1955年9月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第六系列 神人调和
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
神人调和的二性品
第二篇 人天然的生命与基督的生命相对
读经：林后三18，弗三17，创二16～17，罗十2～3，弗二8～9，徒九1～30，腓三8～10
壹 神在我们身上的目的，就是要将基督一再地调进我们里面，让基督在我们里面生长，至终我们就活出祂来—林后三18，弗三17：
一 我们得救前原没有基督，反而里面满了罪恶、情欲以及各种各样的爱好；有人爱学问，有人爱家庭儿女，有人爱自己，甚至有人爱犯罪；我们里面五花八门，什么都有，就是没有基督—二1～4。
二 我们得救后，神就开始在我们里面各部分作工运行，只为着一个目的，就是将基督调到我们全人里面；祂兴起环境击打我们，感动我们，是为了在我们里面运行、调和，直到有一天我们全人都满了基督—三17，腓二13，林后三18。
1 这位基督进到我们里面，先调到我们的灵—良心、直觉、交通里；然后由中心往外扩展到我们魂的各部分—心思、情感、意志里—弗三17。
2 最终，当基督再来时，我们的身体也要得着荣耀；到那日，基督就与我们完全调和为一了—林后三18。
贰 撒但利用善恶顶替基督；创世记给我们看见；神将人摆在生命树前，就是将人摆在基督面前，目的是要我们面向基督，注重生命；然而撒但打岔人，叫人离开生命，转向善恶知识树，注重善恶、知识—创二16～17：
一 撒但利用善恶知识树引诱人，叫人明白道理，懂得善恶，但恶不是基督，善也不是基督；善和恶乃是源自同一棵树，而这树就是撒但的化身—三1～4。
二 人凭善恶知识树活着；人类生存就是凭着这两件东西，知识和善良；你一出生，你学的就是知识；此外，就是善良；人活着必须有道德、伦常，作一个好人—徒二二1～3。
叁 人的善叫人骄傲、自义，而不要基督；天然的温柔和宽大也顶替基督；以致基督的生命无法调进来，也无法从人活出—十2～3，弗二8～9：
一 善顶替基督，因为人里面的善叫人骄傲、自义；善人满足于自己的善，所以不容易接受基督；恶人贪恋罪中之乐，被罪霸占；善人也被善霸占，用善顶替了基督；基督徒若自认有些天然的优点，基督在他里面的调和就会受拦阻—罗十2～3。
二 我认识一个人，天性温柔宽大；人辜负他，他不会计较；后来他得救了，在召会中与弟兄姊妹配搭，看负责弟兄、长老都觉得不如自己好；他在属灵上很难进步，因为他里面被两块石头塞住了—一块是宽大，一块是温柔—弗二8～9。
三 我们若有正确的属灵眼光，就会看见神既不要恶，也不要善；祂不要人的宽大、热心、服事、长进等；神不要人天然的一切，只要基督—徒二二3，加二20。
四 但是圣经告诉我们，我们既然接受了基督，我们就要在祂里面生活行动；我们不是活科学，也不是活哲学，也不是活宗教律法，我们是只在灵里活基督，在基督里生活行动—腓三9，西二7。
肆 一个基督徒要让基督从他身上活出来，必须先有认识自己的经历；我们天然的人被破碎，基督在里面扩展，这才是长进，才是在得荣耀的过程中—徒九1～30，太二六75，路五8：
一 人要认识肉体、血气、天然生命和己这些堕落、败坏的产物，不能只在道理上明白而已，乃必须在神的光中经历被暴露并被定罪—5～6、8节。
二 认识自己，是一个人属灵的转机，就如扫罗所经历的；凡为神所用的人，早晚有一天都必须遇见神，被神摸着，外面变作眼瞎，里面清楚认识自己的不堪—徒九1～30：
1 人若遇见神，就会对外面的事物变得瞎眼，人来问你关于主的工作、召会的情形、如何传福音等，你都不敢任意发表意见，只看到自己充满血气、肉体、怪僻、天然、眼光、主张、干才等—太十七4、8。
2 看见在服事上都是你自己：第一是“我”，第二是“我”，第三是“我”，末了也是“我”；如果你有这种经历，你要敬拜神，因为这是神特别的眷顾—腓三8，林前十五10。
三 彼得也有遇见主而认识自己的经历；保罗是忽然碰着主而认识自己，彼得对自己的认识，则是一次又一次的经历累积起来的；彼得三次否认主，扫罗在往大马色路上遇见主，都是一次就彻底倒下；只有倒下的人，才能事奉主—徒二二6～8，太二六75。
四 生命真正的长进是因为被破碎，有基督调进来而长进，并不是变得圆滑、深谙人情世故—林后四10～12。
伍 凡不是基督这生命树的，都要定罪；我们需要以认识基督为至宝—腓三8～10：
一 曾有一次，倪弟兄问我何为忍耐？我很希奇弟兄问我；我不敢贸然回答，深怕答错，被逼得面红耳赤；当时我已三十多岁，作基督徒也有一段时间，竟不知如何回答；谈了一两个小时，最后他说，忍耐就是基督—雅五10，西三12～15。
二 神给我们的是基督，而且是整个、完整的基督，不是部分、零碎的基督；神不是像零售商一样，把一项项基督的美德给我们，乃是像批发商一样，一次把整个基督给了我们—出十二9，参申八7～10。
三 保罗起初也宝贝许多神以外的事物，后来蒙主怜悯，他亏损万事，看作粪土，以认识基督耶稣为至宝—腓三8～10。
陆 求主在我们身上作工，使我们让祂更多调进来，好叫我们身上能有一种味道，不是善恶，乃是基督；我们为主作工，必须看见真正的工作不是劝导人弃恶扬善，乃是带领人摸着基督—林后二14，加二20，约一45～46。
职事信息摘录：
神的目的—基督调和并构成在人里面
神的目的乃是要把我们建造到基督里，并且把基督建造到我们里面。问题不在于我们堕落不堕落，有罪没有罪，乃是我们有没有基督。人原初受造时，并没有基督在人里面，因此，人即使没有犯罪，仍然需要神的救恩。
起初在伊甸园里，犯罪前的亚当尚且因着没有基督而需要神的救恩，更何况堕落后被赶出伊甸园外的人呢？神不是要得着无罪的人，乃是要得着满了基督的人。因此，人即使再清洁，再没有罪，也不能达到神的目的。神的目的乃是要祂所造的人里面有基督，使基督调和并构成在人里面。
基督与我们的调和，好比糖与水的调和
比如在一杯糖水里，不光水溶于糖，糖也溶于水，二者调和为一；一个杯子里有两种成分，二者合成为糖水。我们与基督的关系也是如此。我们是属基督的人，但这还不够，还需要基督调到我们里面。白水里面没有糖，就还是白水，没有味道；一旦糖与水调和，就有糖的味道。当我们喝下这杯饮料，不光喝了水，糖也喝进来了。不管喝半口、一口，还是整杯，都有糖的味道。
调和的过程
神在我们身上的目的，就是要将基督一再地调进我们里面，让基督在我们里面生长，至终我们就活出祂来。我们得救前原没有基督，反而里面满了罪恶、情欲以及各种各样的爱好；有人爱学问，有人爱家庭儿女，有人爱自己，甚至有人爱犯罪。我们里面五花八门，什么都有，就是没有基督。我们信主时，只是简单地接受祂作救主，但神的心意乃是将基督调到我们里面。这位基督进到我们里面，先调到我们的灵—良心、直觉、交通里；然后由中心往外扩展到我们魂的各部分—心思、情感、意志里。最终，当基督再来时，我们的身体也要得着荣耀。到那日，基督就与我们完全调和为一了。
在这调和的每一阶段，神都在作同一件事，就是让基督的生命扩展。我们得救后，神就开始在我们里面各部分作工运行，只为着一个目的，就是将基督调到我们全人里面。祂兴起环境击打我们，感动我们，是为了在我们里面运行、调和，直到有一天我们全人都满了基督；就如同人搅拌糖水，直到将糖搅到水的每一部分里。神救恩的目的，就是要将基督调到我们全人里面，叫我们与基督有一样的味道，有同样的儿子名分，与祂毕像毕肖。
撒但的打岔—利用善恶顶替基督
善和恶乃是撒但的化身
创世记给我们看见，神将人安置在生命树跟前（二8～9）。这生命树就是基督，因为基督就是生命（约十一25）。神将人摆在生命树前，就是将人摆在基督面前，目的是要我们面向基督，注重生命。然而撒但打岔人，叫人离开生命，转向善恶知识树，注重善恶、知识。
撒但利用善恶知识树引诱人，叫人明白道理，懂得善恶，但恶不是基督，善也不是基督。善和恶乃是源自同一棵树，而这树就是撒但的化身。许多人得救后，以为作基督徒需要行善。我们从前以为，只有恶是神的仇敌，但我们今天要大胆地说，善也是神的仇敌。恐怕还有人不知道，不仅恶顶撞基督，善也顶撞基督。恶人作恶，固然没有基督；但善人行善，也没有基督。善人和恶人都不要基督。
在福音聚会中，一个恶人接受基督，有时比正人君子还要容易。恶人又嫖又赌，犯了很多罪，心里知道自己不好，因此听见福音后，一旦受主感动，很容易认罪，也愿意脱去罪。但正人君子既不嫖又不赌，人劝他信基督，他可能会反驳：“我又没有犯罪，不需要信基督。隔壁邻居常与妻子吵架，他才需要信耶稣；我不需要基督，坏人才需要基督。”（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇）
神的永远计划乃是接受神的生命
神的永远计划乃是要把基督作到我们的里面。基督就是神的化身。基督作到我们里面，就是神到我们里面作生命。在创世记第一、二章里，很清楚的启示，神创造人就是为着要达到这目标。神要把人作为祂的器皿，然后祂自己要进到人里面作人的生命。可是人堕落了。人堕落就是因为人没有接受神的生命，而接受了别的东西。神要人接受生命，人却接受了知识善恶树。
生命树是单纯的，生命树就是生命。但知识善恶树却很复杂，包括了知识、善和恶。在人的眼中，恶是不好的，但知识和善却是可喜爱的。没有一个人不喜爱知识和善良。若是我们没有知识，人会把我们看为愚拙；若是我们没有善良，人就厌烦我们。
自古至今，人类生存就是凭着这两件东西，知识和善良。你一出生，你学的就是知识。你父母在你小时候，把你送到幼稚园；以后送你上小学、中学，乃至大学。得到一个学位还不够，再进研究所，得了硕士，再得博士。一个博士帽子还嫌不够，还要再戴两、三个。知识是今天全世界的人所喜爱、所追求的。知识就是前途，就是人生。有知识的就作上等人，没有知识的就作下等人。整个人群社会就是凭着知识而活。
此外，就是善良。人活着必须有道德、伦常，作一个好人。说得详尽些，就是要有仁慈、爱心、谦卑、忍耐、温柔和谦让。
人的善叫人骄傲、自义，而不要基督
善顶替基督，因为人里面的善叫人骄傲、自义。善人满足于自己的善，所以不容易接受基督。恶人贪恋罪中之乐，被罪霸占；善人也被善霸占，用善顶替了基督。有罪的人，没有基督；有善有义的人，也没有基督。即使成为基督徒后，这样的事也会发生。基督徒若自认有些天然的优点，基督在他里面的调和就会受拦阻。
天然的温柔和宽大顶替基督
我认识一个人，天性温柔宽大；人辜负他，他不会计较。后来他得救了，在召会中与弟兄姊妹配搭，看负责弟兄、长老都觉得不如自己好。他在属灵上很难进步，因为他里面被两块石头塞住了—一块是宽大，一块是温柔。他得救前有这两块石头，信耶稣后这两块石头还在。有的弟兄姊妹缺乏属灵眼光，还以为他这两块石头是宝石。其实他天天定罪别人，欣赏自己的“宝石”，越看自己越觉得好，觉得自己实在比以前更加温柔、宽大。
神不要人天然的一切，只要基督
这个例子说出，人的善会顶替基督，叫人只宝贝自己的好，以致基督的生命无法调进来，也无法从人活出。我们若有正确的属灵眼光，就会看见神既不要恶，也不要善；祂不要人的宽大、热心、服事、长进等。神不要人天然的一切，只要基督。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
只在灵里活基督
圣经告诉我们，我们既然接受了基督，我们就要在祂里面生活行动。我们不是活科学，也不是活哲学，也不是活宗教律法，我们是活基督，在基督里生活行动。保罗说你们要小心，不要让人用人间的遗传，或世上的小学，把你们从基督里掳去。你必须在基督里。让哲学去吧，让律法去吧，让文化去吧，我只留在基督里。基督高过科学，基督高过哲学，基督高过宗教，基督高过律法，基督高过文化。只管活在基督里，只管活基督。
基督是谁？基督是什么？基督是包罗万有的灵。祂不仅是万有的主宰，不仅是在天上的宝座上，祂是包罗万有赐生命的灵，现在活在你的灵里。祂在你的灵里和你的灵联合成一灵。你需要留在这灵里面，活在这灵里面，在这灵里面呼吸，在这灵里面祷告，在这灵里面和祂有交通。这个灵，就是这位基督，就要在你的灵里支配一切。这时候你就是活基督，活出来的也是基督。
今天你们都在这里听清楚了，也看清楚了，不是知识，不是善恶，不是宗教，不是文化，乃是基督，你要活基督。但是我怕你们一散了会，就把这篇信息忘得光光的。你们到今天下午，就又回到自己的文化里去了，又活到地方教会的宗教里去了。只要你不活在灵里，就不是活基督，就是活别的东西。别的东西太多了，基督的顶替品太多了。连关乎基督的道理都不是基督，连生命读经也不是基督，连圣经都不是基督。你必须看见，基督就是那灵，进入我们的灵里，与我们的灵调和为一灵。只有这一个灵是基督。活基督就是活在这个灵里。你只要懂得这一个，留在灵里，活在灵里，行动在灵里，祷告在灵里，其他的事都让它去吧，这就是活基督。
要让基督从他身上活出来，必须先有认识自己的经历
一个基督徒要让基督从他身上活出来，必须先有认识自己的经历。一个属灵的人，一生必定曾经一次或多次认识自己。
一个基督徒如果从未在神的光中被光照、被摸过，以至于认识自己，他在属灵上或事奉上就没有多大用处。很多人以为听信息、读书报就能认识自己，但那不过是在道理上认识自己；唯有圣灵在人里面作工，叫人里面的肉体、血气、天然生命和己赤露敞开，人才可能真正看见并认识自己。人要认识肉体、血气、天然生命和己这些堕落、败坏的产物，不能只在道理上明白而已，乃必须在神的光中经历被暴露并被定罪。
扫罗的经历
认识自己，是一个人属灵的转机，就如扫罗所经历的（徒九1～30）。扫罗向主的门徒口吐威吓凶杀的话，他往大马色去，要捉拿、捆绑那些跟从主的人。他以为这样作就是事奉神，其实他好像牲畜在踢犁棒（二六14）。他不仅不认识自己，不认识跟从主的门徒，更不认识如今活在门徒里面那死而复活的耶稣。外面来看，他似乎眼睛明亮，其实他里面是瞎眼的，活在黑暗里。
扫罗将近大马色时，忽然有光从天上四面照着他，他就扑倒在地，听见有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（九4）扫罗不认识、不知道对他说话的就是死而复活的耶稣，所以他问：“主啊，你是谁？”主回答他：“我就是你所逼迫的耶稣。”（5）对扫罗而言，这乃是全宇宙中最独特的启示。大光照耀，叫扫罗扑倒在地，叫他停下自己所以为的事奉，并叫他认识死而复活的耶稣。主作了两件事，一是光照他，使他瞎眼，一是向他启示主自己：“我就是你所逼迫的耶稣。”接下来的事，主不告诉他，只吩咐他进城去，必有人告诉他所当作的（6）。然后，扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么，需要有人拉他的手，领他进城；他三日不能看见，也不吃，也不喝（8～9）。
扫罗此时的眼瞎，乃是外面黑暗，里面明亮；虽然看不到外面的一切，看自己却是非常清楚。主似乎对他说，“从前你看外面的人事物看得太清楚了，看自己却不清楚；现在我要将你封闭起来，让你想想自己、摸摸自己的光景。”在这三日，扫罗深深地认识了自己，他查看自己的过去，看见他曾在迦玛列门下受教，照自己的热心事奉主，满了自己的主张、意见、天然和血气，这些景象一幕一幕在眼前重演。那三天他被主关起来，清楚地认识了自己，这实在是他属灵上的转机。
成为瞎眼的—外暗里明
人若遇见神，就会对外面的事物变得瞎眼，人来问你关于主的工作、召会的情形、如何传福音等，你都不敢任意发表意见，只看到自己充满血气、肉体、怪僻、天然、眼光、主张、干才等，看见在服事上都是你自己：第一是“我”，第二是“我”，第三是“我”，末了也是“我”。如果你有这种经历，你要敬拜神，因为这是神特别的眷顾。神要使用人，要在人身上作工，只有一条路，就是要摸这个人里面的情形。千万不要以为多参加几场聚会，多听几篇道，就能事奉了；凡为神所用的人，早晚有一天都必须遇见神，被神摸着，外面变作眼瞎，里面清楚认识自己的不堪。
蒙主光照的见证
一九三一年，大约有三、五个月或者半年的时间，我几乎天天在主面前捶胸认罪，说，“主啊，没有一个人比我更坏、更属肉体。”从那时起直到今天，二十多年过去了，我祷告时仍有三分之二的时间在认这样的罪。二十多年前主就光照我，常凭着肉体、天然与弟兄姊妹来往并事奉。我感觉自己满了己、肉体和天然，主在我里面却没有地位；我是全世界最坏的人。
行传十三章开头说到，在安提阿召会有一班申言者和教师在服事，其中一位就是大数的扫罗（1～2）。扫罗虽然已经开始配搭服事，但他仍叫扫罗，这表示他还需要被变化。人要服事主、治理召会、配搭事奉，最怕不认识自己的血气。在已过二、三十年中，许多人劳苦服事、作工、配搭，却不认识自己，以至于在配搭上容易与人发生争执。我们都该蒙主光照，肉体、血气都该受对付，天然的人要被了结，才知道什么可作、什么不可作。
确定的被主遇见，得启示认识自己
许多时候我们在聚会中，头脑懂道理，情感被打动，还是一场空。我们必须确定的被主遇见，才有转机。愿主怜悯我们，使我们都有在神的光中倒下的经历，感觉自己像被钉死一样，不能再任意行动；并且认识自己就像扫罗遇到主以前一样，有自己的思想、主张，满了自己的办法、魄力。
我们若蒙光照，如同扫罗三日眼瞎，向着外面事物关闭，就会清楚看见自己一切不讨主喜悦的行动和光景。我们必须这样遇见主，从主得着启示而认识自己。
彼得的经历
彼得也有遇见主而认识自己的经历。彼得经历的过程和保罗虽有不同，但原则是相同的。保罗是忽然碰着主而认识自己，彼得对自己的认识，则是一次又一次的经历累积起来的。
第一次，门徒渡海，遭遇风浪，主在海上向门徒走去。彼得看见，就说，“主，若是你，请吩咐我从水上到你那里去。”主说，“来吧。”彼得就从船上下去，在水上向耶稣走去。只因见风甚大，就害怕，要主救他；主就说，“小信的人哪，为什么疑惑？”（太十四24～31）这是彼得不认识自己的小信。
第二次，主在高山上变了形像，彼得荒谬地提议要把摩西、以利亚和主并列。于是从天上有声音出来纠正他，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（十七1～8）
第三次，在纳税的事上，彼得卤莽地回答人，说主该纳殿税，忘了应用神儿子的启示。主一面教导他，一面也成全他，要他去钓鱼，从鱼口中找到钱去纳税（24～27）。
第四次，彼得受到最厉害的对付。在主受死之前，主警告门徒都要因祂绊跌。彼得不认识自己，自告奋勇要与主同死，为主舍命。主被捉拿之后，彼得混在人群中，远远跟随。他在大祭司的院子里，与人坐在一起烤火，伪装成不是拿撒勒人耶稣的门徒。这时主使用一个卑微的使女，指出彼得是和主一起的，彼得一连三次否认（二六69～75）。主转身看彼得，彼得想起主所说的话，就到外面去痛哭（路二二61～62）。
因主这一看，彼得倒下了。这时的彼得就像往大马色路上的扫罗一样。从彼得三次否认主到主复活，也是三天。这三天，彼得只知道自己在弟兄当中抬不起头来。这三天，主经过死和埋葬，彼得也经过死和埋葬。此时彼得是一个倒下的人，认识了自己的悖逆、软弱，毫无可夸之处。这三天使彼得有了转机。后来，彼得写书信时，就已大大的不同。
在主的光中倒下
人要有属灵的转机，不是靠好听的道、兴奋的聚会或别人的劝勉，乃要在主的光中倒下。一个人若是经历倒下再起来，必定成为一个跟从前完全不一样的人。人如果一次遇见主就彻底倒下，那就好了。彼得三次否认主，扫罗在往大马色路上遇见主，都是一次就彻底倒下。只有倒下的人，才能事奉主。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇）
真正的长进
要断定一个基督徒生命是否有真正的长进，不能只看他从前脾气不好，现在好多了；从前常跟人争得面红耳赤，现在都没有脾气，不争了；从前个性有棱有角，容易和人碰撞，后来变得处事圆滑；这种转变不一定属灵。人的转变可能来自被儿女磨，被同事碰，不一定是真被破碎，所以不一定有基督的成分调进来。生命真正的长进是因为被破碎，有基督调进来而长进，并不是变得圆滑、深谙人情世故。
破碎乃是指一个人在主面前倒下。人的天然被破碎，基督才能更多调到他里面。长进不是变得圆滑，乃是基督加增；不是外面的改变，乃是里面的变化。天然的人被破碎，基督在里面扩展，这才是长进，才是在得荣耀的过程中。我们往往以为得救后需要自我重整、改造，此乃撒但的诡计。
加拉太一章给我们看见保罗被破碎的经历；他原是热心事奉的人，但他天然的热心被神破碎了。热心是一件事，但基督是另一件事；人可能温柔、忍耐又圣洁，但仍然没有基督。直到今日，仍有很多基督徒宝爱基督之外的事物，没有看见神的渴望乃是基督作生命调进我们里面，并且要从我们里面向外扩展。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
在消极一面认识自己，在积极一面认识基督
人要在消极一面认识自己，才能在积极一面认识基督。我们要得着对基督的启示，先要认识自己。……属灵上要往前，光认识自己还不够，还必须一天比一天更加认识主。我们该为此祷告，求主使我们认识自己，好更加认识基督。求主更多向我们启示祂自己。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇）
凡不是基督这生命树的，都要定罪
曾有一次，倪弟兄问我何为忍耐？我很希奇弟兄问我这样简单的问题，心想其中定有讲究。我不敢贸然回答，深怕答错，被逼得面红耳赤；当时我已三十多岁，作基督徒也有一段时间，竟不知如何回答。谈了一两个小时，最后他说，忍耐就是基督；凡不是基督这生命树的，都要定罪。那时，我离开职业开始全时间事奉才一年，总是循规蹈矩，事事小心，连放下筷子都是小心翼翼。然而，那天我真是开了眼界，看见这些统统都不是基督，都不是神所要的，都该被定罪。神给我们的是基督，而且是整个、完整的基督，不是部分、零碎的基督。神不是像零售商一样，把一项项基督的美德给我们，乃是像批发商一样，一次把整个基督给了我们。
以认识基督为至宝
那段时间我蒙主光照，看见自己在事奉主的初期，作工带领人、帮助人、劝导人，作了许多事，都不是供应人基督。认识生命的人，才可能带人摸着神。二十二年前，主借倪弟兄开了我的眼目，看见基督不只是我的生命，也是我的生活。那天我食不下咽，在房中求主拯救我脱离善恶，拆毁、破碎我的天然，使我向律法死，向神活。
保罗起初也宝贝许多神以外的事物，后来蒙主怜悯，他亏损万事，看作粪土，以认识基督耶稣为至宝（腓三8）。求主在我们身上作工，使我们让祂更多调进来，好叫我们身上能有一种味道，不是善恶，乃是基督。我们为主作工，必须看见真正的工作不是劝导人弃恶扬善，乃是带领人摸着基督。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）