第二篇　以弗得（一）（出处）

祭司体系的事奉

读经：出二八4～14，三九1～7，约一14，来一3，创二25，三7，来四15，约十28～29

壹出埃及记二十八章四至十四节所描述祭司的衣服首先是为着大祭司，然后是为着众祭司；头两项的胸牌和以弗得，是专给大祭司穿的；事实上胸牌可以当作以弗得的一部分：（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

一神把祭司的衣服启示给摩西的时候，以弗得是个崭新的东西；在摩西领受从神来的启示以前，这件事完全不为人所知；神对摩西说到以弗得的时候，摩西才头一次晓得—4～14节。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

二根据字典来看，以弗得这个字的意思就是绑、系、束或连结；因此，以弗得就是祭司的衣服用来系住、束上、连结或固定的部分—4～14节。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

贰照出埃及记二十八章来看，祭司的衣服是为着荣耀，为着华美；以弗得首先是为着神圣的荣耀，然后是为着属人的华美—2节，约一14，来一3：（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

一穿衣服有三个主要的原因。在堕落以前，人没有穿衣服；但堕落以后，亚当和夏娃发觉他们是赤身露体的，便拿东西遮盖他们的赤身，然后神预备了皮子衣服来遮盖他们；穿衣服的头一个原因乃为遮盖我们的赤身—创二25，三7。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

二穿衣服的第二个原因与我们的健康有关；穿上合式的衣服，我们就会得到保护，免于寒冷和风雨，也免于过度的炎热—提后四13，太五40。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

三第三，人穿上衣服是要使自己美观；尤其是以弗得，不是用来遮盖大祭司的赤身，或是保护他免于寒冷；而是完全为着荣耀与华美—出二八2、5～6。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

四出埃及记先题荣耀后题华美是很有意义的；这指明我们该先想到荣耀，后想到华美；我们选择衣服的时候，不该先考虑华美，我们头一个考虑该是荣耀—约一14，来一3。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

叁惟有大祭司有权利穿上以弗得；惟有基督穿着以弗得，这意思是说，惟有祂有系住的能力和束紧的力量；基督紧握我们、固定我们，把我们系在祂自己身上—出二八9～10、12，来四15：（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

一我们必须记住，以弗得是一件用来系住东西的衣服；有两条肩带和胸牌这三样东西系在以弗得上；因着这些东西系在以弗得上，也就系于、连于、束于大祭司身上；既是系在他身上，就不会从他身上掉落，这就是以弗得的意义—出二八5～8。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

二基督已经把神的子民都系在祂自己身上，这样系住是借着祂神圣的荣耀和属人的华美；这意思是说，祂神圣的荣耀和属人的华美乃是把我们系在祂身上的力量；我们因着祂神圣的荣耀和属人的华美一直蒙祂所保守—约十28～29。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

三每当我们思想祂或注视祂的时候，我们就在经历中实际地系在祂身上；我们不需要努力相信祂或信靠祂，因为我们已经束在祂身上了—约一14，来一3，十二2。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

肆出埃及记二十八章五节、六节说：“要把金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻拿来。他们要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以巧匠的手工作以弗得”：（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

一基督有一个以弗得，是用金子，和蓝色、紫色、朱红色、捻的细麻作的；金子表征基督的神性，蓝色表征祂的属天，紫色表征祂的君尊；朱红色表征基督借着流血献上自己所完成的救赎；细麻表征主的为人生活；捻指出祂的受苦—5～6节。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

二神性和人性都编织到以弗得里面；在以弗得里我们看见基督的属天和君尊；也看见祂的救赎；因为以弗得包含了所有这些成分，基督就有能力来保守我们，祂有力量把我们系在祂自己身上—8节，二九5，利八7。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

伍出埃及记二十八章十一节说到金槽：“要用到宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内”：（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

一整个以弗得就是一种系件，顶端有两条肩带，这些肩带目的在于连接以弗得的两头，并托住镶嵌红玛瑙的金槽；这描绘出基督今天满了保守的力量和连系的能力，因为祂是由神性、属天、君尊、救赎、人性所组成的—7、11、13～14、25节。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

二拧成的镶座是金的，这件事实表征惟有基督的神性才能够托住我们；严格说来，我们是由基督的神性、基督神圣的性情所托住的—约一14，彼后一4。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）

三基督保守我们的方式，不像牧人把羊抱在两臂之中，那样的保守没有什么荣耀或华美；反之，我们由基督所保守，就像宝石镶在拧成的镶座上；我们不仅仅是由基督的能力所托住；我们乃是由祂神圣的性情荣耀而华美地托住的—出二八9～12。（出埃及记生命读经，第一百一十九篇）