帐幕竖板宽一肘半也启示出神建造的原则；我们信徒作为竖板的应验，只是半个单位，总是需要别人的配合—二六26～27。
3 圣膏油的基本数字是三和五，指明复合膏油完全是为着神的建造—三十23～25。
贰 召会是由基督追测不尽的丰富所组成；召会是借着我们有分于并享受基督的丰富而产生—弗三8～11：
一 保罗在以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人”。
二 十至十一节接着说到，神永远的定旨是要得着召会，使祂可以叫诸天界里执政和掌权的天使，得知祂万般的智慧。
三 基督追测不尽的丰富是召会的源头；召会是从这源头而出，也就是借信徒享受基督的丰富而产生；当我们都有分于基督的丰富，我们就成为实际的召会—启二7与注6。
四 美国人如何借着吃、消化并吸收美国的丰富，被这些丰富所组成，召会也照样借着我们享受并有分于基督的丰富，被基督的丰富所组成—约六35、51～57。
叁 我们经历并享受基督，我们需要得加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里，好叫我们领略基督无法测量的量度，而被充满成为神一切的丰满—弗三17～19：
一 这需要我们得以加强到里面的人里；我们乃是在人的灵里，就是在里面的人里享受基督—弗三16～17。
二 基督已经进到我们灵里，留在我们灵里，然而大多时候祂还是被限制，甚至监禁在我们灵里；一旦我们得以加强到灵里，基督就有地位从灵扩展出来，浸透全人里面各部分，十22，耶十五16）。
三 基督是借着安家在我们心里，而接管并据有我们里面各部分；这是天天享受基督的路以弗所三章十七节告诉我们，基督正安家在我们心里：
1 基督在我们心里安家，就是基督占有、接管、并据有我们全人里面各部分；基督这样作是温柔的，而非粗暴的；我们若顺从祂，祂在我们心里就多有一点地位；我们若抗拒，祂就会离开—罗六19、22，十五16，帖前五23。
2 然而因我们的魂太强，我们常日复一日击败祂；这就是为什么我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，好叫我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督无法测量的量度，就是那阔、长、高、深（弗三18）。
肆 真正的召会生活不是组织，乃是在我们灵里；我们的灵受基督的丰富所滋养，直到我们被充满成为神一切的丰满—弗四22、24，五18～19，六17～18：
一 要有真正的召会生活，我们的观念必须借心思的更新，有彻底的转变；在心思的灵里得以更新，就是脱去从前那根据天然观念的生活样式；我们需要借心思的更新，从旧生活的样式中蒙拯救—弗四22、24，林后四16，西三10。
二 要有真正的召会生活，我们需要借着说话、歌唱和颂咏在灵里被充满—弗五18～19。
三 要有真正的召会生活，我们需要借着各样的祷告，接受神的话作那灵；我们越借着祷读将话接受进来，就越享受基督，越被祂一切的所是滋养，并且越被祂一切的丰富构成—六17～18。
陆 至终我们要同被建造，成为神在灵里的居所（弗二22）；让我们仰望主，求祂使我们中间的召会生活这样真实，不是借着教训、形式或组织，乃是借着享受基督，直到我们全人都被基督的丰富构成，成为神的居所—弗8～10、16～19，约六35、51～57。
职事信息摘录：
复合的灵是为着建造召会作神的居所
林后一章二十一节说，“那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”神不是将我们个别的联于基督，乃是将我们与众圣徒，一同坚固的联于基督这受膏者。出埃及三十章二十六至二十九节说到圣膏油：“要用这膏油抹会幕和见证的柜、桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。你要这样使这些分别为圣，好成为至圣；凡触着这些的都成为圣。”这指明膏油是为着神的居所。在预表里，神的居所帐幕是借复合膏油的膏抹而成为圣，使凡触着帐幕的都成为圣。在预表的应验里，复合的膏油乃是复合的灵，就是耶稣基督的灵（腓一19）；作神在地上居所的帐幕乃是召会。因此，复合之耶稣基督的灵是为着建造召会，作神今日圣别的居所。
召会是借复合之灵的膏抹而成为圣
召会是借复合之灵的膏抹而成为圣。召会对人该有这样的影响：无论谁接触召会，深处都要承认，召会是与众不同的，有别于一切凡俗、属世和宗教的事物。召会是基督的身体，就是那受膏者的身体；在基督的身体上有膏油，使其分别为圣。如今无论谁接触召会，都要成为圣。
那灵作为圣膏油，不是为着任何个人。膏油的应用必须是团体的，为着整个身体。按照身体的原则，我们越与人团体的建造在一起，就越有分于这膏油。我们乃是同人坚固的联于基督这受膏者。这是有分于膏抹，并享受复之灵丰富成分以建造召会作神圣别居所的路。
圣膏油的膏抹完全是为着神的建造
圣膏油的膏抹完全是为着神的建造。出埃及三十章告诉我们，膏油不仅要膏整个帐幕，也要脊祭司亚伦和他的儿子们（30）。这就是说，我们必须在身体里，也必须在祭司体系里，才能完全享受膏抹的灵，就是复合之耶稣基督的灵。所以我们必须乐意与人建造在一起。诗篇一百三十三篇一至二节说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”亚伦预表基督作大祭司（来五4～5），亚伦的衣服预表召会，基督的身体，作基督的丰满，基督的彰显（弗一22～23）。膏油从亚伦的头流到衣襟，表征膏抹的灵在头和身体上，甚至在身体每个肢体上（来一9）。我们若没有实际的在身体里，就无法经历膏抹的灵。这证明复合、膏抹的灵是为着身体的建造；这身体彰显于作神团体居所的众地方召会。要享受复合的耶稣基督之灵的丰富，我们需要实际的在地方召会中。我们在召会中，不该是抽象、笼统的，这不真实也没有实际。我们必须实际的在召会中，使我们可以指给天使和全宇宙看：“我在地方召会中，联于头和许多肢体。”
帐幕有四十八块竖板（出二六15、18、20、25），表征神家的许多信徒。一块竖板若没有联于其他竖板，成为帐幕的一部分，就无法得着圣膏油。同样，一个人若不是祭司，不是亚伦的子孙，就无法享受膏油。膏油单单是为着帐幕和祭司体系。今天许多基督徒错误的认为，圣灵是以个别、甚至个人的方式赐给他们。复合的耶稣基督之灵不是为着个人，乃是为着团体的身体。事实上，膏油已经在身体上（诗一三三2，林前十二13）。一旦我们活在地方召会中，借此实际的在身体里，我们就有分于复合的灵，这灵是为着建造，也是为着祭司体系。
旧约的预表给我们看见，复合之灵是为着建造神的居所
数字三和五乃是神建造的基本数字
圣经中神建造的头一个预表
神建造的基本数字乃是三和五。圣经中神建造的头一个预表，是创世记六章挪亚所建造的方舟。十五至十六节说，“方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟顶上要造一个透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。”方舟尺寸所含的基本数字乃是三和五。方舟有三层，表征我们所经历的三一神。这表明三和五是神建造的数字，这建造在今日的召会生活中得着应验。
神建造第二个主要的预表乃是出埃及记的帐幕
神建造第二个主要的预表乃是出埃及记的帐幕。二十七章一节说，“你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。”祭坛的尺寸为五乘五乘三，表征三一神（三），在“四方”的人性，就是基督完全平衡的人性里，为神的建造背负完全的责任（五）。祭坛是十字架的预表。十字架真正的意义是，三一神在人性里，为着建造神的居所，在十字架上背负完全的责任，以满足神公义、圣别和荣耀的所有要求。
见证的柜是与神建造有关的另一项物件。二十五章十节说，“要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。”十六至十七节继续说，“必将我所要赐给你的见证版，放在柜里。要用纯金作遮罪盖，长二肘半，宽一肘半。”约柜的尺寸是神建造数字三和五的一半。祭坛预表十字架，帐幕里的约柜预表基督自己是神的具体化身，作神的见证（西二9，约一18，提前三16）。约柜的尺寸是一半，指明需要另外一半才成为完整的单位，完满的见证。这含示约柜所预表的基督，需要召会作祂的配偶，祂的新妇，才能成为在人性里完满的见证（弗五22～32，三21）。
帐幕的竖板长十肘，宽一肘半（出二六15～16）。南面和北面各有二十块板，西面有八块板（18～25）。（帐幕东面的入口没有竖板，用挂在柱上的帘子遮盖—36～37）。二十六至二十七节说，“你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。”无论板的长度为何，帐幕三边每边都有五条闩。我们再次看见三和五是神建造的基本数字。连帐幕竖板宽一肘半也启示出神建造的原则。我们信徒作为竖板的应验，只是半个单位，总是需要别人的配合。主耶稣差遣门徒，不是一个一个的，乃是两个两个的（路十1）。两块板接在一起才是一个完整单位。
帐幕每边的板是靠五条闩来连接。出埃及二十六章二十八节说，“板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。”中闩是主要的闩，跨越帐幕一边的全长。其他四条闩成对的跨越帐幕一边的长度，每条闩各占半边的长度。所以在帐幕三边，每边都有五条闩，排成三排，中间是主要的闩，还有四条次要的闩，两条在主闩之上，两条在主闩之下。中闩确保所有竖板都从这一头到那一头完全连接。
圣膏油的基本数字也是三和五，表征复合的灵是为着召会的建造
出埃及三十章的圣膏油是由一欣橄榄油，五百舍客勒没药，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒（两者合起来五百舍客勒），以及五百舍客勒桂皮所组成。因此，复合膏油的单位乃是一加上三个一百乘五的单位。从另一角度看，膏油是由一和四组成，总共是五。一欣橄榄油是一完整单位，表征神的灵。神的灵是完全、永远且完整的，但祂需要借着在基督里经过的过程，将更多成分加到自己里面。三个五百舍客勒单位，表征复活的三一神。五表征负责任的能力。在马太二十五章一至十三节，十个童女分为两组，每组五个。五个精明的童女正确的负起责任，但五个愚拙的童女没有负责任。同样，十诫是写在两块板上，每块板各包含五条诫命。以上旧约的图画给我们看见，复合的灵里有数字三和五，就是神建造之数字的实际。
我们凭自己无法充分、彻底有分于施膏的灵。我们必须在身体里，这身体实际彰显于地方召会。召会是在施膏的灵之下分别为圣；无论谁接触召会，都要成为圣。我们在经历中见过这事。许多人来地方召会聚会，就宣告这群信徒与众不同。分别为圣的意义，就是不再凡俗，却被区别、分别。我们借施膏的灵而分别为圣。我们越实际的在召会中，就越享受膏油；我们越享受膏油，就越被分别为圣，被分别出来，不再是凡俗的。这会叫人受吸引，最后他们也同我们联于基督；他们也会成为圣，并且也要使人分别为圣。
地方召会就是一班在受膏者膏抹下的信徒。所以每逢我们聚在一起，我们的聚会都是圣的。无论谁来到聚会中，都会深感我们不凡俗，乃是圣的，分别为圣的，并且神在我们中间（林前十四24～奶）。他们也会成为圣的。这是召会正常的光景。我们都必须学习如何联于身体，这身体实际彰显于地方召会。如此每当我们聚在一起，都会在膏抹之下，膏油要从头流到整个身体。无论谁来到这样的聚会，都要承认他们也分别为圣了。不用说服人来加入我们。一旦他们同我们联于基督，就一定会留下。这是地方召会的正常光景，也是召会聚会在膏抹下正常的光景。愿圣灵多而又多的向我们说话，使我们得以完满的实化复合、施膏的灵，为着神的建造。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第三章）
召会是由基督追测不尽的丰富所组成
保罗在以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”十至十一节接着说到，神永远的定旨是要得着召会，使祂可以叫诸天界里执政和掌权的天使，得知祂万般的智慧。这几节圣经给我们看见，基督追测不尽的丰富是召会的源头；召会是从这源头而出，也就是借信徒享受基督的丰富而产生。当我们都有分于基督的丰富，我们就成为实际的召会。我们可以说，体格魁梧的美国人是由美国的丰富，如牛肉、鸡肉和蛋所组成。人因着天天享受美国的丰富，就从小婴孩长大成人。照样，召会是借着我们有分于并享受基督的丰富而产生。我们若缺少基督，没有基督在我们里面、，尽管我们可以在门外放告示牌，宣称自己是召会，实际上却一点不是召会。召会是由基督一切的丰富所组成。基督在我们里面越多，我们就越有召会的实际。
八节提到基督的丰富，十节接着提到召会，召会是照着神永远的定旨（11）。这顺序不是偶然的。在已过的永远里，神定意要得着由基督一切丰富所组成的召会。这样的召会对诸天界里执政和掌权的乃是羞辱。神可以对祂的仇敌说，“撒但，看看我的智慧。你毁坏旧造，破坏人类，但在你所败坏的人类中，我产生了由基督一切丰富所组成的召会。你败坏并毁坏得越多，我万般的智慧就越得着显明。”召会是神真正的荣耀，也是撒但真正的羞辱。洛杉矶召会就是神万般智慧的例证。洛杉矶是好莱坞的大本营，好莱坞是今日世界诸多败坏事物的根源和源头。然而，在众多败坏的事物当中，神在洛杉矶仍有祂的居所。这是神的荣耀，也是撒但的羞辱。
被基督的丰富所组成；
需要我们得以加强到里面的人里
基督的丰富包含基督所是的一切项目，如生命、光、公义、成圣、圣别、能力、忍耐和许多其他项目。美国人如何借着吃、消化并吸收美国的丰富，被这些丰富所组成，召会也照样借着我们享受并有分于基督的丰富，被基督的丰富所组成。这需要我们得以加强到里面的人里（16）。人是由灵、魂、体这三部分所组成（帖前五23）。其中灵是最内里的部分，是全人的核心。体在最外面，魂在灵与体中间。就这一面说，魂是“骑墙派”，可以选择灵的一边，也可以选择体的一边。我们享受基督，主要不是在体里；在魂里作“骑墙派”，也无法享受基督。我们乃是在人的灵里，就是在里面的人里享受基督。
需要被加强到里面的人里，到我们重生的灵里
以弗所三章十六至十七节上半说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”许多基督徒宣称自己软弱，其实他们彼此谈话时魂都很强，只有在请他们祷告时才软弱。这说明我们可能肉体与魂很强，灵却软弱。所以我们需要被加强到里面的人里，到我们重生的灵里（参彼前三4）。基督这包罗万有的灵就是进到我们里面这个部分，并驻留于其中。我们全人得以加强到灵里，结果就使基督有更多地位和机会，在我们里面扩展祂自己。基督已经进到我们灵里，留在我们灵里，然而大多时候祂还是被限制，甚至监禁在我们灵里。一旦我们得以加强到灵里，基督就有地位从灵扩展出来，浸透全人里面各部分，包括心的各部分，就是由心思、情感和意志所组成的魂，与灵的主要部分良心（来四12，十22，耶十五16）。基督是借着安家在我们心里，而接管并据有我们里面各部分。这是天天享受基督的路。
许多基督徒有一种观念，认为只需要听属灵的道，在神的事上得着教导。然而，单凭教导只能建立宗教；我们无法这样建造真正的召会，因为召会是由我们所经历并享受之活的基督的丰富所组成。我们不需要给人圣经道理，只要向人指出，他们需要的是基督。我们要用神的话和自己的行为，给人看见基督向着他们可以是什么，也要给人实际接受并享受基督的路。我们都需要改观念。倘若真有教导的需要，其中应当包含教导人如何享受基督。我们若只教导人彼此相爱，告诉人该作什么，不该作什么，就会把属灵的死亡带给召会。我们需要照自己的经历，与人交通如何操练灵，以接触、接受并享受基督。我们可以为人作许多事，却无法代替人吃。同样的，我们无法代替人吃基督、享受基督，而只能借自己的经历，给人看见吃基督和享受基督最佳的路，我们每天都必须吃基督并享受基督。
基督正安家在我们心里
以弗所三章十七节告诉我们，基督正安家在我们心里。安家，意思是接管并据有一个房子。基督在我们心里安家，就是基督占有、接管、并据有我们全人里面各部分。基督这样作是温柔的，而非粗暴的。祂向着仇敌是狮子（启五5），向着我们却是救赎的羔羊和温柔的鸽子（约一烈，32）。我们若顺从祂，祂在我们心里就多有一点地位；我们若抗拒，祂就会离开。要击败一只鸽子很容易。从我们成为基督徒起，我们就常常击败基督。我们若能见证基督如何用某些专特的方式击败我们，那就太美妙了。然而因我们的魂太强，我们常日复一日击败祂。这就是为什么我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，好叫我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督无法测量的量度，就是那阔、长、高、深（弗三18）。
被充满，成为神一切的丰满
我们经历并享受基督，结果乃是被充满，成为神一切的丰满（19下）。真正的召会生活乃是寻求主的信徒所过的生活，他们被基督的丰富所充满，成为神一切的丰满，就是成为三一神的彰显。然而在今天有些所谓的召会中，看不见神的丰满，只看见许多人的观念与宗教传统。我们需要得加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里，好叫我们领略基督无法测量的量度，而被充满成为神一切的丰满。
为着召会生活，在心思的灵里得以更新
以弗所四章四节说到一个身体和一位灵。召会是基督的身体与那灵的器皿。召会中所有的地位都该让给那灵，不该让给任何其他事物。我们必须脱去旧生活，脱去旧人的群体生活，穿上新人，就是穿上正确的召会生活（22、24）。要这样作，路乃是在心思的灵里得以更新（23）。我们重生的灵，调和了神内住的灵（罗八16），必须扩展到心思，成为心思的灵。我们借这心思的灵，天天得更新而穿上新人（林后四16，西三10）。
心思更新使我们观念改变。我们的天然观念是召会生活的仇敌。在心思的灵里得以更新，就是脱去从前那根据天然观念的生活样式。我们需要借心思的更新，从旧生活的样式中蒙拯救。对于聚会如何进行，召会没有规条也没有成文规定。圣经的神圣启示是完整的，包含从创造到新耶路撒冷的一切。然而，圣经却没有教导每件事的细节。保罗在林前十一章三十四节说，“其余的事，我来的时候再安排。”保罗没有写出什么是“其余的事”。直到今天我们还是不晓得，保罗后来对哥林多人说了什么。新约是活灵的约，不是死字句的约。旧约对神选民的生活与敬拜有详细的成文规定；然而新约里在一切事上都没有这类规定。例如，新约没有告诉我们，聚会要以唱诗还是以祷告来开始。我们聚在一起时，不该照成文规定或自己的偏好作任何事，乃该跟随那灵在我们里面活的规律。现今是那灵的时代，不是成文律法的时代。我们不接受任何属世、罪恶、拜偶像、或侮辱主耶稣身位或工作的事。然而除此以外，没有人能确定的说，我们聚会的时候该大声祷告唱诗还是安静。我们必须将这事留给圣灵。今天没有保罗在聚会中教导我们，但我们有那灵。我们不该受传统基督教背景所影响。要有真正的召会生活，我们的观念必须借心思的更新，有彻底的转变。
借着说话、歌唱和颂咏在灵里被充满
以弗所五章十八至十九节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，”一旦我们在灵里被主充满，就会彼此对说，不是用普通的话，乃是用诗章、颂词和灵歌。诗章、颂词和灵歌不仅是用来歌唱、颂咏，也可以用来彼此对说。诗章是长的诗，颂词是较短的，灵歌乃是最短的，包括简短的副歌。要在灵里被主充满、并在基督徒生活中将主流露，我们必须学习彼此对说、歌唱和颂咏。
基督教聚会主要的作法就是听道，所以许多信徒灵软弱，属灵情形低落。我们若学习用颂词彼此对说，唱短歌和简短的副歌，用较长的诗颂咏，每一位的灵都会得着挑旺，每个人的心都会变得火热，整个聚会都要高昂起来。盼望有一天，我们聚会只留一点时间释放信息，大部分的时间都用来歌唱、赞美，以及用诗章、颂词和灵歌说话。这会彻底翻转整个局面。我们并非一成不变，也没有定型；我们仍旧在学，也预备好要改变我们的作法。
借着各样的祷告接受神的话
六章十七至十八节说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，。”按照这节原文，并非说剑就是神的话，乃是说那灵就是神的话。十七节神的话不是指圣经写成的话，乃是那灵这活话，就是那灵在任何景况中向我们所说即时的话。这类的话就是主在约翰六章六十三节所指的话：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”以弗所六章十七至十八节是实行祷读主话的圣经根据。我们需要借着各样的祷告，接受神的话作那灵。神的话不是死的知识，乃是活的灵。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”这指明圣经这神的话乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。神话语的素质乃是那灵，这灵是我们需要吸入的气。神既已将话呼出，我们就需要将话吸入。这不仅是学习主话，乃是吸入作为那灵的话。所以我们需要祷读主话。正如无论我们是否了解食物的成分，我们都可以吃，照样，我们不需要先明白主话，就可以接受主话。惟一要紧的就是接受。我们都要学习祷读主话，好将作为那灵的话接受到我们里面。这话是基督的具体化。我们越借着祷读将话接受进来，就越享受基督，越被祂一切的所是滋养，并且越被祂一切的丰富构成。
同被建造成为神在灵里的居所
至终我们要同被建造，成为神在灵里的居所（弗二22）。真正时召会生活不是组织，乃是在我们灵里；我们的灵受基督的丰富所滋养，直到我们被充满成为神一切的丰满。在召会这新人里，没有属人观念，没有犹太人或希利尼人，没有化外人或西古提人，没有为奴的或自主的，惟有基督是一切，又在一切之内（西三11）。让我们仰望主，求祂使我们中间的召会生活这样真实，不是借着教训、形式或组织，乃是借着享受基督，直到我们全人都被基督的丰富构成，成为神的居所。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）