高峰的真理
第九系列 新耶路撒冷
新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒
第二篇 其门，其墙与其根基
读经：启二一21上，腓三10，赛五三5，启二一12下～13、18上，19～20，彼前二4～5
壹 新耶路撒冷的十二个门是十二颗珍珠—启二一21上，创二12：（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇，第十二段*）
一 珍珠产自死水中的蚌；蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠—腓三10，赛五三5。（2014年春季长老训练，第三篇；圣经恢复本，启二一21注1*）
二 这描绘出基督这永活者进入死水，为我们所伤，并分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显—4～5节。（2014年春季长老训练，第三篇；圣经恢复本，启二一21注1*）
三 圣城的十二个门是十二颗珍珠，表征借着那胜过死亡并分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口—启二一21上，约三3、5～6。（2018年冬训，第二篇；圣经恢复本，启二一21注1）
四 砂粒如何留在蚌内里的伤处，我们也需要留在基督的死里；祂的死是我们的住处，我们的居所，我们的家，我们的安息，和我们唯一蒙保护的地方—腓三10，太十六24：（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十三章，第十八段**）
1 只要我们住留在基督的死里，我们就绝不会发脾气；在基督的死里我们能够胜过罪，胜过脾气，胜过世界，胜过撒但—腓三10。（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十三章，第十五段**）
2 砂粒若离开蚌的伤处，就没有地位享受蚌生命汁液的分泌；这幅图画给我们看见，我们因着基督分泌的能力，被监禁在祂的死里，这种分泌乃是祂复活生命的运行—10节。（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十三章，第十七段*）
3 只要我们留在祂的伤处，留于祂在十字架上的死，祂的生命就起反应，这反应就是祂复活生命的分泌；祂复活的分泌乃是在赐生命的灵里，那灵就是祂复活的实际—10节。（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十三章，第十八段*）
4 因着祂爱我们的大爱，我们所造成的创伤（祂的死）成了我们的监牢；我们若留在主的死里，并享受祂分泌生命的复活，就更多进入并成为新耶路撒冷—罗六3～5。（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十三章，第二十段，第二十一段*）
五 珍珠表征基督救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活这两方面分泌的结果—约十二24，十九34，参亚十三1，耶二13：（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇，第十四段*）
1 这两种分泌（分赐），需要寻求的信徒凭基督复活的大能，每天主观地经历基督的死，使他们模成基督的死；也需要他们凭耶稣基督之灵（复活的实际）全备的供应，每天主观地经历基督的复活，使他们模成神长子的形像—腓三10，一19，罗八29。（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇，第五段*）
2 我们唯有凭基督复活的大能，才能经历祂的死；我们凭基督复活的大能，就有能力和力量，把我们可怜的己留在十字架上—腓三10。（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇，第二十段**）
3 基督的死唯有借着基督的复活才能给我们经历，而基督的复活唯有凭着耶稣基督之灵全备的供应才能对我们成为真实的—一19～21上。（2018年冬训，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇，第二十三段）
4 唯有借着祷告，我们才能在我们灵里不断地摸着基督这赐生命的灵，而留在十字架上，这灵就是祂复活的实际—帖前五17。（2014年春季长老训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇，第二十四段）
贰 珍珠门作为新耶路撒冷的入口；这入口就是在十字架上被钉死，模成基督死的模型；这入口也是祂的复活，使我们被那灵模成神长子荣耀的形像—启二一12下～13：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇）
一 进到新耶路撒冷里有分于生命树的这个入口，已经由基督借着祂的死与复活建立起来；基督的死与复活履行了神按照旧约以色列律法而有的公义要求，使通往生命树被封闭的路，重新向寻求的信徒开启—来十20，四16。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇）
二 进到新耶路撒冷里有分于生命树的这条重新开启的路，向着地的四方是普遍便利的，因为圣城的四边，每边有三门；这是表征经过过程并终极完成的三一神，乐意敞开将悔改的罪人接纳到祂永远经纶的终极完成里—启二一12～13。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二篇）
叁 启示录二十一章给我们看见，城墙与城的根基是宝石—18上，19～20：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
一 我们这些在基督里的信徒，原是神用尘土所造的—创二7，三19。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
二 我们借着由那灵重生，成了石头当彼得来到主面前时，主告诉他，他乃是石头；他不再是尘土了—约一42，彼前二4～5。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
三 我们借着在基督这活石里，在神圣的生命中长大，就变化为宝石—4节，林前三12。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
1 这变化乃是借着那灵进行的神借着基督的救赎和复活，凭着那灵的变化，就把祂自己这金子作到我们里面—林后三18。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
2 罗马十二章二节说，我们乃是借着心思的更新而变化；我们的心思乃是魂的主要部分；变化我们就是新陈代谢的改变我们的魂。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
3 至终，我们要完全变化成为神长子荣耀的形像—林后三18，罗八29。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
4 圣城的墙所有的石头并城的第一层根基都是碧玉，而碧玉表征神显出来的样子，这指明整座城有神在祂荣耀中显出来的样子；整座城都彰显神—启二一18上，19上，四3，二一11。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
四 当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，成为一道完整的墙及其根基—14、19～20节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
肆 其墙与其根基的功用—14、19～20节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
一 第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城—2上，10节下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
二 圣城的墙同其根基的第二个功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就—林前十五12，约壹二22：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
1 有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（不在神格上）成为神，这乃是异端；反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益—彼后一4。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
2 神在基督里完成了许多事；祂完成了成为肉体、死与复活；今天有些神学轻视基督成为肉体、死与复活的实际，所以需要新耶路撒冷的墙来保护祂终极完成的成就—林前十五12，约壹二22。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
三 城墙的第三个功用乃是彰显神；神显出来的样子就像碧玉，而新耶路撒冷的光辉也像碧玉，所以整座城都会彰显神—启四3，二一18～19、11。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
四 墙及其根基的第四个功用，乃是保证神不渝的信实，为着永远的保障；新耶路撒冷立于彩虹颜色的十二层根基上，保证神的信实—19～20节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
1 新耶路撒冷根基的颜色，好像彩虹的颜色；彩虹是神凭祂那永存不渝的信实，保证地永不再被洪水毁灭但火要成为毁灭的元素被神用以惩罚祂的仇敌，直到永远—创九8～17，十九24～25，启十四10～11，二一8。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
2 在永世里，水只被神用作生命供应的元素水永远不会再被神用作毁灭的元素，来施行祂的审判；反之，在新耶路撒冷里，活水要成为人神圣的饮料—二二1～2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
伍 我们在受造的光景里乃是尘土，但神要把我们变化成为祂眼中的奇珍；祂凭着祂的灵，借着更新我们魂的各部分—心思、情感和意志，来变化我们—罗十二2，弗四23：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
一 我们要经历神借着那灵所施的变化，就必须将圣经所有的教训应用到我们的心思上；我们必须让我们的心思得更新，至终使心思能被灵占有—罗十二2，弗四23。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
二 再者，我们的心思应当不断置于灵今天那灵就是耶稣基督；我们的心思应当放在祂身上，这样我们的心思就是生命平安；一天过一天，我们应当过一种生活，不是按着我们天然的观念，乃是按着我们得更新的心思—罗八6，弗四23。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
三 我们每天照着更新的意志，将自己服于神的旨意，就是天天操练变化；我们必须借着那灵的变化，有一个柔软并降服的意志—雅四7，来五8～9。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
陆 然后，我们接受派定给我们的苦难，我们外面的人就天天在毁坏；我们需要更多被毁坏；外面的人在毁坏，里面的人却日日在更新这就是在对付我们的旧人、外面的人、我们的魂和我们身体的事上，新耶路撒冷的应用—林后四16，罗十二2，弗四23。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）