第二篇　人的三部分（二）

人

读经：来四11～12，太十六26，彼前一9，来十39，约三5～6，腓三21，罗八23

壹照圣经看，人有三部分：灵、魂、体（帖前五23）；希伯来书四章十二节说到骨节与骨髓，是体的部分；也说到魂与灵—【来四12注2】：

一前面的经文指出以色列人跌倒，不能进入美地的安息；就他们而言，有三个地方：(一)埃及，是他们被救出之地；(二)旷野，是他们飘流之地；(三)迦南，是他们进入之地—9～11节。

二他们在这三地的历史，表征他们有分于神完全救恩的三个阶段；这预表我们新约信徒有分于神完全的救恩—9～12节：

1 第一阶段，我们接受基督，得救赎并蒙拯救脱离世界；第二阶段，我们在跟随主时，成了飘流的人，这种飘流总是发生在我们的魂里；第三阶段，我们完满的有分于并享受基督，这是我们在灵里所经历的—12节。

2 我们追求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所预表的世界中；我们在魂里飘流，就是在旷野；我们在灵里享受基督，就是在迦南；以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里；但迦勒和约书亚相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，这必定不是在魂里，乃是在灵里—8、12节。

三接受本书信的希伯来信徒，当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教，这种在心思里的犹疑，就是在魂里游荡，并不是在灵里经历基督—11～12节。

四所以希伯来书作者说，神的话，就是引自旧约的话，像两刃的利剑，能刺入他们的犹疑，将他们的魂与灵剖开；骨髓如何深藏在骨节里，灵也照样深藏在魂里；要使骨髓与骨节分开，主要的是骨节必须破碎—12节。

五同样的原则，要使灵与魂分开，魂也必须破碎；希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎，好使他们的灵与魂分开—11～12节。

六我们的魂就是我们的己（太十六26，路九25）；我们跟从主，必须否认我们的魂，就是我们的己（太十六24，路九23）；我们的灵是我们全人最深的部分，是我们接触神的属灵器官（约四24，罗一9）：

1 在我们的灵里，我们蒙了重生（约三6）；在我们的灵里，圣灵居住并作工（罗八16）；在我们的灵里，我们享受基督和祂的恩典（提后四22，加六18）。

2 因此，本书作者劝勉希伯来的信徒，不要留在魂里游荡，这魂是他们必须否认的—来四11。

3 他们该竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使他们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息；他们若仍在魂里游荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息—12节。

贰我们有三部分：灵、魂、体（见帖前五23注5，来四12注2）；我们的灵已经借着重生得救了（约三5～6）；我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎（腓三21，罗八23）；我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主—【彼前一9注2】：

一得着，或，拯救，保全，据有；我们人有三部分，灵、魂和身体（帖前五23）；我们的魂与我们的灵不同；当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生（约三6）；但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救，并且改变形状—罗八23～25，腓三21，【来十39注3】。

二至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂—37～39节。

三我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9），在主回来时（来十37），就要拯救或得着我们的魂；这是所要给跟从主的得胜者（太十六22～28）国度的赏赐（来十35）。

四为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂—太十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25，【彼前一9注2】。

五主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐（太二五21、23，二四45～46），有些要哀哭切齿的受苦（太二五30，二四51）；进去享受主的快乐，就是魂的得救（来十39与注3）；这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。