1927年，江苏省无锡
主恢复中神圣启示的进展
第五十二系列 基督徒的生活
倪柝声弟兄职事
属灵人
第二篇 信心的生活
读经：歌一2～4，五6～8，林前二14，加五16、25，太十六18、22～27，二六34～35、75，腓一21，加二20，伯十三15，腓二5～11，启二二21
壹 信心的生活和感觉的生活，乃是完全不同的，而且是相反的—加二20，林后五7，来十二２，太六9～10：
一 感觉的生活，就是只作自己所觉得有趣味的；信心的生活，就是作神一切的旨意不管其有趣味与否—9～10节。
二 感觉的生活，乃是引人活在神（自己）之外，叫人因得着一点的快乐而满足；信心的生活，乃是叫人靠着神而活，以得着神而满足—腓一21，加二20。
三 基督徒的生活，从始至终都是一个信心的生活；信心乃是信徒生活的原则；信心的生活，意思就是不顾感觉的生活，因为它们俩是完全相反的—西三1～2，加五16、25。
贰 神的目的，并不是要我们享受祂的快乐，乃是要我们顺服祂的旨意；信徒若只喜欢神所给他的快乐，而不喜欢神所给他的苦楚，他就还未经过十字架更深的工作—腓一21，加二20，伯十三15，太十六24～27：
一 当信徒才在灵命生活的初步时，神却允许他们享受祂的快乐；但是，当他们更进步时，就将他们的快乐感觉收回；因为这是与他们有益的—十七1～13。
二 如果我们是靠着情感而活的，就我们只能因着快乐的感觉，而遵行神的旨意；如果我们是靠着信心而活的，就我们要看见我们要在一切的事上顺服主—腓一21，加二20，太十六24～27，伯十三15。
三 信徒如果要随从灵而行，他就不能不拒绝一切感觉的生活；随从灵而行的信徒，就必凭着信心而行—加五16、25。
四 这样信心的生活，可说就是意志的生活；意志的信徒，就无论环境如何，感觉如何，他总是一样的定规要顺服神—十三15，徒二六19。
五 当信徒被感觉生活所支配的时候，他就要忽略他对人的本分；因为本分的责任是不顾感觉的；本分是应当按着原则而尽的，并非可以随着我们的感觉而改变—参弗五22～六9：
1 当信徒只在感觉里明白真理的时候，他就必定不尽他的本分；因为他看见自己与主交通的时候，是何等快乐的，他就羡慕这样的时候；他就因着寻求与主来往的时候和地方的缘故，而不顾到别人的需要和幸福—五22～六9。
2 这不是因为别的缘故，就是因为信徒还没有靠着信心而活，他还是要求“自养”；这是因为他还没有与神完全联合，因此他应当在特别的时候，在特别的地方，才得与神往来—六16。
六 拒绝情感的生活，而完全靠着信心活着，乃是为神作工最要紧的条件；情感的信徒在神手里乃是没有用处的；神需要信心的信徒为祂作工，神需要完全破碎的人，肯跟从祂到死亡地方的人，来为祂作工—罗一17，徒十五35～39。
七 感觉的信徒，在属灵的争战上，更是不足用的；因为用祷告向魔鬼进攻的属灵争战，乃是一个的确舍己的工作；这是何等苦呢—太十六24～27，罗一17，徒十五35～39：
1 因此，情感的信徒，是不会和撒但争战的；因为只要撒但一攻击他的感觉，他就受不住了；感觉如果尚未经过死，就无论何时，撒但对信徒总是有懈可击的—太十六24～27，徒十五35～39。
2 因此，属灵的争战，需要完全向感觉持着死的态度，单独靠着信心的人—太十六24～27，徒十五35～39。
叁 当信徒经过了主一切的对付之后，他就要进入信心的生活里；这信心的生活，没有别的，不过就是真实属灵的生活而已；当信徒到了这样的地位之后，他就有一个安息的生命—腓二5～11，太二六36～46：
一 虽然没有什么可以给他享受的，但是，他俯伏在神安排的手底下；如果神喜欢了，就无论他自己遭遇什么都不要紧；现在是完全安息，没有什么外面的事可以激动他了—腓二5～11，太二六36～46。
二 信徒到了这个地位，才算到了一个清洁地位；当信徒经过十字架切实作工之后，他就要达到清洁的生活；一切都是为神，一切也是在神里面，神也是在一切里面；没有什么是为自己的，就是要使自己感觉一点快乐的心也除去了—十六24，西三11，腓二5～11，太二六36～46：
1 情感的自爱，已经交给死了；现在的生活，只有一个目的，就是遵行神的旨意；神如果喜悦，就什么都不要紧—腓二5～11，太二六36～46，加二20。
2 顺服神，乃是独一的目的，当顺服神时，自己觉得怎样，乃是无关紧要的；这就是一个清洁的生命—太二六36～46，腓二5～11。
肆 他自己的属魂生命，现在已经终结了，神将清洁、安息、真实、信靠的属灵生命赐给他；破坏他的乃是神，但是建立他的也是神；属魂的破坏了；属灵的建立了；祈求说，“主耶稣啊，我愿你来”—太十六24～27，启二二21。
职事信息摘录：
信心的生活和感觉的生活是相反的
信心的生活和感觉的生活，乃是完全不同的，而且是相反的。感觉的生活，乃是在有兴奋感觉的时候，才会遵行神的旨意，才能以天上的事为念；当这美好的感觉一停止时，什么就也都随之而停止了。信心的生活就不是如此。因为信心生活的意思，就是凭着信心而活。信心是以它所信者为主脑，不是以这相信者，以他自己为主脑。信心不是看它自己的遭遇怎样，信心乃是看它所信者是怎样。虽然它自己的什么都改变了，如果它所信者没有改变，就它依然能进前不懈。信心乃是与神发生关系的。信心不是看它自己的感觉如何，乃是看它所相信的神如何。信心乃是随它所信的为转移，感觉乃是随它所觉得的为转移。因此，信心所看的是神，感觉所看的是自己。神是永不更变的，天阴天晴，祂都是一样的为神；所以，靠着信心而活的，也要像神那样的不更变，无论黑暗光明，都要有一样的生活。信徒的感觉是时常更变的，因此凭着感觉而活的人，就不能不有高高低低的生活。
感觉的生活，乃是引人活在神（自己）之外，叫人因得着一点的快乐而满足。信心的生活，乃是叫人靠着神而活，以得着神而满足；因为已经得着神，就不因自己觉得快乐而增加其快乐，也不因觉得苦楚而随之苦楚。感觉的生活，叫信徒为自己活着。信心的生活，乃是叫人因神而活着，因而没留下余地给己的生命。己在什么地方有了什么可以娱乐、喜悦的，就在那里并没有信心的生活，不过是感觉的生活而已。因为乃是美好的感觉，才会叫己喜欢。信徒所以要靠着感觉而活的，就是因为他没有将己的生命交给十字架；所以，还是为己留下余地，要他在奔走灵程时，还是有什么可以使之觉得快乐的。
基督徒的生活，从始至终都是一个信心的生活。这是因为我们当初得着新生命时，乃是因着相信，因此，后来我们如果要靠着这新生命而活，我们就不能不继续用信心。信心乃是信徒生活的原则。基督徒的生活，实在没有别的，就是信心生活而已。这自然是信徒所承认、所知道的；但是，许多信徒在他们的经历上好像忘记了他们平常所知道、所承认的。他们忘记了借着情感，借着觉得的快乐而活、而动、而盼望，乃是凭着眼见为人，不是凭着信心了。什么是信心的生活呢？信心的生活，意思就是不顾感觉的生活，因为它们俩是完全相反的，所以，信徒若要靠着信心而活，就当他们觉得冷淡、枯干、虚空、苦楚的时候，他们就不应当改变了常度而痛哭，以为自己已经失去属灵的生活了。我们是因信而活，不是因快乐而活阿。
十字架更深的工夫
我们本来以为舍外面身体的欢乐，和世界的宴乐，已经是十字架最完全的工作了。岂知神在除灭我们旧造的工作里，还有更深的十字架要叫我们经过。祂要我们向祂的快乐死，向祂的旨意活。虽然我们这样感觉上的快乐，乃是因着神而乐，乃是因着神的亲近而乐，并不是因着什么肉体和世界的事物而乐；但是，神的目的，并不是要我们享受祂的快乐，乃是要我们顺服祂的旨意。十字架必须作工，直到只剩下神旨意的时候。信徒若只喜欢神所给他的快乐，而不喜欢神所给他的苦楚，他就还未经过十字架更深的工作。
神将一切快乐的感觉收回，叫信徒完全是因着祂而活
当信徒才在灵命生活的初步时，神却允许他们享受祂的快乐；但是，当他们更进步时，就将他们的快乐感觉收回；因为这是与他们有益的。神知道信徒如果长久寻求，并享受这一种的快乐，他就要不靠着神口中所出的每一句话而活，而要靠着他所觉得使他快乐那些的话而活。这样，信徒就活在神的安慰里，而不活在安慰的神里。因此，神必须将一切快乐的感觉收回，好叫信徒完全是因着祂而活。
我们知道在灵程首站的时候，当信徒为主受苦的时候，主常常安慰他，叫他觉得祂的同在，看见祂的笑脸，觉得祂的慈爱，看见祂的照顾，盼望信徒因而不灰心疲倦。此时信徒如果知道了什么是神的旨意而去遵行，神就要叫他在遵行时，心中充满了快乐，觉得虽然为主出了代价，然而所得的快乐，却比所失去的好得万倍，因而就喜欢作神的旨意。但是，神在此看见有一个危险，就是信徒当为主受苦得着安慰，行神旨意得着快乐之后，他若再为主受苦，或遵行神旨，他的目的就是要得着平常受苦遵行所得着的安慰和快乐。或者当他一为主受苦，一行神旨意的时候，就盼望得着安慰快乐来扶助他进前。这样一来，信徒为主受苦，遵行神旨，都不是为着神了，乃是为着要得着这样作的赏赐—安慰和快乐而已。这样，信徒如果没有安慰和快乐作他的拐扙，他就不会进前。这样一来，神的旨意，反不及神因为遵行祂旨意所赐的快乐了！
靠着信心而活的，要在一切的事上顺服主
如果我们是靠着情感而活的，就我们只能因着快乐的感觉，而遵行神的旨意。如果我们是靠着信心而活的，就我们要看见我们要在一切的事上顺服主。在许多的时候，我们明知道一件事是出乎神旨意的，但是，我们自己对之丝毫没有趣味，并且去作的时候，还要觉得枯燥，并不觉得主是喜欢的，是祝福的，是加力的，反要因着与仇敌战争的缘故，好像是在死荫的幽谷里行走一般，此时，如非靠着信心而前，就必定逃跑到他施了。嗳，今日信徒不行神旨的不必说，只说那些遵行神旨的，有多少是不过遵行那些自己对之有兴趣的呢！多少信徒，只行那些投合他情感欲好的神旨呢！
让我们重新问说，什么是信心的生活呢？信心的生活，就是无论如何都要因着信神的缘故而活的生活。约伯说，“看哪，祂必杀我；我没有指望了。然而我在祂面前还要辩明我的道路。”（伯十三15）这才叫作相信。一次既然信神、爱神、仰望神之后，就无论神把我放在什么地方，如何苦待我，叫我经过火炼，叫我的身心都受苦，然而，我还要信祂，还要爱祂，还要仰望祂！现在的信徒，多是盼望身受苦痛，心得平安；但是，有谁能因着信神的缘故，连心中的安慰都不要呢？这是最高的生命。谁能当他觉得神是恨他，是要杀他，是厌弃了他，依然不灰心，依然喜欢神的旨意，依然把自己交给神呢？应当知道神不会如此待我们的。但是，在灵程进步的信徒，多有这样好像受神厌弃的经历。当我们如此感觉的时候，我们是否不改变我们对神的信心呢？当人要绞死天路历程的著者时，他说，“神如果不干涉，我要就是这样瞎着眼睛跳入永世里，天堂，你来吧，地狱，你来吧。”这是信心的英雄！在我们觉得颓丧的时候，我们能否说，神啊，你就是弃绝了我，我还是信你呢？情感当觉得黑暗的时候，便疑惑了；但是，信心是虽死不肯放松神的。
随从灵
信徒如果要随从灵而行，他就不能不拒绝一切感觉的生活。随从灵而行的信徒，就必凭着信心而行。随从灵而行，就是捐除肉体所抓住、所要求、所贪爱的美好感觉，以为他行事为人的拐杖和保证。当信徒随从灵而行时，他就一方面不怕没有感觉的辅助，另一方面，不怕感觉的反对。信徒的信心一软弱，一不随从灵而行，他就要寻求他所能看见、所能觉得、所能摸着的，作为他的后盾。每一次灵命衰弱的时候，感觉就要代替直觉引导。过感觉生活的信徒，都会看见，他自己在起初是要求美好的感觉，但是，不久他乃是要有人世的帮助。因为你如果不能拒绝感觉的美好作用，就感觉还要引导你去倚靠人世。因为感觉需要人世作为它的休息所。因此，情感的信徒就常是用自己的法子，寻求人的帮助。随从灵的引导，比什么都需要信心。因为直觉的引导，常是与感觉完全相反的。没有信心的，就不会进前。属魂的信徒，当感颓丧的时候，就停止他的事奉神。但是，凭着信心而活的信徒，不是等到感觉兴奋时方行工作，乃是求神加增他灵的力量，以胜过这颓丧的感觉。
意志的生活
这样信心的生活，可说就是意志的生活。因为信心既是不顾情感的，就在枯燥的时候，借着意志出来，发出主意要照着神的旨意而行。虽然信徒不觉得应当顺服神，但是他却会要顺服神。在这里我们看见两种的基督徒：一是靠着感觉的，一是靠意志（指更新）的。感觉的信徒，乃是当他有感觉的帮助，觉得高兴的时候，才会顺服神。意志的信徒，就无论环境如何，感觉如何，他总是一样的定规要顺服神。我们的意志乃是表明我们自己真我的意见如何的；我们的感觉，不过是我们所受的一种外面的刺激而已。因此，当信徒在感觉快乐的时候，来遵行神的旨意，在神看来，是没有什么价值的；因为这乃是神的快乐，鼓动他来遵行的，并不是他诚心要遵行的。乃是当信徒丝毫不觉得快乐，没有什么美好的感觉来扶助他进前，他却愿意，却定规要遵行神的旨意，神才以之为有真实价值的；因为这是出自信徒的诚心，乃是信徒尊重神，降服神，不顾自己，不为自己活的表示。实在说来，属灵和属魂信徒的分别，就是在此。属魂的信徒，乃是当有什么感觉，足以满足他的喜好的，他才会顺服神，这是以自己为前题。属灵的信徒，乃是以他更新的意志完全与神联合，听神的安排，虽然没有什么外来的帮助，也是不变其节的。
人的本分
当信徒被感觉生活所支配的时候，他就要忽略他对人的本分。感觉的生活，因为是以自己为中心的，因而，就不能顾到别人的需要。信徒履行本分，是需要信心和意志的。因为本分的责任是不顾感觉的；我们对人的本分，乃是一定的，我们事业的本分，也是一定的，并不能因着我们的感觉改变，本分也可随之而改变的。本分是应当按着原则而尽的，并非可以随着我们的感觉而改变。
当信徒只在感觉里明白真理的时候，他就必定不尽他的本分。因为他看见自己与主交通的时候，是何等快乐的，他就羡慕这样的时候。当信徒有了美好感觉的快乐时，他最大的试探，就是终日能够不闻不问别的事情，只单独在主面前享受这样的快乐。他很不喜欢他自己本来的工作，因为里面难免有许多的试探和艰难。他觉得当他与主相对时，他是何等的圣洁，何等的得胜；但是，当他一出来作他日常的本分时，他就看见自己又是如从前一样的失败，一样的污秽，因此，他就喜欢逃避他自己的本分，盼望自己能够长久在主面前，好叫他自己长久圣洁得胜。他以为这些的本分，不过都是属世的事，像他这样圣洁得胜的人，是不应当过问的。因为他是这样羡慕与主来往的时候和地方，并且是这样恨恶他自己本分的工作，因其阻挡他的快乐，他就因着寻求与主来往的时候和地方的缘故，而不顾到别人的需要和幸福。为父母者，常因此而不细心照顾他的儿女；为仆人者，常因此而不忠心服事他的主人；因为他们想这些的事，不过乃是属世的，他们所追求的，乃是更属灵的，所以可以不管。
这不是因为别的缘故，就是因为信徒还没有靠着信心而活，他还是要求“自养。”这是因为他还没有与神完全联合，因此他应当在特别的时候，在特别的地方，才得与神往来。这是因为他还不能在诸事上学习用信心看见主，而与主同工。他还不知道如何在日常的琐事里与主联合。这是因为他对神的经历，不过只在感觉里而已。因此便喜欢在山上支帐棚与主长久同居，而不欲下山去赶鬼。
为神作工最要紧的条件—拒绝情感的生活，
而完全靠着信心活着
拒绝情感的生活，而完全靠着信心活着，乃是为神作工最要紧的条件。情感的信徒在神手里乃是没有用处的。感觉的信徒，叫他享受快乐是会的，叫他作工是不会的。他还没有达到作工的资格。他们是为自己活的人，他们尚未为神活。惟有为神活的，才能作神的工。这怎么说呢？难道情感的信徒所作的工，都算不得么？
信徒必须达到信心生活的地位，才有为神作工的实际，才实在是神手里的工具。不然，他的目的，乃是在乎快乐—不是身体，就是感觉—当觉得不快乐的时候，他就要停止了。他为着感觉而作工，也为感觉而停工。他心里是满有自爱的心，当神把他放在一个工场里，充满了身体和感觉的苦楚时，他就要自怜自惜，而不再进前了。主耶稣的工作，是十字架的工作，信徒的工作，也是十字架性的工作；这有什么可乐的呢？所以，如果不是将情感自爱的心完全交给死，神就很难得着一个实在的工人。
神今日需要一班肯跟从祂到底的人，来作祂的工人。太多的信徒，在工作兴旺的时候，在工作与他趣味投合的时候，在自己的感觉没有受伤损的时候，他是会为主作工的；当十字架临到，要求他死，要他除了用信心抓住神之外，没有别的帮助他，使他喜欢时，他就不前了。我们知道，真是神作的工，是不能不有效果的。但是，谁能领受神的命令，作十年八年的工，不见一点的效果，只因其是神的命令，而依然忠心进前呢？有多少的信徒作工，只是为着神的命令呢？或者作工，是为着要看见效果呢？神需要信心的信徒为祂作工，因为神的工作都是为着永世的；因为祂的工作是这样的满有永久性，人在暂时，就很难看见，也难以明白；因此，那些尚是靠着感觉而活的，就不能加入这样的工作中，因为没有什么足以叫他的感觉喜悦的。十字架的死如果不是深深的对付这信徒的自己，叫他不为着自己留下什么，他就要看见，在主的工作上，他只能跟从主到了一个界限，过此就不能再前了。神需要完全破碎的人，肯跟从祂到死亡地方的人，来为祂作工。
属灵的争战需要单独靠着信心的人
感觉的信徒，在属灵的争战上，更是不足用的。因为用祷告向魔鬼进攻的属灵争战，乃是一个的确舍己的工作。
情感的信徒，就是和撒但争战，也是非常容易失败的。当他用祷告来攻击撒但时，撒但就要用他的邪灵来攻击信徒的感觉。他要叫信徒觉得这样的争战是苦楚的，这样的祷告是枯燥的。当信徒觉得难过、没有趣味、黑暗、干燥的时候，他就要停止了争战。因此，情感的信徒，是不会和撒但争战的。因为只要撒但一攻击他的感觉，他就受不住了。感觉如果尚未经过死，就无论何时，撒但对信徒总是有懈可击的。每一次无论要反对撒但什么，他只要在此一下手，信徒便失败了。我们自己若未胜过感觉，就怎能盼望胜撒但呢？
因此，属灵的争战，需要完全向感觉持着死的态度，单独靠着信心的人。这样的人，能忍受单独的痛苦，能不求人的喜悦和伴侣，而向仇敌作战。这样的人，能在各种难过的感觉中，依然进前。这样的人，不顾自己的死活，只看神如何引导。这样的人，没有自己的兴趣、羡慕、和喜好。这样的人，已经将己交于死地，完全为神活着。这样的人，不错怪神，不误会神，以祂所有的道路，都是可爱的。这样的人，能堵住破口，虽然好像神遗弃了他，没有人来救援他，但是，他却能独当一面。就是这样的人，是会作祈祷的战士，而胜过撒但的。
进入信心的生活
当信徒经过了主一切的对付之后，他就要进入信心的生活里。这信心的生活，没有别的，不过就是真实属灵的生活而已。当信徒到了这样的地位之后，他就有一个安息的生命。十字架的炉火已经将他贪求的心取去了。他现在已经学会了他的功课，知道惟有神的旨意是可宝贵的，其他一切虽然是他天然所喜欢的，并非最高的，也非与最高生命相配合的。现在他喜欢失去一切。凡主所看为应当收回的，他都欢欢喜喜的让主的手作工。从前因着盼望、追求、寻找、奋斗所生的叹息、苦恼、和忧伤，现在都没有了。因为已经知道，最高的生命乃是为神活着，为着顺服神的旨意。他自己虽然一无所有，什么都失去，但是神的旨意得以成全，他就满意了。虽然没有什么可以给他享受的，但是，他俯伏在神安排的手底下。如果神喜欢了，就无论他自己遭遇什么都不要紧。现在是完全安息，没有什么外面的事可以激动他了。
现在他靠着意志（与神联合的）而活；他的意志满有灵的力量，可以管治他自己的情感。他的生活，真是平稳、固定、安息。从前高高低低的生活，现在没有了。从前那样的时常的纷乱，现今的确是没有了；不过，有时偶然受情感的作用而已。因此儆醒祷告乃是不可缺少的。
我们也不要误会，以为今后他就没有感觉苦乐的可能；那是没有的事，因为除非我们的情感机关完全除灭了，我们的感觉是依然存在的。一切的苦楚、黑暗、枯干、难过仍然是我们情感所能觉得的。不过苦难好像只能达到我们外面的人，并不会影响到我们里面的人来。因为我们灵与魂有更清明的分开，所以无论我们的魂在外面如何受苦，如何受扰乱，而我们的灵，在里面总是平安稳固，好像无事的。当信徒的生命达到这安息的地位时，他就要看见他起初所有为主的损失，现在都一一补满。他此时已经得着神了，因此一切属乎神的他也都得着了。
神将清洁、安息、真实、信靠的属灵生命赐给我们
信徒到了这个地位，才算到了一个清洁地位。当信徒经过十字架切实作工之后，他就要达到清洁的生活。情感的自爱，已经交给死了。现在的生活，只有一个目的，就是遵行神的旨意。神如果喜悦，就什么都不要紧。顺服神，乃是独一的目的，当顺服神时，自己觉得怎样，乃是无关紧要的。这就是一个清洁的生命。虽然现在神也赐给他平安、安慰、和快乐，但他不再是为着满足自己的欲望，故来享受这些。什么现在都是在神里面看。他自己的属魂生命，现在已经终结了，神将清洁、安息、真实、信靠的属灵生命赐给他。破坏他的乃是神，但是建立他的也是神。属魂的破坏了。属灵的建立了。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷七，第五章）