1971年3月，纽西兰北普玛顿市
主恢复中神圣启示的进展
第三十六系列 召会是新人
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
李常受文集一九七一年第一册，
为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督
第二篇 受成全在生命和功用上长大，为着建造基督的身体
读经：弗四11～16、24，西一28～29，林前十四31，三1～3，来六1，腓三7～8，西二19
壹 以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”：
一 以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人”；这节里的“恩赐”是指十一节里那些有恩赐的人。
二 使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，乃是元首基督赐给祂身体的恩赐，以建造祂的身体—8～11节。
三 基督将这些恩赐赐给身体，不是要他们顶替圣徒，乃是要他们成全圣徒—11～12节：
1 成全圣徒就是装备他们，供给他们，使他们能和使徒、申言者、传福音者、牧人和教师作同样的工作—创二9，林前三2、6。
2 基督的工人不该越服事一班圣徒，就越多承担责任，而使圣徒越少承担责任；反之，基督的工人越服事，他的负担该越转移给圣徒们—弗四16。
四 有恩赐的人成全圣徒，被成全的圣徒得着成全以后，就作职事的工作，直接建造基督的身体—林后四1，提后四5、11。
贰 我们需要在生命和功用这两件主要的事上长大；成为基督身体上成熟并尽功用的肢体—弗四15，西一28～29：
一 今天是主恢复的日子；主定意要恢复正确的身体生活；我们都该在职事的工作中尽我们的一分，供应基督，为着建造基督的身体—11～12节。
二 第一，我们需要在生命上长大，达到基督丰满之身材的度量—13节，来五14，西一28。
三 第二，我们该在功用上长大—弗四16，林前十四31：
1 我们要在功用上长大，就需要在召会生活中接受正当的训练；我们应当受训练，在召会聚会中尽功用—弗四15。
2 林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励”；申言是为主说话，并说出主来，也就是将祂供应给别人。
3 在召会聚会中，我们不该被动的等候别人尽功用，而该作为基督身体的肢体追求尽功用，使身体得着建造—弗四16。
叁 以弗所四章十二至十三节告诉我们，有恩赐的人应当成全圣徒，直到“我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一”：
一 信仰上的一，不是道理上的一；道理诸如守日、说方言、洗脚和受浸的作法；信仰指我们所信之事，如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所完成之救赎的工作—13节，犹3。
二 虽然我们可能有不同的道理，但我们不该被那些事霸占，而该借着生命的长大，学习将其放下；我们需要长大，直到我们达到了信仰上的一，那才是我们的目标—弗四15～16：
1 我们借着在生命上长大，就从自己的民族特性蒙拯救，我们要成为一，惟一的路乃是在一切事上长到基督里面—15节。
2 我们呼求主名时，就会自然而然的在生命上长大；我们越在生命上长大，就越放下霸占我们的道理—林前三1～3，来六1。
三 一个人在基督里长大成熟，就不被道理霸占，而只寻求达到基督丰满之身材的度量；当我们长大，我们就会达到信仰上的一—西一28，弗四13。
肆 我们需要达到长成的人，并建造基督的身体；以弗所四章十三节里长成的人，乃是二十四节的新人，就是基督的身体：
一 长成的人就是成熟的人；借着重生，圣徒成了在基督里的婴孩；现在圣徒需要长大，达到成熟—林前三1、6，来六1：
1 保罗在林前十三章十一节说，“我作孩童的时候，说话像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事废掉了。”
2 在这里，保罗指出有些东西可能是“玩具”；当信徒长大时，他们就会抛弃这些“玩具”；至终，借着被成全，他们都会达到长成的人—11节。
二 以弗所四章十五节说，“在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面”：
1 真实就是基督作实际，持守真实就是单单珍赏基督自己，而不是珍赏那些缺少基督的教训和道理，如此就持守基督作实际—约十四6。
2 借着持守着真实，我们就会在一切事上长到元首基督里面；长到基督里面，就是在一切事上得着基督在我们里面加增，直到我们达到长成的人—腓三7～8。
三 长到基督里面的结果是本于基督尽功用，达到身体的建造—林前十四31，弗四16：
1 十六节说，“全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
2 身体的建造是自己的建造；这不是由有恩赐的人所完成的建造，乃是由身体本身的肢体所完成；惟有当肢体在生命里长大而成熟，这样的建造才能发生—西一27～29：
a 基督身体的肢体真正的尽功用，完全在于生命里的长大—二19。
b 我们必须竭力在生命里长大，以建造基督的身体—弗二21～22。
伍 借着专注于生命上的长大，我们就会自然的尽我们的功用；借着作身体的肢体尽功用，我们就会直接有分于基督身体的建造—西二19，林前三6～9。
职事信息摘录：
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体
有恩赐的人成全众圣徒
以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”这节里的“恩赐”是指十一节里那些有恩赐的人；那里说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”四章里的恩赐，不是指各种服事的能力或才干，乃是指各种有恩赐的人。使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，乃是元首基督赐给祂身体的恩赐，以建造祂的身体。使徒保罗、使徒彼得和倪柝声弟兄，都是元首赐给身体的恩赐。基督将这些恩赐赐给身体，不是要他们顶替圣徒，乃是要他们成全圣徒。成全圣徒就是装备或供应圣徒，使圣徒能尽功用。
学习借着装备和供应圣徒来成全他们，使他们尽功用
有恩赐的人借着喂养和训练圣徒来成全他们。母亲装备她的孩子，要先喂养孩子，使他长大，然后训练孩子，让他接受适当的教育，好成为有用的人。同样的，在召会这基督的身体里，我们不仅该喂养圣徒，也该训练圣徒供应基督，以建造召会。可惜，今天在基督徒中间缺少适当的成全工作。圣品阶级与平信徒制度产生了圣品人员—一群专业的人，像神甫、牧师和传道人，他们几乎替所有的平信徒作了所有的工作，因而顶替了信徒的工作，成了他们的代替。那些有恩赐的人在对主的事奉上，不该作什么顶替圣徒。反之，有恩赐的人该学习借着装备和供应圣徒，来成全他们，使他们尽功用。
基督的工人不该越服事一班圣徒，就越多承担责任，而使圣徒越少承担责任。反之，基督的工人越服事，他的负担该越转移给圣徒们。换句话说，他越作工，圣徒们越要学习作他所作的，并且越有能力为主作工。他不该顶替圣徒，乃该装备他们，使他们学习为着召会的建造尽功用。元首将使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师赐给身体，是为着成全圣徒，而不是要顶替他们。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第二章）
成全圣徒作职事的工作
成全圣徒就是装备他们，供给他们。加入军队的人接受教导、装备以及所需要的供给去打仗。换句话说，他们被成全作战士。使徒的成全圣徒就是装备圣徒，使他们有资格和使徒作同样的工作。师范学院的数学教授也有这样的用意。他有一套设计完备的课程，带领学生依序学习，使他们能毕业。这样，他的学生就得了成全、装备、供应，像他一样能去教书。已过许多圣徒年复一年的“上课”，却没有“毕业”。换句话说，许多圣徒多年来一次又一次的参加聚会，却没有得着成全，作有恩赐的人所作的。我们中间没有多少人已经毕业，得着成全，原因是我们多半只有一般的聚会同一般的“演讲”。我们没有特别成全的工作。有些在主恢复里三十三年的圣徒，说不出因信称义的真理，或与神和好的真理。这指明缺少成全。
被成全的圣徒直接作建造的工作
成全圣徒就是装备他们，供给他们，使他们能和使徒、申言者、传福音者、牧人和教师作同样的工作。最后，众圣徒都会有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的才能。倘若身体的节（有恩赐的人）起来尽本分成全圣徒，我们所在地的召会就会扩展到其他的地方，我们的地区就会有许多召会。
以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这里的“职事”是独一的职事，新约的职事。根据文法结构，建造基督的身体就是职事的工作。有恩赐的人成全圣徒，被成全的圣徒直接作建造的工作。被成全的圣徒得着成全以后，就作职事的工作，直接建造基督的身体。我们许多人没有借着主所赐给祂身体的恩赐，得着够多的成全。我们为主说话，申言的时候，内容也许很好，但我们的陈明、语调和风格也许不适当，因为我们没有得着够多的成全。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第七章）
在生命和功用上长大
在职事的工作中尽我们的一分，供应基督
今天是主恢复的日子；主定意要恢复正确的身体生活。我们都该在职事的工作中尽我们的一分，供应基督，为着建造基督的身体（2）。在召会聚会中，我们不该被动的等候别人尽功用，而该作为基督身体的肢体追求尽功用，使身体得着建造。我们要尽自己的一分，以建造基督的身体，就需要在生命上长大。借着在生命上长大，我们就会在功用上得着装备。信徒在功用的操练上，年复一年都保持老样子是不正常的。正如一个孩子因着长大并接受正当的训练而得成全，成为长成的人，成为社会中有用的人；我们不仅该在生命上长大，更要在功用上得着装备，成为基督身体上成熟并尽功用的肢体。
在生命上长大，达到基督丰满之身材的度量
十五节说，“我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们需要在生命和功用这两件主要的事上长大。第一，我们需要在生命上长大，达到基督丰满之身材的度量（13）。第二，我们该在功用上长大。我们要在功用上长大，就需要在召会生活中接受正当的训练。我们应当受训练，在召会聚会中尽功用；我们该学习说出基督，好将祂供应给别人。在聚会中，如果所有与会者都以活的方式，作为基督身体的肢体而尽功用，彼此供应基督，聚会就会丰富。
在功用上长大
林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”申言是为主说话，并说出主来，也就是将祂供应给别人。我们这些信徒都能申言，并且我们的申言会给召会带来益处。当我们在召会聚会中一个一个的申言，我们就享受彼此的交通（我们和别的信徒之间双向的交通），以及整个基督身体的尽功用。
达到了信仰上的一
信仰上的一，不是道理上的一
以弗所四章十二至十三节告诉我们，有恩赐的人应当成全圣徒，直到“我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”。我们需要注意，十三节所说信仰上的一，不是道理上的一。我们需要看见信仰和道理的不同；这些道理诸如守日、说方言、洗脚和受浸的作法。信仰指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所完成之救赎的工作。我们必须为着与我们“共享之救恩”有关的信仰，竭力争辩（犹3）。我们共享的救恩来自共同的信仰。所有真正的信徒虽然都有共同的信仰，但他们不一定有共同的道理。譬如，关于受浸的争议有：该用什么水，该实行水浸或点水礼，以及受浸该在父、子、圣灵的名里，还是仅仅在耶稣的名里。虽然有些团体坚持水浸，但有别的团体宣称受浸绝对是属灵的，并且是在那灵里的事。罗马十四章揭示，古时在吃和守日的事上有争议。在二节使徒保罗说，“有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。”在五节保罗说，有些信徒断定某日是特别的，有人断定日日都一样。虽然我们可能有不同的道理，但我们不该被那些事霸占，而该借着生命的长大，学习将其放下。我们需要长大，直到我们达到了信仰上的一，那才是我们的目标。
我们这些信徒虽然都得救了，却来自不同的背景。由于这些背景，我们可能持守不同的道理和哲学。譬如，犹太信徒可能承受来自犹太教的许多宗教观念，外邦信徒可能会受他们文化背景的影响。假如犹太信徒和外邦信徒基于他们各自的背景，固守自己的道理和哲学，他们就会彼此轻视，而不能达到信仰上的一。他们要达到信仰上的一，就需要在生命上长大，放下他们的道理和哲学。他们越成熟，就越把他们的道理摆在一边，直至达到信仰上的一。
借着在生命上长大，从自己的民族特性蒙拯救
我们要达到信仰上的一，就必须从我们的民族特性蒙拯救。如果不同国籍的基督徒持守各自的背景，并且以自己的民族特性为傲，他们不仅会彼此轻视，并且会根据自己的国籍建立召会。这些基督徒要成为一，就需要在一切事上长到基督里面（弗四15）。他们借着在生命上长大，就从自己的民族特性蒙拯救，至终达到信仰上的一。他们要成为一，惟一的路乃是在一切事上长到基督里面。
受成全呼求主名，顾到活的主，不在意各种教训
我们初信主耶稣的时候，只有信仰；然而，过了一些时候，我们也许会接受各种的道理、教训和观念，这一切几乎都会造成分裂。假定有几个年轻人，同时借着一位传福音者得救了。他们得救的那一天，都拥有共同的信仰，赞美主并且因祂喜乐。然而，他们后来接受了不同的道理教训，以致彼此分开了。这些信徒要达到信仰上的一，就必须得着帮助，借着呼求主名接触祂。当他们操练他们的灵，呼求主名，他们就是一。但是当他们从灵里转到心思里，为了各自特别的道理而争论，他们就分裂了。他们需要受成全呼求主名，学习顾到活的主，而不在意造成分裂的各种教训。他们呼求主名时，就会自然而然的在生命上长大。他们越在生命上长大，就越放下霸占他们的道理。
在基督里长大成熟，只寻求达到基督丰满之身材的度量
许多未成熟的基督徒喜欢道理，就像儿童喜欢玩具一样。越小的孩子，越喜欢玩玩具；但是他越成熟，就越不在意这些东西。同样的，当我们借着呼求主名并赞美主，在生命上长大，我们就不再在意造成分裂的道理教训。一个人在基督里长大成熟，就不被道理霸占，而只寻求达到基督丰满之身材的度量。当我们长大，我们就会达到信仰上的一。
达到长成的人，并建造基督的身体
我们若不成熟，就很容易从基督和召会，就是头和身体被带开。然而当我们在一切事上长到基督里面，我们就会达到长成的人。以弗所四章十三节里长成的人，乃是二十四节的新人，就是基督的身体。作为身体的肢体，我们不再是单个人，乃是这个团体人的一部分。只有一个新人，而我们是这团体新人的肢体。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第二章）
圣徒需要长大，达到成熟
十三节也说，我们需要达到长成的人。长成的人就是成熟的人。借着重生，圣徒成了在基督里的婴孩（林前三1）。现在圣徒需要长大，达到成熟（林前三6，来六1）。这种在生命里的成熟，乃是实行上的一所需要的。
我们若仍旧因道理上的不同而分裂，就指明我们还是小孩子。这种分裂的道理乃是“玩具”。在我们早期的基督徒生活中，我们可能喜欢玩这种“玩具”。圣徒越幼稚，他们的“玩具”就越多。但是当孩子长大了，他们就逐渐丢弃他们的玩具。当人完全成熟时，他们什么玩具也没有了。在我早期的基督徒生活中，我深爱我道理上的“玩具”，因为这些“玩具”对我来说太重要了；经过相当长的一段时间，我才放弃它们。但是今天我没有“玩具”了，我只有基督与召会。
保罗在林前十三章十一节说，“我作孩童的时候，说话像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事废掉了。”在这里，保罗指出有些东西可能是“玩具”。当信徒长大时，他们就会抛弃这些“玩具”。至终，借着被成全，他们都会达到长成的人。（以弗所书生命读经，第四十三篇）
在爱里持守着真实，在一切事上长到基督里面
持守真实就是单单珍赏基督自己
以弗所四章十五节说，“在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”真实就是基督作实际（约十四6），持守真实就是单单珍赏基督自己，而不是珍赏那些缺少基督的教训和道理，如此就持守基督作实际。按本节上下文，真实也能视为包括基督的身体，基督乃是这身体的头。已往我们为许多没有任何实际的教训漂来漂去。现今我们必须持守真实，实际，就是基督与祂的身体。
在一切事上得着基督在我们里面加增
借着持守着真实，我们就会在一切事上长到元首基督里面。长到基督里面，就是在一切事上得着基督在我们里面加增，直到我们达到长成的人。以弗所四章十五节里的“一切事”这词非常重要。借着我们的重生，我们在一些事上被带进基督里面。然而，在许多别的事上我们仍然不在基督里。例如，有些弟兄也许在对待妻子的方式上不在基督里，有些姊妹也许在穿着的方式上不在基督里。另有的人也许在处理钱财的方式上不在基督里。他们在花钱的方式上，也许和不信者完全一样。倘若在我们的生活里有任何方面不在基督里，这就表示我们需要更多在神圣生命里长大。借着在神圣生命里长大，我们就会多而又多的长到基督里，直到我们在一切事上长到祂里面。
本于基督尽功用，达到身体的建造
身体的建造是自己的建造
长到基督里面的结果是什么？以弗所四章十六节给我们答案。这节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”丰富供应的节给与身体生命的供应，并使身体的肢体自动且自然的尽功用。这种尽功用便叫身体把自己建造起来。身体的建造是自己的建造。这不是由有恩赐的人所完成的建造，乃是由身体本身的肢体所完成。惟有当肢体在生命里长大而成熟，这样的建造才能发生。（李常受文集一九六三年第三册，其他信息记录，第三章）
按自己专特的度量尽功用
十六节说，“全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们需要学习作供应的节或是尽功用的部分。我们若是丰富供应的节，就是特别有恩赐的，就该以基督的丰富供应圣徒，使他们在生命上长大。我们若只是各个部分，就是基督身体的肢体，就该依我们的度量尽功用。借着生命的长大，并恩赐的发展，身体的每一肢体就都有自己的度量，并且需要按自己专特的度量尽功用。我们若在生命上长大，就会按度量尽功用。当所有的肢体依其度量而尽功用时，基督的身体就会联络在一起，并结合在一起。结果，身体就会得建造，不是直接由有恩赐的人建造，乃是借着所有的肢体建造起来；身体乃是借着所有的肢体尽功用，在爱里建造起来的。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第二章）
我们是基督身体的肢体，不该设法找出我们的功用是什么。我们肉身的肢体不需要找出自己的功用是什么；它们尽功用就是了。只要我们身体的肢体是活的、健康的，它们就自然且自动的尽功用。基督身体的肢体也是这样。今天我们不需要设法找出我们在身体里的地位或功用。我们所需要作的就是长大。我们若长大，就会自动，甚至不知不觉的尽功用。你若宣称知道你在身体里的地位，这就证明你不知道自己的地位。我在上海召会曾遇见一位宣称自己是长老的弟兄；多年来他宣称自己是长老，但实际上他不是长老。我也遇见过宣称自己是使徒的弟兄，这样一位弟兄宣告：“我是使徒。你若不尊重我是使徒，你就不是跟随圣灵，你就是属肉体的。你若在那灵里行事为人，就会知道我是使徒。”这样的宣告是可怕的。今天我们不需要试图找出或宣告我们在身体里的功用是什么；我们只需要在生命里长大，我们自然就会尽功用。
真正的尽功用，完全在于生命里的长大
基督身体的肢体真正的尽功用，完全在于生命里的长大。这就是为什么过于留意医病和说方言的神奇恩赐是不正确的。建造召会的，既不是这些恩赐，也不是有恩赐的人。以弗所四章清楚的启示，有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—并不直接建造召会。他们间接建造召会。他们的工作是成全圣徒。他们所成全的圣徒会长大，长大就会服事且尽功用，使身体把自己建造起来。被成全、长大且尽功用的圣徒，乃是直接建造召会的人。
因为圣徒是直接建造召会的人，基督身体上有恩赐之肢体的正确功用，就是成全圣徒。有恩赐的人绝不该代替圣徒事奉或作工。反而，当有恩赐的人访问某个城市时，他该竭力成全圣徒，使他们在生命里长大。借着他帮助圣徒们在生命里长大，圣徒就会自动开始尽功用。有恩赐的人该让圣徒作每件事。
借着作肢体尽功用，直接有分于基督身体的建造
今天我们需要竭力保守基督身体的一。我们的一是信仰上并对神儿子之完全认识上的一。这意思是我们必须丢弃一切不是信仰项目的事，并且我们必须将注意力单单集中于神的儿子。我们也必须竭力在生命里长大，以建造基督的身体。借着专注于生命上的长大，而不注意神奇的恩赐，我们就会自然的尽我们的功用。借着作身体的肢体尽功用，我们就会直接有分于基督身体的建造。愿主使我们宝贵并追求基督身体的一与建造。（李常受文集一九六三年第三册，其他信息记录，第三章）
我们需要注意两件重要的事。第一，有恩赐的人不该顶替圣徒，而该成全圣徒。第二，我们都需要在生命上长大，尽身体肢体的功用，并放下那造成分裂，使我们离开基督（头）和召会（身体）的教训，直到我们众人达到了信仰上的一。我们这些基督身体的肢体，应该放下我们的道理而只顾到基督和召会。我们不该被道理霸占，乃该单单寻求在生命上长大，尽功用，并接纳所有的信徒，与他们交通，供应基督给他们，帮助他们在生命上长大，而在身体里生活。结果，我们就会站在一的立场上，而不是持守任何宗教的实行或道理的教训。无论我们在那里，我们都会与当地的信徒是一，好见证基督身体的一。我们只关心基督与召会，并且来在一起实行正确的召会生活。这是简单的，却满了实际和享受。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第二章）