1987年12月，欧文
主恢复中神圣启示的进展
第五十二系列 正当的长老职分
李常受弟兄职事第四阶段（1985—1990）
长老职分与神命定之路（一）
第二篇 借着复兴的生活执行神命定的路
读经：徒二46，五42，林前十四26、31，太二八19，可十六15，林后四16，箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148
壹 召会如何往前，在于我们如何聚会；我们必须推翻大聚会一人讲众人听的路，正确聚会的路乃是满了彼此互相的；我们要竭力走主所命定的路，为着生机的建造召会，作基督的身体—徒二46，五42，林前十四26、31：
一 主日一人讲众人听的信息聚会，是照着“列国的风俗”；在旧约中，神警告以色列百姓，当他们进入美地时，他们不该跟从列国的风俗—王下十七8，利十八3，申十八9。
二 新约中关于信徒聚会的路，最清楚的一段话是在林前十四章二十六节，那里说每逢我们聚在一起的时候，我们都该有一些东西；正确的基督徒聚会应当满了彼此互相。
三 不仅如此，早期召会圣徒们的实行，乃是在他们的家中聚集；要得着扩增，我们需要有家中聚会—徒二46，五42，二十20。
四 若我们对主认真，忠诚的走新路，这就会推翻圣品阶级与平信徒的制度；我们这些爱主和祂恢复的人必须领悟，我们已往聚会一人讲众人听的老路，乃是照着基督教传统、不合乎圣经的实行—林前十四26、31。
五 我们也必须承认在教导真理上的失败；我们必须改变我们教导真理的方式；在提后二章二节保罗告诉提摩太：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人”；众圣徒都需要学习教导真理；他们能借着进入“真理课程”来学习真理。
六 我们众人要在主新行动的命脉上与祂是一；为着主的新行动，众召会要同心合意；我们都该说一样的事，吹同样的号，教导相同的事；我们需要在教训上是一—林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14。
贰 我们必须劳苦学习神所命定、合乎圣经的路，来实行召会生活，因为这对我们是全新的；在新路上，我们必须兴起来借着访人扩展福音—太二八19，可十六15：
一 我们在社区中叩门的方式也是新的；我们是带着真理、生命、和光去访人；“人生的奥秘”这本小册子满了真理、生命和光，其中的高品福音能感动有思想的人—太二八19，可十六15：
１ 我们必须走在主心意的这条路上；我们必须跟随祂；祂没有留在诸天之上，而是下来访人；祂访问了撒该的家，祂去访问撒玛利亚妇人，主一直是借着访问人来尽祂的职事—路十九5～7，约四4～7。
２ 祂去访问马大和马利亚的家和患麻风的西门家—路十38～39，太二六6。
３ 祂嘱咐祂的门徒往普天下去，向一切受造之物传扬福音；祂也嘱咐他们去，使万民作祂的门徒—可十六15，太二八19。
二 若是可能，我们该在人相信主之后，立刻就给他施浸；圣经指出人一信主之后，就立刻受浸—徒八35～39，十六33～34。
三 在和刚信主的人设立家聚会之后，我们必须教导他们真理；为此，我们可以从我们的书籍中，选用合式的部分；这样，这些家中的人会被带领尽功用，他们会谈论神圣的真理；我们要给新人深刻的印象，他们能够在家中实行召会生活—二46，五42。
四 传福音首要的事，就是我们需要迫切的为着主的扩增去得着新人；我们应该害怕扩增上的贫穷；我们要醒过来，竭力为着主的国度得人—林后五10，太二八19。
叁 我们需要接受负担，照神所命定的路实行召会生活；我们必须使自己得复兴，过得胜的生活，我们也要帮助圣徒过同样的生活；我们需要借着复兴的生活应用神命定的路—林后四16，箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148：
一 要访人传福音，我们必须是得复兴的人；我们必须灵里被挑旺起来，也必须是祷告的人，把自己祷告到灵里—弗六18，提后一6：
１ 当我们在光中，我们就能彻底承认我们所有的罪恶、缺点、和失败；我们整天都必须行在灵里并活基督；这就会使我们够资格作一个对的人，能够出外访人，不是只传道理的福音，乃是带着基督这活的人位出去—约壹一9。
２ 当我们去访人时，是与作为那灵的基督同去；基督不只是我们的能力，更是我们的权柄；当我们对人说话，基督就在我们的说话里说话；当我们被那灵充满，我们就有胆量和口才—太二八18。
二 我们也需要竭力与新得救的人设立家聚会；这要求许多的劳苦；家聚会极度的试验我们；我们的所是，我们有多少，我们能作多少，都会被家聚会试验出来；新路要求我们逐日有持续的复兴—徒二46，五42。
三 新人也该被聚集成排，而有排聚会；在老路里的排聚集，参加的人只是轮流读一些圣经和职事的话语；但要实行所有与会者都生机尽功用的排聚会，就很困难；这表明实行召会生活不只是改变我们的作法，乃是改变我们的生活—来十25，徒二46～47，五42。
四 新人也需要被带到对正当召会生活完满的体会；我们必须劳苦，把新人带到召会较大的聚会中，并帮助他们认识召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；最终，这些新人需要受带领在召会聚会中申言，为着建造基督的身体—弗一22下～23。
肆 “要把召会带到合乎圣经之路的实行里，若作得太快，是不会成功的。我们必须照着当地召会所感觉目前必须实行的，与召会是一。我们必须渐进并积极的与主一同往前，直到我们完全进入神所命定之路的实际。”（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第三章）
职事信息摘录：
本章我们要来说明主的新行动，以及执行祂行动的路。首先，我要题到主的恢复在已过六十四年所历经的一些事。主的恢复在我们中间起初是非常艰难的。这是因为我们是新的，又是幼嫩的，而基督教当时很盛行。当然，主怜悯了我们。祂给我们一颗心，追求祂，追求祂的话，追求祂的真理，并追求祂的道路。借着祂的怜悯，我们渴慕绝对的丢弃基督教传统、不合圣经的路，而简单的接受主自己、祂的福音、以及祂的话语。然而，我们没有清楚看见，主所指示我们关于召会正确实行的路。关于召会生活的实行，我们多半到弟兄们的著作中寻求帮助。身为年轻人，我们别无选择，只能有辨识的跟随这些著作。之后，我们发现弟兄们的实行既不绝对合乎圣经，也不够应付我们的需要。
恢复正确的基督徒聚会
倪弟兄和我都是从基督教出来的。倪弟兄的祖父是一位牧师，而我的母亲是第三代的基督徒。我们就读于基督教学校。借着主的怜悯，我们开始在基督教之外聚会，而有了主的恢复。虽然我们已经从基督教出来，但我们领悟，我们无意间仍然维持某些基督教的作法，这些在我们的聚会中成了一种不知不觉的传统。
根据天然的观念，基督徒的聚会必须有许多的会众。然而，根据马太十八章二十节的原则，基督徒的聚会只要有两、三个人即可。几乎所有的地方召会都是从少数人开始的。主的恢复早期在中国大陆的时候，许多处召会开始时还不到五位圣徒，这些地方后来自然而然的增长为较多的人。
后来，到了一九四八年，倪弟兄开始说，我们中间主日上午的聚会不是那么好。他坚定的向我们表示他强烈的感受。他很强的指出我们应该停止主日上午的聚会，用那个时间来传福音（见“教会的事务”—第四章）。他告诉我们，我们聚会的路完全不合乎圣经。他向我们指出，新约中关于信徒聚会的路，最清楚的一段话是在林前十四章。他特别强调二十六节，那里说每逢我们聚在一起的时候，我们都该有一些东西。他也指出正确的基督徒聚会应当满了彼此互相。
主日一人讲众人听的信息聚会，是照着“列国的风俗”
他说，主日一人讲众人听的信息聚会，是照着“列国的风俗”。在旧约中，神警告以色列百姓，当他们进入美地时，他们不该跟从列国的风俗（王下十七8，利十八3，申十八9，参新美国标准本）。倪弟兄将各公会比作列国。以色列人跟从列国，但是今天我们跟从各公会。主日上午一人讲众人听，乃是堕落公会的风俗。我们若走这样的路，就像以色列人跟从列国的风俗，这在主眼中是很严肃的。
正确聚会的路乃是满了彼此互相的
倪弟兄又说，我们因着习惯于传统的聚会方式，所以很难改变。我们若突然的改变，可能会造成很大的损失。因此，他题议要有弟兄聚会和姊妹聚会。他说在这些聚会里不该有任何指定的讲员，所有的圣徒都该彼此互相的说话。然而，这些聚会并没有成功。至终，我们无法实行倪弟兄在林前十四章二十六节所看见的真理。
主恢复中的历史发展下来，我们有些聚会的情况，已逐渐退回到和基督教差不多了。即使我们已经放弃了基督教传统、不合圣经的路，我们仍然带着一些基督教聚会的实行。只要我们继续实行一人讲众人听的召会聚会，基督教就仍在我们中间盛行。对召会生活而言，聚会的方式是很重要的。召会如何往前，在于我们如何聚会。我们若仍然照着基督教传统的路聚会，怎能说我们已经放弃了基督教？我们仍然持续着这种不合圣经的实行。
圣品阶级与平信徒这传统的实行，造成了宗教阶级制度。我们说过我们恨恶、轻看、并定罪圣品阶级与平信徒的制度，但是已过这些年间，我们中间真实的光景如何？我们必须承认，在不知不觉中，圣品阶级与平信徒的制度已经入到我们中间。自然而然的，宗教阶级开始在我们中间存在，并且不知不觉的，圣品阶级与平信徒的制度在我们中间已经越过越严重。差不多所有的地方都有一位很会讲道的人。很少有人注意或关心到所有圣徒的彼此互相尽功用。在召会的聚会中，人人都盼望有一位好的讲员。
一九八四年我很强的感觉我应该回到台湾，为主的恢复有一个新开始。我很清楚我们需要一个新的开始，而我们中间要有新开始的路，乃在于改变我们聚会的制度。这新的开始必须革命性的推翻不合圣经以及传统聚会的路。我清楚的看见，我们若能推翻这种聚会的路，宗教阶级制度在我们中间就没有地位。我们必须推翻大聚会一人讲众人听的路，这就会废掉圣品阶级与平信徒的制度。正确聚会的路乃是满了彼此互相的。
有家中聚会
不仅如此，早期召会圣徒们的实行，乃是在他们的家中聚集（徒二46，五42，二十20）。要得着扩增，我们需要有家中聚会。因着我们没有这样借着家中聚会得人的关键之路，召会成为死沉、被动的，并且扩增率很低。我们要在新得救的人家里，就是在我们传福音所得着的人家里有聚会。若我们只能得人而不能在他们家中设立聚会，这是个失败。最成功的路乃是得着人的家，有家中聚会。家中的聚会是极其有功效的。
在我们中间有这样的转变，似乎是一件危险的事。但事实上，因着我们有主的话作为我们实行的根基，所以并不危险。使徒行传告诉我们，召会最初建立的时候，信徒们挨家挨户的聚会。在家里聚会，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶，与犹太人在会堂里聚集的作法不同（六9）。这成了众召会中持续且普遍的实行（参罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。在五旬节那天得救的三千人，立刻开始挨家挨户聚集。
推翻圣品阶级与平信徒的制度
推翻聚会的老路乃是使所谓的圣品阶级失业，然后圣品阶级所建立的就被拆毁，圣品阶级就再也没有机会产生了。若我们对主认真，忠诚的走新路，这就会推翻圣品阶级与平信徒的制度。我们这些爱主和祂恢复的人必须领悟，我们已往聚会一人讲众人听的老路，乃是照着基督教传统、不合乎圣经的实行。我们说我们丢弃了基督教，离开了基督教，但是我们仍然带着基督教某些部分的实行，而且继续保存这样的实行。只要我们还喜欢一人讲众人听的大聚会，从某方面来说，我们就是基督教的延续。
我们不能否认，有许多人是借着大聚会的老路被带到主面前的。但是，还有一个事实是无人能否认的，那就是老旧的实行抹煞了基督肢体的功用。基督教的路建立宗教阶级制度，建立圣品阶级并产生平信徒。这条路有正、负两面。然而，负面的失败远超过正面所成功的。我们还要走一条使我们遭受这么大的损失，使基督身体的肢体丧失功用的路么？
倪弟兄的眼睛早就被开启，看见关于召会的聚会要众圣徒彼此互相尽功用的真理。但在那时，我们还不太清楚如何处置那个情况。今天我们需要转变到神所命定聚会与事奉的路，使基督的身体得以建造起来。
我知道要有这样的改变，起初可能要受苦。开始的时候我们也许得不着太多益处，但是我们会立下好的根基，使我们将来可以得到无限的益处。我有十足的把握，神所命定的路，合乎圣经的路（根据徒二46，五42，林前十四）必能成功。这条新路有神的话作保证，最终必不会遭受损失。
必须丢弃老路，采取新路
自从一九八四年以来，我心头上的第一件事，就是要推翻一人讲众人听的制度。我们需要丢弃老路，采取神所命定、合乎圣经的新路。我们需要绝对的改变成彼此互相的聚会和家中聚会。我们聚会的基本因素是：我们需要在家中聚会。这是在圣经里所启示的，也是神所命定的路。
我们许多人能见证，在召会生活开头的经历里，当我们在家中聚会时，我们扩增得相当快速。然而一旦我们开始把聚会生活集中在会所时，我们的扩增率就逐渐衰落。要有家中聚会不是一件容易的工作。有大聚会比较容易，但要在每位信徒家里有家中聚会，却是一件困难的事。若是我们有家中聚会，我们会得益处。我们众人都必须丢弃老路，采取新路。
在新路上，我们必须学习如何到信徒家中去，在每一个家里都有聚会。这不是一件容易的工作。一方面，要为主作工，我们必须到人那里去，人可视为生产的土壤。另一方面，我们必须学习恢复那些退后的人。有志者事竟成。若我们定意带着许多祷告去访人，主会尊荣我们的定意，因为这是祂的意愿。我们若与主合作去访人，就会经历祂的祝福。
长老同工们也需要学习，怎样去运用我们中间那些积极的，想要事奉并有负担尽功用的人。我们需要带着这些人作助手去访人。最终，我们可以把整个家中聚会的负担派定给这些助手。关于这些事，我们仍在实验室中，还在实验的阶段，在实验室中我们需要很多实验。我们要找出最有效的路，若是可能的话，在每一位肢体的家中都要建立基督徒的聚会。我们必须竭力作这件事。
学习并教导真理
我们也必须承认在教导真理上的失败。主给了我们许多真理，但是这些真理并没有多少分授到圣徒里面。我们必须改变我们教导真理的方式。在提后二章二节保罗告诉提摩太：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”有些人可能想亲自施教，他们不信任别人。诚然我们必须改变。若是在一处地方召会中，某人有主健康话语的托负，他就该训练忠信的人，使他们也能从主得着美好的托负，并能去教导别人。众圣徒都该是学习并教导真理的人，这就是我们出版“真理课程”这一系列书的目的。这些课程能用于每周圣徒家中的排聚集。并不需要指定谁作教师，因为每一课都有详细的解释。我们可以读这些课程，并使自己对其内容有深刻的印象。
我们众人都要绝对的为着神命定之路，完全放弃老路。我们若想要“脚踏两条船”，结果就会掉在水中。我们要决定上那一条船—新路的船或老路的船。“新船”走得比较好。众圣徒在他们的家中聚集，一周过一周的在排聚集里进入“真理课程”，会非常有果效。这样，每一个家庭都会得着复兴。圣徒们会受带领尽功用。他们会借着传福音给亲戚和邻居来为主作工。当圣徒们每周照着神命定的路在他们家中聚集，每个家庭一年至少能带进一位新人；甚至每家一年带进六个人都是可能的。为了召会的扩增，我们需要走这条新路。
众圣徒都需要学习教导真理。他们能借着进入“真理课程”来学习真理。我编写这些课程，是要使召会的每一肢体都作真理的教师和真理的出口。圣徒们有规律的进入这些课程半年之后，就会装备好为主说话。他们可以来在一起研读这些课程，一周读一课；一年之后，他们就能读完四十八课。这对召会生活会很有果效。神所命定的路会使召会中所有的肢体成为尽功用的肢体。
主已经把所有的真理给我们，又把祂的恢复带到美国来，成为祂恢复的中心。我们要献上自己，把主恢复的真理扩展到全地。所有亲爱的基督徒需要同样的真理，我们也必须出去把这些真理传送给他们。我们不该试着使他们脱离公会加入我们。我们不是为此，我们是为了真理的扩展，使主的子民能得着光照、滋养、和造就。我们必须相信，真理必定得胜，主的话会作奇妙的事。这是扩展主的恢复正确的路，而不带任何宗派意识的。至于其它的基督徒要不要与我们一同聚集，是在于他们。地方召会必须包括所有的圣徒。
为着主的新行动，众召会要同心合意
我们众人要在主新行动的命脉上与祂是一。为着主的新行动，众召会要同心合意。已过，我们失去了同心合意，但我们必须竭力恢复并持守它。我们也必须在全地各国所有的召会中教导同样的事。我们中间不该吹不同的号声，也不该有不同的声音。我们都该说一样的事，吹同样的号，教导相同的事。我们需要在教训上是一（林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14）。
众召会也应当在实行上是一
众召会也应当在实行上是一（林前十一16，十四33下～34）。若众召会在实行上不同，就会破坏同心合意。若是我们在神命定的路上训练全时间者，他们所回到的各召会又有不同的实行，这就会引起难处。我们会自相矛盾。我盼望所有的受训者回到本地召会去，因着我们都实行同一条路，就会很有功用。
在召会生活的早期，众召会有同样的实行。然而，当保罗到耶路撒冷去，他看到一些不同的事（徒二一20，参雅二10与恢复本注1）。至终，主彻底毁灭了在耶路撒冷的那个不同之事。已过我们因着召会生活不同的实行，遭受了许多损失。
不仅如此，我们应该除去我们中间地区分隔的想法。假若一位弟兄在某地区兴起，他搬到另一地区去，应该没有任何难处；但是已过曾经有难处。在主的工作中，我们要丢弃地区分开的路。一个人若在某地区很久，他甚至最好搬到另一个地区去。在主的恢复中，为着一个身体的建造，应该只在一个行动里，借着一个职事而有一个工作。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第一章）
在新路上，我们必须兴起来借着访人扩展福音
我们必须劳苦学习神所命定、合乎圣经的路，来实行召会生活，因为这对我们是全新的。
带着真理、生命、和光去访人
带着福音出外访人，对我们是新事。我们在社区中叩门的方式也是新的。摩门教徒也叩门，但他们乃是带着异端。他们能给人什么呢？他们没有真理，没有生命，也没有光。但我们是带着真理、生命、和光去访人。“人生的奥秘”这本小册子满了真理、生命和光，其中的高品福音能感动有思想的人。
大多数的中国人是很有逻辑和哲学思想的。我们发现“人生的奥秘”中的真理能感动这些人。孔夫子教导人生的事，但他没有给人生的意义作个解答。人生是个奥秘。人生奥秘的解答不在任何哲学的书里，乃是在圣经里。
“人生的奥秘”头一件说到的事，就是人是照着神的形像为神所造，来接受神并盛装神。这本册子里也画有三个圆圈，代表灵、魂、体。册子上说，神渴望进到人的灵里，而人的灵是为着盛装神的。成千的人曾借着这本小册子被带来归主。
在新人受浸之后，立刻就该在他们家中设立家聚会。紧接着传福音带领他们相信并受浸之后，我们必须教导他们真理，并帮助他们在生命里长大。我们必须将基督服事给他们。
今天在地方召会中，借着主的怜悯，我们有高品的福音，以及丰富的真理和生命。然而，很可惜的，我们受了那不合圣经的实行所限制。我们有许多真理和生命的货品，但是我们没有合式的路去传布这些。这是因为已过我们走了错的路，容易的路。在某些方面，我们已经漂回到基督教的实行去，而把我们的货品留在储藏室中。从一九七四年起，我们出版了许多书，然而这些书大多留在我们的书架上，我们没有去用它们。到了一九八四年十月，我很清楚我们的实行必须革新。主给了我们许多的真理和丰富的生命，然而，没有多少人会出外传布这些真理，并将这位基督作生命服事给别人。
我们必须走在主心意的这条路上。我们必须跟随祂。祂没有留在诸天之上，而是下来访人。祂访问了撒该的家（路十九5～7），祂去访问撒玛利亚妇人（约四4～7），主一直是借着访问人来尽祂的职事。祂去访问马大和马利亚的家（路十38～39）和患麻风的西门家（太二六6）。祂嘱咐祂的门徒往普天下去，向一切受造之物传扬福音（可十六15）。祂也嘱咐他们去，使万民作祂的门徒（太二八19）。在行传一章八节，祂告诉他们要从耶路撒冷起，经过犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。
我要走新路，神所命定的路。在新路上，我们必须兴起来借着访人扩展福音。长老们不要只在他们的办公室里，在书桌上为召会花许多时间，他们该出外传扬福音并给人施浸。一位带领弟兄告诉我，已过二十年来，他从未带一个人到基督面前。然而，他从台湾的全时间训练回来后，短短的时间之内，就给十七人施浸。另一位到过台湾的弟兄，叩了一个特别的门，里面的先生说他没有兴趣。然后这位弟兄到后面去叩厨房的门，这位先生再次说他没有兴趣，并且告诉那位弟兄，请他不要进去。于是这位弟兄说，“好，我不进去。请你出来。”这位弟兄有基督的权柄。那位先生出来了，这位弟兄同他读了几面“人生的奥秘”，那人就接受了主，并且在他的浴缸里受了浸。
这些经历指出，我们要忘掉基督教传统的路，回到合乎圣经的路。基督教误导了我们，又给我们错误的印象，使我们对主的行动接受了错误的领会。我们不需要等待形成一个差会，筹募基金，然后派传教士去非洲；我们可以立刻向我们的邻居传道。我们要预算我们的时间，去访人传福音，我们需要有一革新的召会生活。
在人相信主之后，立刻给他们施浸
若是可能，我们该在人相信主之后，立刻就给他施浸。圣经没有告诉我们，一个人信主之后，一定要等一段时间才能受浸。我们也不需要等待，好使我们能在会所的浸池中给人施浸。行传八章告诉我们，埃提阿伯的太监信主之后，腓利立刻就给他施浸（35～39）。腓立比的禁卒在相信之后，保罗和西拉就立刻给他施浸。行传十六章三十三节下半和三十四节上半说，“他和属乎他的人，立即都受了浸。于是禁卒领他们上去，到他的家里…。”禁卒受浸之后，就领保罗和西拉“上去”，到他的家里。这指明他们必是在楼下，在他们所在之处的浴池里受浸的（参33注1）。我们这样实行，许多人很惊讶，然而这是圣经里的记载。圣经指出人一信主之后，就立刻受浸。
为着主的扩增拚上去
我们需要重新考虑我们的光景。长老们该率先访人传福音，然后在新受浸者的家中设立聚会。我们要教导他们真理，帮助他们在生命里长大，并且以经历的方式认识基督。至终，他们会被成全来作我们所作的。我们众人都要翻转过来，学习新事。我们不该以老路来实行召会生活；我们要采取新路，从访人传福音作起。
传福音首要的事，就是我们需要迫切的为着主的扩增去得着新人。我们也必须操练信心，应用主的权柄，站在马太二十八章十八至十九节上面，那里主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”当我们出外传福音时，我们应该祷告：“主，我站立在这话上。你的权柄是我的，我带着你的权柄出去。”我们与人分享福音时，不该问他们是否愿意接受主并受浸。我们若这样作，通常他们会说“不”。反之，我们要运用主的权柄，指引他们相信、受浸。
我们出去传福音之前，必须被主清理干净。我们必须操练彻底承认我们的失败、罪恶、和恶行，使我们能得着圣灵的充满，那么，我们就不会空空的或单独的去。反之，我们是被那灵充满的到人那里去。
我盼望从现在起，召会中带头的人要率先访人传福音。出外访人是为着神的国开展福音最有效的路。我们这些出外开展福音的人，必须严格的对待自己。任何的松散都会带进死亡。我们必须认真，不只在人前，更是在神的仇敌面前。我们在此不是为道理。我们在此是为主基督，我们要让祂有路回来。
我们必须走神所命定的路来开展福音。在我们所在的地方，我们应该害怕扩增上的贫穷。我们要醒过来，竭力为着主的国度得人。我们众人必要在基督的审判台前交账（林后五10）。我们该先去我们的“耶路撒冷”，然后，我们要挑旺当地有心寻求的人，出外访人传福音。
已过我们因着走不合圣经的路，浪费了许多时间。因此，我们迟延了主的再来。我们对目前的情况和光景满意么？我们认为当主来时，我们会蒙祂称许么？我们都需要迫切的为着父的荣耀而结果子（约十五8）。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第二章）
借着复兴的生活应用神命定的路
本章我要交通到关于神命定之路，合乎圣经的路，新路的应用。外在的认识这条路并不太困难，然而，要应用这合乎圣经的路来聚会和事奉就不是那么简单。这条合乎圣经的路包含四件事：（一）借着访人传福音为基督带人得救（太二八19，可十六15）；（二）在新人家中设立家聚会，喂养并顾惜他们，使他们在生命里长大（约二一15，彼前二2）；（三）有排聚会，将新人聚集成排，为着成全（来十24～25，弗四12～13）；以及（四）在召会的聚会中申言，为主说话并说出主，为着建造基督的身体（林前十四1、3～5、12、23～24、31、39上）。这四个项目没有一项是容易的。甚至连头一步的访人带人得救，也不容易。
要访人传福音，我们必须是得复兴的人
不是只传道理的福音，乃是带着基督这活的人位出去
要访人传福音，我们必须是得复兴的人。我们必须灵里被挑旺起来，也必须是祷告的人，把自己祷告到灵里。然后，当我们在光中，我们就能彻底承认我们所有的罪恶、缺点、和失败。我们整天都必须行在灵里并活基督。我们也必须学习整天向别人讲说基督。这就会使我们够资格作一个对的人，能够出外访人，不是只传道理的福音，乃是带着基督这活的人位出去。
主说天上地上所有的权柄，都赐给祂了；之后祂就嘱咐门徒要去，使万民作祂的门徒（太二八18～19）。这就是带着那得着一切权柄的基督出去。我们必须被那灵充满，使我们能随时放胆讲论。放胆是我们经历浇灌之灵的有力记号。
要在福音上得胜，我们必须是过复兴生活，得胜生活的人。身为重生的人，我们需要那灵里面和外面的充满。然后，当我们去访人时，是与作为那灵的基督同去。基督不只是我们的能力，更是我们的权柄。当我们对人说话，基督就在我们的说话里说话。当我们被那灵充满，我们就有胆量和口才。我们能以两种方式来说同样的话。一种是凭自己，另一种是与基督同说。这有很大的不同。
每天早晨要花一点时间与主同在，享受主
在主当前的行动中，走容易的路是没有用的。连第一项的传福音，也不是容易的事。传福音要求我们过得胜的生活。我们有什么路可以过这样的生活？除了接触主之外，没有别的路。首先，我们必须每天早晨享受祂。我们每天早晨要花一点时间与主同在，享受主。过复兴的生活，使我们能把人带到主面前，使他们能得重生。
许多年前，内里生命派的人把重生弄得太困难了。重生是一刹那的事。慕迪（D.L.Moody）说，重生是最大的神迹。一个罪人能在刹那间成为神的儿子，这是伟大的神迹。重生和那灵素质的充满并经纶的充溢都是很平常的，但也是极其神奇的。这些是神奇的常事。在一九八七年的冬季训练中，我释放了一篇信息，说到神新约经纶中神奇的常事（见“为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路”第十三章）。神新约的经纶中所传与我们的，在我们的经历里都是很平常的。这是因为一切都预备好了。这位基督已经完成了。如今祂是赐生命的灵（林前十五45下），祂无所不在。祂甚至在我们的口里，在我们的心里（罗十8，参恢复本注1）。我们只需要呼求：“哦，主耶稣，”我们就得着祂。
我们在早晨也许没有太多时间，但我们至少可以分别十分钟，用在主身上。我们能用这十分钟说，“哦，主耶稣，”我们也能转向祂的话来享受祂。属天的吗哪对我们是便利的，我们只需要去取用。召会中领头的人必须学习并有负担每早晨被主复兴，他们也要帮助其它的弟兄姊妹操练晨兴。操练晨兴的人会成为活的，甚至是得胜的。他们会渴望对他们的亲戚、朋友、同事和同学讲说基督。也会巴望晚上与他们的家人和其它的基督徒聚会。他们聚集时，就有可说的，他们会有一些活的东西带给聚会。关键点就在于我们需要有复兴的生活、得胜的生活。
这不仅是在外面的作法上改变为新路。那不过像是给死人换棺材一样。新路乃是要叫死人活过来，成为活人，新路完全不是一件形式的事。这就是为什么访人要求我们付很大的代价。我们必须丧失脸面并牺牲时间，必须忍受别人对我们的弃绝。我盼望所有的圣徒都能被带进传福音拔尖的路，就是访人的路。没有别的路如此有效或得胜。
我们也需要竭力与新得救的人设立家聚会
我们也需要竭力与新得救的人设立家聚会。这要求许多的劳苦。家聚会极度的试验我们。我们的所是，我们有多少，我们能作多少，都会被家聚会试验出来。要有家聚会，不光是和新人读几节圣经或几面生命读经或生命课程那么简单。家聚会的成功在于我们是谁。我们能点活人么？这在于我们对主是怎样的人。新路不仅是一种方法，事实上它乃是一种正确的生活，复兴的生活。新路要求我们逐日有持续的复兴。
新人也该被聚集成排，而有排聚会
新人也该被聚集成排，而有排聚会。在老路里的排聚集，参加的人只是轮流读一些圣经和职事的话语。许多人觉得失望，就放弃了这种聚会。一位弟兄告诉我们，某一公会分了几个小排，这位弟兄的父亲被指派为某一排的带领者。然而，当这些人在小排里来在一起，每个人都静默不言。结果，这公会的牧师放弃了这些小排，认为小排行不通。对每一个人来说，参加所谓的主日礼拜听牧师讲道，是很容易的；但要实行所有与会者都生机尽功用的排聚会，就很困难。
这表明实行召会生活不只是改变我们的作法，乃是改变我们的生活。我们必须是真正活在灵中，在基督里行事为人，并且活祂的人。有些人也许觉得这要求太高了，然而，生命的事乃是有要求的。神能为我们作许多事，但是祂不能替我们吃、喝或呼吸；我们必须操练吃、喝和呼吸。我们必须帮助圣徒领悟，他们需要操练，好被带进对主的享受里，他们必须接触祂。
主对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）。这意思不是说主对每个人都是丰富的，祂乃是对那呼求祂的人是丰富的。我们早上该作的头一件事，就是享受祂；然后，我们整天都该不断的享受祂。主是实际的、真实的，也是信实的，祂绝不会使寻求祂、呼求祂的人失望。我们必须帮助自己并帮助圣徒接触主，呼求祂。这会改变我们的生活，这也会使我们有能力接触人。当得了复兴的人来在一起聚小排时，他们都会有可说的。他们会有一个活泼新鲜的排聚会。
把召会带进合乎圣经之路的实行里
新人也需要被带到对正当召会生活完满的体会。我们必须劳苦，把新人带到召会较大的聚会中，并帮助他们认识召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（弗一22下～23）。最终，这些新人需要受带领在召会聚会中申言，为着建造基督的身体。
要把召会带到合乎圣经之路的实行里，若作得太快，是不会成功的。我在台北花了三年的时间，帮助那里的召会转移进入神命定的路。这段时间他们仍维持主日上午的信息聚会，因为圣徒们必须充分的预备好，才能用另一种方式聚会。要带他们到正确的水平需要时间。我举例说，若有人需要从一幢建筑物的五楼下来，你不能要求他们跳下来。他们若跳下来，就会死掉。你必须作一些事，帮助他们从五楼走到一楼来。我们需要渐进并积极的带领圣徒进入神命定的聚会之路，在会中众人彼此互相的说话，以建造召会。
渐进并积极的与主一同往前，
直到我们完全进入神所命定之路的实际
我们需要接受负担，照神所命定的路实行召会生活，但是我也劝众召会不要作得太快。然而，我要鼓励大家，竭力进入主合乎圣经之路的实际。我们必须使自己得复兴，过得胜的生活，我们也要帮助圣徒过同样的生活。
我盼望我们都能同心合意为着主当前的行动。我们不能组织出同心合意来。同心合意乃是出自我们的灵。我们必须竭尽一切所能的，为主恢复的缘故，保守我们中间的同心合意。我们不该作任何会破坏这同心合意的事。我们必须照着当地召会所感觉目前必须实行的，与召会是一。我们必须渐进并积极的与主一同往前，直到我们完全进入神所命定之路的实际。
我要再一次的提醒：我们必须过复兴的生活，我们必须过得胜的生活。我们必须学习不照着我们的喜好而照着灵作事。在灵里，我们彼此相爱，彼此同情，彼此饶恕。这样，同心合意就能在我们中间产生并维持。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第三章）