国度
第十一系列 活在神国的实际里
活在神国的实际里
第二篇 借着过隐藏的生活而过国度的生活
读经：赛四五15，三七31，太六2～4、5～15、16～18，十四22～23，诗四二7，歌四12
壹 我们要学习主的榜样，独自上山去祷告而过隐藏的生活—太十四23，参路六12：
一 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里（指除了妇女孩子，食饱五千人的神迹），乃是离开群众，在山上独自在祷告中与父在一起—太十四14～23：
1 主催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父—22～23节。
2 祂需要独自祷告祂在诸天之上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在；祂不是在野地，乃是在山上祷告；祂离开群众，甚至离开门徒，为要独自与父接触—可一35，路五16，六12。
二 我们应当宝贝这三句话：“与父在一起”、“在山上”、“在祷告中”—太十四23，参路六12：
1 与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告；我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深—太十四23，参路六12。
2 甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，向那在隐密中察看我们的父祷告（太六6）；这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。—引用经文
3 我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”；我们需要达到更高一层，离开群众和属地的事物，独自与父在一起，隐密地与祂有亲密的交通—太十四23，参路六12。
贰 国度子民的原则乃是过隐藏的生活，不将自己的义行表现在人前，这些义行就如施舍（太六2～4）、祷告（5～15）及禁食（16～18）：—引用经文
一 在这三个例证当中，主都使用了“隐密”这辞（4、6、18）；我们的父是在隐密中，祂在隐密中察看；国度子民是天父的儿女，必须活在父隐密和隐藏的同在里，并顾到父隐密和隐藏的同在。—引用经文
二 国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃是必须在灵里作一切事，讨他们天父的喜悦—五3、8。
三 在隐密中行义，结果乃是杀死肉体和己；在社会上甚至在堕落的基督教中，如果不允许人显扬他们的善行，他们就不干了；己喜爱得人荣耀，肉体喜爱被人注视—六2～6、16～18。
四 在明处长大的圣徒，不是健康的长大；我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历；我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通—6、18节。
五 我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告；我们若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示我们是健康的，并且我们正在长大—6节，弗六18。
六 国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答—太六6、18。
七 无论何时我们在义行上显扬自己，我们就不健康；这样的显扬大大阻挠我们在生命里长大—2、5、16节。
八 我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的；假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物的人—2、5、16节。
九 我们在天然的生命里，绝不可能实行在隐密中过隐藏的生活；只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能实行；我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活—十四23，六6。
十 宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的；我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的—6节，赛四五15。
叁 “救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”—15节：
一 信徒可能认识神是全能的神，是公义的神，是满有恩典和怜恤的神，却不认识神是一位自隐的神—路一49，彼前五6，启十五3，弗二7，诗十七7。
二 神在祂的子民中间，也在他们个人的生活里作了许许多多的事，但神却把自己隐藏起来—弗三16~17上，赛四五15：
1 神喜欢隐藏，我们却喜欢显扬；神不求外在的显明，但我们没有外在的显明就不满意—太六1～2。
2 在迦密山顶，神是明显地与以利亚同在，但神一从祂显明的同在中隐退，以利亚就受不了—王上十九9～18：
a 神知道以利亚愿意神是一位显明的神；他不知道神是愿意自隐的—14节，赛四五15。
b 神不在大风和烈风里，不在地震里，也不在火里；神乃是在“微小柔细的声音”里对以利亚说话—王上十九11～12。
c 神以微小柔细的声音对以利亚说话，指明神将以利亚引进新约时代；在新约时代神对祂的子民说话不是发声如雷，乃是以微小柔细的声音说话—12节，参约壹二27。
d 以利亚对神说，只剩下他一个忠信者；但神非常柔细地回答以利亚说，祂为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的—王上十九18，参罗十一2～5。
e 以利亚以为看得见的才算得数，但神是一位自隐的神；神在暗中为祂自己留下七千得胜者，是未曾向巴力屈膝的；神的活动隐藏到连申言者以利亚都不知道—王上十九14、18。
三 圣经启示，神有一个脾气，就是不乐意显扬；祂不愿意在明处作事，乃喜欢在暗中作工—太十七1～9，约二十14～17，路二四13～37，约二十24～29，赛三九2～8：
1 “你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”；信徒没有见过祂，却是爱祂，这是个奇迹，也是个奥秘—彼前一8。
2 主复活后给祂的跟从者主要的训练，就是叫他们认识祂是一位自隐的神—路二四13~31，约二一1~7上。
3 神经纶的一切是以基督为其中心与普及，不在看得见的范围，乃在看不见之信的气氛和范围里—林后四13、16～18，五7，来十一1，弗三17上，提前一4下。
肆 诗篇四十二篇七节说，“深渊就与深渊响应”：
一 别人的深处只能与从我们深处出来的响应；凡不是从深处出来的，就永远不能达到别人的深处—7节，参约四24。
二 国度的生活是深处的生活，是能“往下扎根，向上结果”的生活—赛三七31，参徒六7，十二24，十九20。
三 我们已经被栽种到基督这美地的实际里，需要花时间（特别是早晨与主同在的时间）来吸取祂—太六6，诗一一九147～148：
1 看不见的生命叫作根，看得见的生命叫作叶子；许多基督徒的难处就在于看得见的生命虽然有许多，看不见的生命却少得很；换句话说，就是缺少隐藏的生活—赛三七31，参诗一3。
2 如果你所有的经历都是显露的，那你所有的都是往上长的，不是往下长的；这样，你就是只有叶子没有根的人，你就是土浅的人—太十三5～6。
3 基督徒的美德只有显在人面前，没有隐藏在深处的，这样的人是没有根的，经不起试炼和试诱；求神作工在我们身上，使我们能往下扎根—20～21节，路八13。
四 我们需要像使徒保罗一样，对基督有深处的经历—林后十二1～4：
1 保罗被提到第三层天里，并且被提进乐园里，但他到十四年后才说这个经历；保罗的根是深深地长在地下的—2～4节。
2 我们要有保罗的工作，就得有保罗的“根”；我们要有保罗外面的生活，就得有保罗里面的生命；我们要有保罗显露的能力，就得有保罗隐密的经历—2～4节。
3 没有根，就是没有隐藏的宝贝；没有根，就是没有隐藏的生命，没有隐藏的经历；有些经历我们必须遮盖起来；一切若都不遮盖起来，就要失去一切了—参赛三九2～8。
4 没有深处的生活，我们只能用表面的工作得着人表面的感动；只有“深渊……与深渊响应”—诗四二7，参太六5。
五 纯洁、美丽的属灵生活，是出自与神内里、隐藏、不间断的交通；所以说，“他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根”（何十四5）；这样的生活能多结果子（5～7）。—引用经文
六 要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通；雅歌四章十二节说，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉”：
1 这时爱主的寻求者在其属灵长进上成为一个园子，作基督私有的享受—12、16节。
2 她不是一个公园，乃是一个关锁的园；她所有的一切，只求良人的喜悦，不求人的喜悦—12、16节。
3 如果今天的信徒关锁多一点，盖扎得紧一点，他们作工就会更有功效—12、16节。
4 愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工，好使我们深深扎根，过深处隐藏的生活，以满足神的要求，使神心满意足—12～16节。
职事信息摘录：
跟从主耶稣的榜样，独自上山去祷告
在行了〔食饱五千人的〕神迹后，主就独自上山去祷告。（太十四23，参路六12。）
主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们， 在山上独自在祷告中与父在一起
主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起。我们若到一个地方去，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功？我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。“独自”这辞很有意义。这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂。祂离开他们，独自在祷告中与父在一起。我喜欢这三句话：“在山上”、“在祷告中”、“与父在一起”。我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起。祂望着天，意思是祂不信靠自己。祂上山去，意思是祂要在祷告中与父在一起。
我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒， 去到更高一层的“高山”
与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告。我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，隐密地向那在隐密中察看我们的父祷告（太六6）。这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”。我们必须上得更高，远离较低一层属地的事物，独自与父在一起，隐密地与祂有亲密的交通。这就是“上山祷告”的意义。
我们需要来看，主耶稣为什么在这神迹之后，立即到山上去〔十四23〕。约翰六章二十七节告诉我们这个理由。这一节说，主在行了神迹之后说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为祂是父神所印证的。”主告诉那些得着祂喂养的人，不要寻求那必坏的食物，乃要寻求那存到永远生命的食物。我信主耶稣到山上，是这样祷告：“父啊，在你的祝福下，我向你祷告。你借着祝福喂养了五千人；但是父啊，他们只是寻求那必坏的食物。我仰望你祝福他们，使他们寻求那存到永远生命的食物。父啊，你知道我是你所差遣的那一位；只有我能给他们那存到永远生命的食物，但他们不是这样认识我。他们只知道我能行神迹，用物质的食物喂养他们。但他们却不知道，唯有我能给他们永远生命的食物。”我信主是这样更进一步的祷告，求父祝福他们。
在约翰六章，主启示祂是从天上来的粮，也就是生命的粮。至终，祂告诉我们，这粮就是祂的话。“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（63）三章三十四节说，祂是那说神的话并无限赐给那灵的一位。要这样认识祂，需要有启示，因此祂独自到山上为他们祷告。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十四章）
国度子民的原则乃是过隐藏的生活
在〔马太六章一至〕十八节中，主用了三个例证—施舍、祷告和禁食—启示出我们是如何充满了己和肉体。人那寻求荣耀自己的肉体，总想在人前行善，得人称赞。但国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃必须凡事行在灵里，讨他们天父的喜悦。
对于国度子民，神不仅是他们的神，也是他们的父；他们不仅是神所创造的，也是父所重生的；他们不仅有人受造的天然生命，也有神非受造的属灵生命。因此，王在山上将国度的新律法颁布给他们，用意是要他们不凭着人堕落的生命，乃凭着父永远的神圣生命来遵行；不是要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐。
我们必须在隐密中行义，因为我们的父是在隐密中
在这三个例证当中，主都使用了“隐密”这辞（太4，6，18）。我们必须在隐密中行义，因为我们的父是在隐密中。在四节主说，我们的父在隐密中察看。国度子民是天父的儿女，必须活在父的同在里，并顾到父的同在。他们在隐密中为着父的国所作的，父都在隐密中察看。天父在隐密中的察看，必是他们在隐密中行义的激励。在这节主也说，父必要报答我们。这可能发生在今世（林后九10~11），或在来世作为赏赐（路十四14）。
在隐密中行义，结果乃是杀死己和肉体
在隐密中行义，结果乃是杀死己和肉体。今天如果不允许人在社会上显扬他们的善行，他们就不干了。对我们国度子民而言，关于义行的基本原则是绝不要显扬自己。尽可能隐藏自己、遮盖自己并在隐密中行事。我们该隐藏到一个地步，正如主耶稣所说的，左手不知道右手所作的（太六3）。
我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通
虽然主说到赏赐（1、5），但这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大。在明处长大的圣徒，不是健康的长大。我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历。我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通，也许连最亲近我们的人，也不知道或领会我们在作什么。我们需要这些对主隐密的经历，因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体。虽然怒气和情欲很丑陋，但最阻挠我们生命长大的乃是己。己是最明显的，它喜欢公开在人面前行事。己喜欢在人面前行义。我们都必须承认，我们有这样的己，没有一人例外。那些行事总要公开显扬的人，就是满了己，满了肉体。己喜爱得人荣耀，肉体喜爱被人注视。也许你从未听过一篇信息，说到这些经节是对付己和肉体。每当我们来到这段话时，我们必须领悟这段话乃是暴露我们的己和我们的肉体。
无论何时我们在义行上显扬自己，我们就不健康； 这样的显扬大大阻挠了我们在生命里长大
那些只知道显扬己并炫耀肉体的圣徒，不会在生命里长大。真正生命的长大，乃是除去己。那些已经除去己、对付过肉体的人，有时候也许会说到自己的行为。然而，我相当谨慎的说这话。显露我们的义行乃是不健康的。反之，我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告；这才是健康的。你若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示你是健康的，并且你正在长大。然而，假定你一直告诉别人你有多少祷告，你若这样作，不仅要失去赏赐，你也不健康，不会在生命里长大。我们都必须承认，我们里面有狡猾的己、诡诈的肉体。我们都必须承认，我们里面有狡猾的己、诡诈的肉体。我们都有这样的弱点。当我们独自在房间祷告的时候，我们常常盼望别人能听见。照样，我们行义，用意是要别人能看见。这样的愿望和用意是不健康的；这些指明我们不是在生命里长大。在人面前公开炫耀，绝不会帮助我们在生命里长大。你若要长大，并且在属灵的生命上健康，你必须在行义的事上杀死己。不论我们有怎样的义行！给圣徒物质的东西、祷告、禁食、行讨神喜悦的事—我们都必须尽力行在隐密中。你的义行若在隐密中，你就能确信自己是在生命里长大，并且是健康的。但无论何时你在义行上显扬自己，你就不健康。这样的显扬大大阻挠了你在生命里长大。
宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的
宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的。虽然祂作了许多事，人却不知道祂作了那些事。我们也许看见了神所作的事，但我们没有人见过祂，因为祂总是隐藏的，总是隐密的。神的生命属于这样隐密和隐藏的性质。我们若凭着自己的生命爱人，这生命就想要在人面前炫耀自己。但我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的。我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的。假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物的人。他所有的一切仅仅是外面的表演，里面没有实际。这完全与神的性情和祂隐藏的生命相对。虽然神的内涵极其丰富，但表显出来的只有一点点。我们若凭着这神圣的生命而活，也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少。我们可能多多施舍，帮助别人，但没有人会知道我们给了多少。我们可能常常禁食，但这也不为人所知。我们里面可能有许多，但表显出来的却不多。这就是国度子民在行义一事上的性质。
这与属世之人的性质迥然不同。当世人捐出一百元时，他们就大作广告，好像他们捐了一笔很大的数目。但我们基督徒捐出一百元时，最好只让别人知道我们捐了一角。我们所作的比别人所看见的多。我们在天然的生命里，绝不能实行这样的施舍，只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能这样实行。这是本段话的重点。
我们若认真要成为国度的子民， 就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活
我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活。我们不可凭着自己天然的生命而活，这生命总是炫耀自己。我们若凭着我们父隐藏的生命而活，我们会作许多事而不公开显扬。反之，我们所作的一切都会在隐密中，从人眼前隐藏。许多圣徒的传记显示他们在隐密中作了某些事，这些事常常到他们死后才为人所知。这是正确的路。我知道好些亲爱的圣徒，在隐密中为主、为召会、为圣徒作事。他们从来不盼望炫耀，或让别人知道那些事是他们作的。这些行为乃是照着我们父的性情、照着祂隐密且隐藏的生命而作的。国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答。（马太福音生命读经，第二十一篇）
神是一位自隐的神
〔神的儿女可能〕认识神是全能的神，是公义的神，是满有恩典和慈爱的神，却不认识神是一位自隐的神。
神在祂的子民中间，也在他们个人的生活里作了许许多多的事， 但神却把自己隐藏起来
以赛亚〔在以赛亚四十五章十五节的〕表达是非常重的。他这话不是凭空说的，也不是想像出来的；乃是他根据许多的事实所产生出来的发表。他把那些事实都看过、都研究过了，就得到一个结论：“神啊，你实在是自隐的神。”当申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的经历，就叫他不能不承认，神的确是一位自隐的神。
以赛亚为什么会得到这一个结论？又怎么根据这一个结论，而有了这一个说法？如果你把整卷以赛亚书都读过，你就能读出那一个原因。那是因为，神在以色列人中间，在以色列人身上，作了许许多多的事，但神却把自己藏在一边，藏在以色列人的旁边，藏在以色列人的背后。不错，祂是一直在那里作事，但另一面祂却一直把自己隐藏起来。一大堆的事都是祂作的，但以色列人却看不出来那一位作这些事者到底是谁。所以当申言者以赛亚发现了这件事，他就在那里说，神阿，你是一位自隐的神，你实在是一位自隐的神！（李常受文集一九五六年第二册，自隐的神，第一篇）
我们的性格和神的性格恰恰相反： 神的性格是要隐藏，我们的性格是要显扬
我们的性格和神的性格恰恰相反：神的性格是要隐藏，我们的性格是要显扬；神的性格是凡事不看见就可以了，我们的性格是无论何事必须看见了才可以。
神是自隐的神，祂一切的工作，都是隐藏在我们里面作的。而我们呢？我们喜欢显扬，我们喜欢落在外面，刚好和神是相反的。所以神一隐藏，我们就受到试炼，结果就用人工制造偶像，要造出一个看得见的，要造出一个觉得出的，要造出一个摸得着的来。若是召会，或是弟兄姊妹，在这里追求事奉主，而一直要凭着看得见、觉得出、摸得着的，这是非常危险的一件事。但愿神怜悯我们，给我们看见：祂最真实的工作，就是无声无息的工作；祂最持久的工作，就是最隐藏的工作。
在二千年的召会历史中，凡认识神这个自隐性格的人，凡跟随神这个隐藏工作原则的人，在属灵的事上都是持久的；凡要在外面有所根据，在外面有所看见的人，对神的事都是短命的，他们的工作也都是不能持久的。
以利亚愿意神是一位显明的神；他不知道神是愿意自隐的
请看以利亚，他和我们是一样性情的人，他也受不住神这个自隐的试炼。在迦密山顶，神是明显的与他同在。（王上十八17～46。）过了那个时候，神以祂的自隐试验他。神一隐退，他就受不了，跑到山洞里去了。神就来问他说，你在这里作什么？他说，我在这里为你耶和华大发热心。你的百姓以色列人，背弃了你的约，拆了你的祭坛，杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。（十九1～10。）神知道在以利亚身上有一个难处－他愿意神是一位显明的神。他不知道神是愿意自隐的，所以神就给他认识这件事。
那时，神从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石。以利亚以为说，这里面有神。但是神不在里面。风后有地震；以利亚说，恐怕神在这里面吧！但神也不在里面。地震后有火；以利亚说，神是烈火，神该在这里面了。但是神也不在里面。烈火以后，有柔细低微的声音；这柔细低微的声音是人所不重看的，那知神就在这柔细低微的声音里面。（11～12。）这给我们看见，神不喜欢威赫显扬，神喜欢微约隐藏。
神乃是隐藏在柔细低微的声音里
先前以利亚对神说，只剩下我一个人；但现在神对他说，我为自己还留下七千人，是没有拜巴力，未曾向巴力屈膝的。（18。）我是隐藏的神。我隐藏着为自己留下了七千人，这是你以利亚所不知道的。以利亚所受的试炼，就在这里：他以为看得见的才算得数，那知神是一位自隐的神；神不显扬在大风里，不显扬在地震里，也不显扬在烈火里—神乃是隐藏在柔细低微的声音里。神在明处好像没有作什么，但神在暗中却为祂自己留下七千人。这是神隐藏的工作。以利亚的失败，就是因为他不认识神的自隐，不知道在隐藏中还有神这么大的工作。（李常受文集一九五六年第二册，自隐的神，第二篇）
圣经启示，神有一个脾气，就是不乐意显扬
你如果把圣经好好的读过，就看见神好像有一个脾气，就是不乐意显扬，就是愿意隐藏。祂不愿意在明处作事，祂喜欢在暗中作工。祂造了宇宙，祂就藏在宇宙中人所不知道的地方。祂明明在人类中间，但是人类到处找祂，却找不着。祂虽然借着成为肉体，来到人的中间，但是祂却又藏在几乎没有办法被人认出的一个人里面。那些门徒们，跟随祂有三年半的光景，还不敢说对祂有了准确的认识。这些就是告诉我们，祂是一直把自己隐藏在那里，有时好像显出一点，却立刻又隐藏起来了。（李常受文集一九五六年第二册，自隐的神，第一篇）
深渊与深渊响应
诗篇四十二篇七节说，深渊与深渊响应；这句话也可以译作深处与深处响应，意思就是：所有的深处，只能因着深处的呼喊才能有响应。浅的东西，永远摸不着深的；在外面的，也永远摸不着里面的。深处只能与深处响应。不从深处出来的，就不能摸着深处。不从你的深处出来的，就不能摸着别人的深处；别人的深处，只能与你的深处响应。有的时候，你到一个地方去听道，你最能被摸着的，就是有东西从人的深处出来；如果深处没有东西出来，你得着的帮助就不过是浮浅的，不是里面的。所以我们要看见深处的紧要。凡不是从深处出来的，就永远不能达到深处。你如果不从深处得着益处，得着帮助，你就不能从深处有东西出来。因此，我们如果要在属灵的事上帮助人，就必须从深处有东西出来。你在神面前如果不往深处去，你就没有法子得着别人。你的发表如果不是从深处出来的，尽管你能得着别人的情感，你能得着别人的理想，你能使人流泪，你能使人快乐，你能使人一时兴奋，但是，你不能摸着人的深处。是深处才能与深处响应，浮浅的发表永远摸不着人的深处。
国度的生活是深处的生活
传道、听道有一个原则，这原则就在主耶稣所说的那一个撒种的比喻里面。撒种的时候，有落在路旁的，有落在土浅石头地上的，有落在荆棘里的，有落在好土里的；这给我们看见，传神话语的时候，人的接受，有四种不同的态度。主耶稣告诉我们，在这几种不同的情形中，有一种叫作土浅石头地，上面是土，下面是石头。种子落在这一种的地上，长得顶快，但是，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
许多基督徒的难处就在这里：看得见的生命虽然有， 但是看不见的生命却少得很
什么是根呢？根是长在下面的。什么是叶子呢？叶子是长在上面的。换句话说，看不见的生命叫作根，看得见的生命叫作叶子。许多基督徒的难处就在这里：看得见的生命虽然有，但是看不见的生命却少得很。换句话说，人缺少隐藏在深处的生活。你作基督徒这么多年，你生命中有那一部分是人所没有看见的，是人所不曾知道的？不错，你注意外面的好行为，但是，在你外面的好行为之外，那一个看不见的还有多少？你所有属灵的经历如果都是人所知道的，你就没有根。你所有在神面前的美德，是一齐都摆在人面前呢，或者下面还有东西是人所不知道的呢？如果你所有的经历都是显露的，那你所有的都是往上长的，不是往下扎根的。这样，你就是光有叶子没有根的人，你就是土浅的人。
在属灵的生命中，一面我们要看见什么叫作基督的身体，就是说，我们要有一个身体的生命；另一面我们也要看见，我个人从主得着来作肢体的那一分是顶个人的，那一点是我个人在神面前得着的，那一点是我在神面前应当守着的。如果不守着，我就失去我作肢体的特点，我在神的面前就没有特别的用处。神所给你的那一个特点，一显露，就要枯干了。
只有显在人面前的，没有隐藏在深处的， 这样的人，是没有根的，是经不起试炼、经不起试探的
主耶稣在山上的教训是很特别的，一面祂说，你们是世上的光，像城造在山上，是不能隐藏的，是公开的；另一面，祂说，你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，你祷告的时候，要祷告在暗中的父。所以，一面，没有一个基督徒能暗暗的作基督徒，要作基督徒就公开的作基督徒，公开宣告说，我是基督徒；另一面，基督徒有许多的美德，是应当隐藏，不应当显露的。只有显在人面前的，没有隐藏在深处的，这样的人，是没有根的，是经不起试炼、经不起试探的。
所以要求神开我们的眼睛，给我们看见，我作神的儿女已经这么多年了，有多少的经历在我身上是别人所不知道的？除了别人所知道的之外，我还剩下多少？也求神作工在我们身上，使我们能往下扎根。
保罗深处的经历
保罗说，‘我自夸固然无益，但我是不得已的。’（林后十二1）。保罗写林后十二章的话，对于他自己是无益的，不过为着别人的缘故，他还得作。保罗说到‘主的显现和启示，’是出于不得已的。弟兄姊妹们，这是我们所应当抱的态度。许多弟兄姊妹，经不起神的显现，经不起神的启示，什么时候得着了一点，他们就要吹号了，一下子什么人都知道了。但是，保罗知道他说到主的显现和启示，对于他自己是没有益处的。那么，为什么他又说呢？那是不得已的，那是因为有人疑惑他是不是使徒，对于基督信仰的根基出了问题。
他把什么启示都告诉人么？不。他说，‘我认得一个在基督里的人（这一个人就是他自己），他前十四年被提到第三层天上去。’这个十四年前的经历，到今天才说，这是何等的深！我们若能把神的东西保守七年已经够好了，但是保罗藏了十四年。十四年之久，神的教会不知道保罗这个经历；十四年之久，使徒们不知道保罗这个经历。保罗是一个有根的人！
要有保罗的工作，就得有保罗的根； 要有保罗的生活，就得有保罗的生命； 要有保罗外面的能力，就得有保罗里面的经历
根是主要的问题。要有保罗的工作，就得有保罗的根；要有保罗的生活，就得有保罗的生命；要有保罗外面的能力，就得有保罗里面的经历。今天的难处，就是在神的儿女中藏不了属灵的东西，藏不了特别的经历。只要有一点的经历，就给许多人知道了。个人的生活都是活在人面前的，没有一部分是隐藏的，这就是没有根。我们要求神给我们看见保罗的经历，带领我们往深处去。
要作见证不要显露自己
以赛亚三十九章说到巴比伦王听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家虽然蒙了神的恩典，却经不起神的恩典。圣经记载说，“希西家喜欢见使者，就把他的宝库，银子、金子、香料和贵重的膏油，以及他整个军器库，并他所珍藏的一切，都给他们看。”（赛三九2）他经不起试探。
那么，我们该不该作见证呢？见证是该作的，保罗也作见证，历世历代许多神的儿女都作见证。不过，作见证是一件事，喜欢显露自己的经历又是一件事。我们为着什么要作见证呢？是因为要人得着益处，不是因为自己喜欢讲。
作见证说神在你身上作了何等大的事是可以的，但是拿来当作新闻告诉人，就是显露自己，就叫作没有根。没有根，就是没有暗中的宝贝；没有根，就是没有暗中的生命；没有根，就是没有暗中的经历。有许多的经历，我们要留起来；如果不留起来，我们就要失去所有的了。
我们所有在神面前隐秘的东西，不能都拿出来；我们只能按着神在我们里面的指示而动作。神在里面动，我们才能动。有的时候，神要你对弟兄说话，你可不要把它压住了；你如果压住了，你就违反了肢体的律。肢体有一个律就是交通；你一压住，就不能流通。我们要积极，不能消极，我们要将生命给人。但是，一天到晚想自己，一天到晚说自己的事情，这一种的多话，这一种的显露，是要叫自己受攻击的。我们盼望一面知道什么是身体，知道身体上的流通，另一面我们在主的面前，有我们隐藏的部分，就是许多经历是人所不知道的。所有的根，都是不能显露的。
往深处去的，往下面扎根的，结局你就看见深处与深处响应
往深处去的，往下面扎根的，结局你就看见深处与深处响应。你里面有深的，人的深处就要被摸着。你只要里面动一动，人就得着帮助，人就要得着光，人就知道在那里有一件东西是他所不知道的。深处摸着深处，深处必定与深处响应。没有深处，你只能用表面的工作得着人表面的感动。我们说了再说，只有深处是与深处响应的。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第七篇）
要有深处的生活，必须与主有直接的交通，有深密的交通
深处的生活，必须与主有直接的交通，有深密的交通。雅歌四章十二节说，‘我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。’这里的‘园’乃是‘花园。’‘花园’在圣经中乃是神最初的意思。花园，不像普通的土地为着普通的栽种；也不像田地特别为着耕种。花园乃是专一为着美丽，为着享受而有的。花园里面可以有树木，但目的并不在乎木材；可以有果木，但目的还不在乎结果子。花园所注重的乃是花卉，所取于花卉的乃是美丽。所以栽种花卉，乃是为着怡悦。这花园是一个‘关锁的花园，’意思是这花园不是公园，不是人人都可以进去享受的，乃是关锁着特别为着基督的。里面的美丽只有基督能看见，能欣赏的。这一种的生活是不求人的喜悦，只求基督的喜悦。
这一种的生活是一个‘禁闭的井。’井是给人用的；虽然是给人用的，但还是受主的限制的。这一种的生活是一个‘封闭的泉源。’井是经人工造作过的，泉源是未曾经过人工的。井是在人面前的，泉源是在神面前的。泉源就是我们在神面前所得的快乐、所得的满足，这些经历我们不能故意的给人看，因为这是一个封闭的泉源。总之，基督徒所有的美丽、所有的追求、所有的经历，都不该喜欢显露，故意给人看见，一切都应该是安静的，封闭起来为着主的。这一种深处的生活，是能满足主的心的。
愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工， 好让我们往下扎根，使我们有深处的生活， 来满足神的要求，来满足神的心
弟兄姊妹，许多时候我们的生活太浮浅了，显露在表面的实在太多了！但愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工，好让我们往下扎根，使我们有深处的生活，来满足神的要求，来满足神的心。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十五篇）