召会
第十四系列 召会的七方面
身体
召会是基督的身体
第二篇 召会是基督生机的身体
读经：约十五1，罗十二4～5，林前三9，弗一22～23，四13，一4～14、17，徒二23～24
壹 作基督身体的召会完全是生机的，绝对是生命的，没有一样是组织的—约十五1，罗十二4～5：
一 长老在召会中被设立，乃是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量；长老的设立是生机的，与组织没有一点关系—徒十四23，参多一5。
二 甚至用“组织”这辞来说到召会和召会生活也是错的；使徒保罗告诉我们，召会是神的农场，是神的耕地—林前三9，弗二21～22，西二7。
三 召会是神的建筑，并不是无生命的建筑，乃是充满生命的建筑—林前三9，弗二21～22。
贰 召会是基督生机的身体，乃是基督这位在万有中充满万有者的丰满，彰显─一22～23，四13：
一 基督的丰满出自对基督丰富的享受；借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂—三8，四13。
二 基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有；这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显—一22～23。
叁 召会是基督生机的身体，那在万有中充满万有者的丰满，乃是神圣三一分赐的结果─4～14节：
一 召会是基督生机的身体，乃是父神分赐的结果，说出神永远的定旨—3～6节：
1 我们蒙父神拣选，成为圣别—4节：
a 这是为使我们有分于父神的圣别性情，使我们在性情上，被作成象神一样—彼后一4，罗十五16，参启二一2。
b 这乃是要得以圣别，从一切事物中分别出来，象神一样，并且被神浸透—参罗十五16，启二一2：
我们必须爱神，不爱世界；被神真理的话从世界里分别出来；不模仿这世代—约壹二15，约十七14～19，弗五26，罗十二2。
我们必须将自己献给神，好被神用祂圣别性情的元素所浸透，以至于永远的生命，而被那灵更新，使我们变化成为基督的形像—六19、22，多三5下，罗十二2中，林后三18。
2 我们蒙父神预定，得儿子的名分—弗一5，罗八15：
a 这是要得着父神的生命，借着重生由神所生而从神类，被作成神的儿女，在生命上与神一式一样—约三16，一12～13，彼前一3。
b 这是为使我们得以“子化”，而在我们整个三部分所是里，有父神的生命—约壹五11～12，罗八10、6、11，约壹三2。
3 父神借着预定我们得儿子的名分，拣选我们成为圣别—弗一4～5：
a 这是神圣的圣别，为着使人得神圣的儿子名分；这乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想—来二10～11，帖前五23，启二一2、7。
b 我们要成为圣别得儿子的名分，就必须顾到那圣别人的灵在我们灵里的说话和工作—罗八4、6，十五16。
二 召会是基督生机的身体，乃是子神分赐的结果，说出神永远定旨的完成—弗一7～12：
1 我们是在基督里蒙神救赎并归于基督，基督是神圣三一的元素；基督是元素的意思是，祂是为着分赐，以完成神的经纶，将万有在基督里归一于一个元首之下—7、10节。
2 这个归一于一个元首之下，乃是借着祂作为整个神圣三一的元素，将祂自己分赐到我们里面而发生的，为着建造祂的身体；当身体得以建造时，基督就实际地是元首—10、22～23节。
3 子在祂救赎里的分赐，乃是以基督为生命的元素，把神所拣选的人变化为珍宝，使他们成为神的基业，就是神自己特有的产业—11节。
三 召会是基督生机的身体，乃是灵神分赐的结果，说出神所完成之定旨的应用—13～14节：
1 那灵的印涂不断地浸透我们，为使我们的身体得赎—13节，四30：
a 这个印涂把我们变化为神的珍宝，作祂的基业—一18，参林后四7，弗三8。
b 我们越被印涂，就越有神的形像—林后三18下，西三10，参林后三3。
2 那灵的作质担保神是我们的基业—弗一14：
a 那灵乃是我们从神所要完满承受之产业的凭质、预尝和样品—彼前二3，诗三四8。
b 这个凭质乃是为着我们的身体得赎，作神所买的产业—罗八23。
肆 神圣三一的分赐，产生召会作基督生机的身体，那在万有中充满万有者的丰满，乃是由神的大能“向着我们这信的人”、“向着召会”的传输所成就的─弗一19～23，三7、16、20：
一 保罗祷告，好叫我们得着智慧和启示的灵，能看见神那四重超越浩大的能力，就是复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力—一17，西一9：
1 基督胜过四层的反对，超越阴间、地、空中，甚至超越第三层天—太十六18，徒二23～24，弗一21，来四14，七26。
2 基督远超过层层的难处，不只输供祂的权柄，更是输供祂超越的大能给召会，使召会得以形成—弗一19、22～23。
二 “向着我们这信的人”，以及“向着召会”，指明神的能力，包括三一神所经过的一切，已经一次永远地装置在我们里面，并且还要继续不断地传输到我们里面，使我们丰富地享受基督，并过正当的召会生活，作祂生机的身体—祂的丰满—19、22节。
职事信息摘录：
作基督身体的召会完全是生机的
我们需要看见，作基督身体的召会完全是生机的，绝对是生命的，没有一样是组织的。基督的身体乃是三一神的生机体。三一神有一个生机体。生机体和组织完全不一样。我们可以拿一个活人和一张木制的子作比较，来说明二者的不同。木制的台子没有生命，活人却满了生命。木制的台子是几块木头摆在一起的组织，活人却有许多肢体生机的联结在一起。活人是一个活的、活动的、功能的生机体，不像机器人，那是合无生机零件的组织。召会不是无生命的组织，乃是有生命的生机体。
长老的设立完全是生机的
最破坏召会的一件就是组织。历史告诉我们，没有一件事像组织那样杀死、破坏、抹煞召会的实际。有些人也许以为长老的设立是组织的。他们也许感觉设立总是组织的。然而，我们必须看见，长老被设立是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量。学校设立校长，或者公司设立经理，都不是按照生命。这种设立乃是组织的。但是在主的恢复里，照着新约，长老的设立，完全是按照生命的长进。假如一个弟兄在生命里没有足够的长进，他就不能作长老按照肉身的生命，年纪大的人是长者。他们的年纪来自他们肉身生命的长大，他们成为长者是生机的事。照样，长老在召会中被设立，乃是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量。长老的设立，完全是生机的，与组织没有一点关系。
召会乃是充满生命的建筑
甚至用组织这辞来说到召会和召会生活也是错的。召会和召会生活不在组织的范围里。使徒保罗告诉我们，召会是神的耕地（林前三9）。长在耕地上的东西不是属于组织的。农夫不能用一种方法把稻麦组织起来，使其生长。农夫撒种，然后浇灌所种的。他在耕地上的工作是生命的事。栽种、浇灌都是生命的事。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生命。”（6）召会是神的耕地，是神耕种的田地，完全是生命的，与组织没有一点关系。保罗也告诉我们，召会是神的建筑（9）。物质的建筑是组织的，因为那是由无生命的材料构成的。然而召会是神的建筑，却不是无生命的建筑，乃是充满生命的建筑。神圣的生命乃是神的家这属灵建筑一切建造材料基本且惟一的要素。神的家乃是生机的。
召会是基督的身体，作祂的丰满，祂的彰显
三一神的生机体是一个身体（弗四4）。这位抽象且奥祕的神有一个生机体。神是看不见的，但祂有一个看得见的生机体，就是基督的身体。召会是基督的身体，作祂的丰满，祂的彰显。召会是基督的丰满这个定义，可以用杯子被水充满直到满溢出来说明。杯里的水满溢出来，就被人看见而彰显出来。水的满溢就是水的丰满，水的丰满就是杯里之水的彰显。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”我们从那成了肉体，来作恩典和实际之基督（约一17）的丰满里领受了。话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际（约一14）。恩典和实际的丰满就是成了肉体之基督的丰满。把水倒满杯子直到满溢，就是“水上加水。”主耶穌是满了恩典，而且恩上加恩。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。丰满就是丰富的彰显。一个人的身体乃是他的丰满，他的彰显。一个高大的美国人，吃了许多美国丰富的食物│美国的丰富，他可以说是美国的丰满，美国的彰显。召会作为基督的身体，乃是基督的彰显，基督的丰满。（李常受文集一九八八年第三册，三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第一章）
基督的丰满出自对基督丰富的享受
基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。（圣经恢复本，弗一23注3）
基督需要召会作祂的丰满
基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。（圣经恢复本，弗一23注2）
召会是基督的身体，乃是神三重分赐的结果
“经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果”。这里的结果就是召会，基督的身体，而这结果乃是由经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供所产生的。神圣的三一为着祂的分赐，已经经过了过程。并且，基督今天乃是超越的一位，在宇宙的最高处，将祂自己输供给召会，祂的身体。从这位超越的基督，并借着这位超越的基督，一直有一种属天、属灵的输供在进行着。
父神之分赐的结果—说出神永远的定旨
“父神之分赐的结果—说出神永远的定旨”。召会是基督的身体，乃是神三重分赐的结果；不是有三种分赐，乃是一种分赐，却有三重。这分赐乃是出于神圣的三一—父、子、灵。父的分赐说出神永远的定旨。
神永远的定旨
我们需要认识神永远的定旨。我们这位伟大的神必然有一个定旨，祂的定旨就是祂心愿的目的。在已过的永远里，我们的神有一个心愿，这心愿成了祂的目的。在这个目的里有一个定旨。神按着祂的心愿，在祂目的里的定旨，乃是要得着许多的儿子。神渴望得着许多儿子，作祂团体的彰显。
经过过程之三一神一切的分赐，都是属灵的福分
在以弗所一章，分赐是非常重要的。以弗所一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”我们所享受的福分乃是属灵的福分。毫无疑问，这些福分是借着那灵施行出来的，不然就不会称为“属灵的福分”了。这些属灵的福分乃是在诸天界里，并在基督里的。
父神在拣选信徒成为圣别并预定他们得儿子名分中的分赐
这些属灵福分的头一项就是父的拣选。我们可能以为神的拣选是一件事，神的预定又是另一件事；但这想法是错误的。我们需要看看以弗所一章四至五节的文法。这两节说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”这两节不是说祂拣选了我们，“又”预定了我们；而是说，祂拣选了我们，预定了我们。五节的“预定”，修饰四节的述词“拣选”，所以这不是两件事，乃是一件事。神拣选了我们。祂如何拣选我们？神乃是借着预定我们，借着把我们标出来，而拣选我们。预定就是标出。神拣选我们成为圣别，为要得儿子的名分。拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分。
神圣别我们，使我们成为祂的儿子
神是以一种圣别的方式，分赐祂自己。神所拣选的人乃是借着祂圣别的灵，而成为祂的儿子。神圣别我们，使我们成为祂的儿子。祂拣选我们成为圣别，好得着儿子的名分。卫斯理约翰曾说，无罪的完全就是圣别；但弟兄们给我们看见，这是错误的。他们教导说，圣别不是无罪的完全，乃是我们地位的转移。在马太二十三章主耶稣说，金子借着殿得成圣（17），礼物借着坛得成圣（19）。金子在市场上的时候，是凡俗属世的；但当金子借着殿被分别归神时，金子就成圣了，因为它的地位改变了。照样，当礼物的地点从凡俗的地方转移到圣别的地方，礼物就成圣了。弟兄们论到地位上成圣的教训，乃是合乎圣经的；但这不是关于圣别的全部真理。
圣别乃是将神的子民分别出来归给神，使神在他们身上并在他们里面作工，使他们成为神的儿子。神有一个目的，并定了一个经纶，要得着许多儿子。然后那灵就来把神所拣选的人分别出来归给神，使神能生他们。首先，他们被圣别归给神；然后借着这圣别，他们就成了神生育的对象。神来生他们，使他们成为祂的儿子，这乃是借着那灵的圣别。以弗所一章四节说，神拣选我们成为圣别；然后五节就说祂作这事，乃是借着预定我们得儿子的名分。因此，圣别是为着得儿子的名分。首先，那灵来圣别神所拣选的人。然后他们就预备好为神所生，进入祂的儿子名分。
要成为圣别，并成为儿子，都需要神的分赐
我们要成为圣别，并成为儿子，都需要神的分赐。神若没有将祂圣别的性情分赐到我们里面，我们怎能成为圣别？惟有神是圣别的。我们要成为圣别，就需要一种圣别的元素分赐到我们里面。当圣灵来到我们里面时，祂就将神圣别的性情带到我们里面；那个圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。诗歌三百八十一首第一节说，“你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。”祂的圣别性情使我们成圣，祂的复活大能使我们得胜。我们得着神圣别的性情分授到我们里面，这圣别的性情就成了用来使我们圣别的圣别元素。我们成为圣别，就是我们成为儿子。神圣别的性情分授到我们里面，以及祂来生我们，这都是祂的分赐。
亲爱的圣徒，这是我的负担。我们不该以为以弗所一章四、五节是一次发生就永远完成的。为着儿子名分的圣别，仍在继续进行。然而，一天过一天，我们没有活在我们儿子的名分里，因为我们没有顾到那圣别的灵，在我们灵里的说话和工作。我们必须转向我们的灵，看见我们已经为那灵所圣别并重生了。这个圣别并重生的灵，有许多话要对我们说。祂仍想要多而又多的圣别我们，使我们能多而又多的有分于儿子的名分。这样我们就会长大，父就会有一个甜美的家室。我们若顾到我们的灵，让那灵向我们说话，我们这些儿子就会长大成为后嗣，就是长成的人，承受神一切的丰富。这样，我们就能成为祂甜美家室的一分子。以弗所一章的福分，开始于神拣选我们成为圣别，使我们多而又多的在神儿子的名分里。这该是每天的事。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一篇）
子分赐的结果—说出神永远定旨的完成
我们看见了父分赐的结果，就要进一步来看子分赐的结果—说出神永远定旨的完成。这在以弗所一章七至十二节向我们启示出来。这几节经文说，“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得著称赞。”
基督为我们完成救赎
借着神洋溢的恩典，基督为我们完成救赎，这救赎是为叫我们的过犯得以赦免。
以弗所一章说，我们在祂里面得蒙救赎。祂赎回我们归祂自己。我们在亚当里堕落了，那是我们的地位。但基督的救赎将我们从那个地位救赎出来，把我们带到祂自己里面作为范围和元素。实际上，这范围和元素就是那灵。祂是赐生命的灵，祂也救赎我们从亚当里出来，进到祂自己这赐生命的灵里。我们这些蒙基督救赎的人，都该宣告说，“我在那灵里！”我们不是在地上，也不单是在天上，我们乃是在那灵里。那灵是我们的位置，那灵是我们的范围，那灵是我们的元素。在这范围里，凭着这元素，每一天基督都在作工变化我们。
在基督里归一于一个元首之下
十至十一节是全本圣经非常难懂的两节经节。这两节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。”神的经纶要在时期满足时得着终极完成。神的经纶里有四个主要的世代，这些世代就称为“时期”。从亚当到摩西是罪的世代；从摩西到基督第一次来是律法的世代；从基督第一次来到祂第二次来是恩典的世代；然后就是国度的世代。在这四个世代中，神一直在作工，要将祂失落的造物恢复到祂的定旨里。然后在时期满足的时候，神的经纶就会得着终极完成。这经纶就是要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
救赎的基督就成了我们享受分赐的范围
十一节说我们“成了所选定的基业”。原文全句是一个动词，意选择或抽签指定。我们已经被选定、标出、被抽签指定，要成为珍宝作神的基业。在神圣三一的第二重分赐里，基督救赎了我们。在祂的救赎里，祂已经赎回我们到祂自己那里，甚至到祂自己里面；祂也将祂自己分授到我们里面。因此，救赎的基督就成了我们享受分赐的范围。祂也是那个元素，我们借祂并凭祂得着更新和变化，成为神的珍宝，有价值的基业。
神创造我们，但我们堕落到罪里，离弃神作我们的元首。这样我们就成了一团崩溃。因着撒但的背叛加上人的堕落，整个宇宙失去了次序，在死亡和黑暗里崩溃了。如今基督来将我们从亚当里救赎出来，进到基督里，这救赎包含了我们的罪得赦免。基督赦免了我们之后，就把我们带回到神那里，归给祂自己。如今我们就在基督这个范围和元素里。在这个范围里，并凭着这个元素，在我们得蒙救赎之后，三一神如今就在基督这赐生命的灵里，每一天每一刻将祂的元素分赐到我们里面，为要一天过一天的更新我们，一刻过一刻的变化我们，使我们成为珍宝，有价值的基业。
那灵的分赐—在祂印涂信徒的事上
那灵的分赐乃是在祂印涂信徒的时候执行的（弗一13）。我们若想要印一样东西，就必须有带着某种形像的印，也必须有印墨。印带着印墨能印涂在一张纸上，使印墨和纸成为一。印墨就充满、浸透、涂抹纸，与纸调和为一，甚至与纸成为一个构成。我们也已经受了印记，不是用墨，乃是用印涂的灵，就是浸透、涂抹、泡透并圣别的灵来印的。祂越浸透我们，就越圣别我们。我们就像纸张。纸被盖印以后，印涂的作用并没有停止。这印涂仍然继续不断的用印墨来浸透这张纸，要以印墨泡透这张纸，使这张纸与印墨完全成为一个构成。最后，这张被印涂的纸就满了印墨。
那印涂、泡透并浸透我们的灵，就是主自己（林后三17）。祂就是那灵，而那灵乃是印记。这印记乃是主自己来印涂、浸透并泡透我们。这也是福音的好消息。
不断的浸透信徒，为使他们的身体得赎
根据以弗所一章十三至十四节，那灵的印涂要一直不断的进行，为使我们的身体得赎（四30）。“为使”在原文是个介系词，其意思不是“直到”，而是“结果使”。那灵印涂我们，结果使我们的身体得赎。我们要相信那灵的印涂仍然在进行。在这个印涂的过程中，我们甚至可以感觉到自己的情欲、疾病、软弱和死沉逐渐减少。当这些事完全减除之后，我们的身体就要得赎。我们的身体要改变形状，并得着荣耀。这就是那灵之圣别的终极完成。
为着变化信徒成为神的珍宝，作神的基业
这个印涂是为着神的基业。这个印涂变化信徒成为神的珍宝，作神的基业。在父的分赐里，我们都被作成神的儿子；但在子基督的分赐里，我们这些神许多的儿子，要被作成神的珍宝，作神的基业。以弗所一章十一节说我们成了所选定的基业，原文全句是一个动词，意选择或抽签决定。因此全句意即，我们在基督里被标明为神所选定的基业。这基业乃是借着印涂之灵的变化所选出来的。因此，在子的分赐里，神的众子成为神的珍宝。
使信徒成为神形像的标记
在那灵的分赐里，祂把一个标记印在我们身上来印涂我们。这标记带着一种有样式的形像。我们越被印涂，就越有神的形像（林后三18下，西三10）。我们越被印涂，就越像神。至终，我们所带着的形像就不仅仅是一个形像，不仅仅是一个标记，而是一种彰显。借着那灵的印涂，我们就把神彰显出来。
那灵作凭质，担保神是我们的基业
至终，这个印记成为一个凭质（弗一14）。一张纸越被印涂，印墨就越多印在纸上。同样，那灵越印涂我们，就越把神的元素分给我们。这印涂的元素就成为凭质，担保神是我们的基业。这印涂宣告我们是神的基业。最终，这样一个印记就成了凭质，担保神是我们的基业。那灵作凭质，担保神是我们的基业。我们是神的基业，神是我们的基业，这是何等的好！纵使一位弟兄失业了，他仍是神的基业，神也依然是他的基业。在那灵的印涂和作质之下，我们不需要忧虑任何事。无论发生任何事，我们仍然是神的基业，祂也仍然是我们的基业。这乃是因着我们有分于那灵的印涂和作质，就是祂的分赐。
那灵的印涂和作质，至终使我们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神，使我们有完全的把握：我们是属神的，神也是属我们的。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第三篇）
召会乃是借着基督的输供所形成并产生的
看见神在基督身上所运行的能力，是何等超越的浩大
我们不该以为宇宙这么简单，我们所说到的事乃是世人的眼睛所看不见，而我们却看得见的。这就是为什么保罗在说这段话之前先祷告，求父赐给祂的子民智慧和启示的灵，使他们能充分的认识祂。保罗在以弗所一章所说的话，这世界的人无法了解。甚至我担心在许多基督徒中间，也少有人灵里清楚。许多人甚至不承认他们有灵。这是何等可怜！然而保罗祷告说，“父阿，求你赐给你所拣选的人智慧的灵能以明白，启示的灵能以看见。”我们需要智慧的灵，好明白这一切奥秘的事，也需要启示的灵，好看得见这些事。
基督在祂的超越里所胜过的四层反对
从前，我们也许一直有幔子遮蔽，看不见神永远的定旨。如今幔子已被揭开，启示已经向我们陈明。我们可以看见，在这宇宙中有四层难处。最底层是阴间，第二层是地同一切麻烦的人，第三层是空中同撒但黑暗的权势及他背叛的天使。好的天使也在空中，圣经告诉我们，他们有时会和坏天使争战（但十13、20）。最高的一层是第三层天，为撒但的出现所污染了。
基督远超过这四层的难处。美国花费几十亿元来建造登陆月球的设备。但若是和基督在祂的升天里所到达的地方相比，登陆月球就好像走上很高阶梯的一步而已。保罗祷告叫我们能看见神在基督身上所运行的能力，是何等超越的浩大，这能力使祂从阴间死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边（弗一19～20）。基督死了；祂也曾下到阴间；但三天之后祂从阴间出来了。然后祂超越诸天，如今坐在神的宝座上。借此，祂远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的—人类或天使中，无论好坏，祂都远超过了。祂也远超过今世、来世一切受称之名，包括你我在内。从前我也反对基督，但有一天我被祂征服了。我们许多人从前都是反对基督的人，但因祂凭着祂超越的大能超越了我们众人，我们都被祂征服了。不仅如此，这能力也将万有服在祂的脚下（22上），并给祂一个恩赐，使祂作万有的头（22下）。现今基督坐在宝座上。祂从阴间出来，超过了地上的、空中的一切，并且祂高过诸天，万有都服在祂的脚下，祂是万有的头。何等的一幅图画！这位万有的头也成了召会的头，谁能抵抗祂？谁能反对这样的一位？谁能反对祂的身体，建造起来的召会呢？这就是为什么祂在马太十六章说，“我要建造我的召会。”当基督坐在宝座上，万有都服在祂的脚下，祂作万有的头时，祂就在祂天上的职事里建造祂的召会。阴间的门不能胜过这样一个建造的召会。
神圣的能力输供到我们里面，使召会得以产生出来
召会乃是借着基督的输供所形成并产生的。这乃是这位超越者大能的输供；这能力使祂从阴间的死人中复活，并使祂升到父的宝座上，远超过一切人类和天使的族类，并将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们这信的人（弗一19）并向着召会（22）。这指明神圣的能力输供到我们里面，使召会得以产生出来。召会产生出来之后，我们每天每时每刻，都必须因着祂的怜悯和恩典学功课，接受父、子、灵那逐渐、缓慢并细致之三重分赐的供应。这就是以弗所一章的启示。
我们都要看见这个，这就是为何我们需要保罗向父祷告，求祂赐给我们智慧的灵，使我们能以明白、领会，并赐给我们启示的灵能以看见。要有看见，我们就需要光。我们的心眼需要被照明，使我们看见三件事：神的呼召、神的基业、和神的能力。我们不只要看见能力，更要看见运行在基督身上之超越浩大的能力，这能力使祂从阴间复活，经过地上、空中、第三层天，达到宇宙的至高之处，使祂能在那里将祂所得着、所达到的，输供给祂所拣选、救赎、变化、预备的人，将他们形成召会。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第四篇）
有扎实的召会生活
让我们忘掉召会和圣徒的光景，回到神所说的话里。让我们回到神纯净的话中，让我们相信神的话并宣告神的话。当我们宣告时，我们就要经历属天的传输，并得着那作包罗万有之能力的三一神向我们的灌注。这大能是向着召会的。在这神圣能力的传输中，我们有扎实的召会生活。（以弗所书生命读经，第十七篇）