1986年夏
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主恢复中神圣启示的进展
第四十五系列 撒但的混乱
李常受弟兄职事第四阶段（1985—1990）
新约总论
第二篇 召会的堕落
读经：西二8，多一14，提前一3，六5、12，提后一15，二17、20，三5，四3～4，多三10，来十25～26，二3，彼后二1、15，约壹二22～23，四2，路一31～35，约贰7、9，约叁9，犹3、11，民二五1～3，启二2～4、6、13～15、20、24，三1，十七4～5
壹 召会里的失败与召会的堕落不同；堕落与失败不同，失败只是带进错误的行为，但堕落杀死了召会的生命，砍断了树的根，它是比失败更基本和要命的—西二8，提前一3～4：（新约总论，第二百二十三篇）
一 召会里的失败不是那么基本，但召会的堕落是非常基本的，因为召会的堕落砍掉了召会生命、生活、并长大的根—西二8，提前一3～4。（新约总论，第二百二十三篇）
二 我们来看新约里所描述召会堕落的种种方面时，需要对这点有深刻的印象—启二4、14。（新约总论，第二百二十三篇）
贰 召会堕落的第一方面，乃是召会被智慧派的哲学和世上的蒙学（就是犹太人和外邦人初阶的教训，包括在饮食、洗濯、禁欲等事上仪式的条例）掳去—西二8、16、20～22，多一14～15：（新约总论，第二百二十三篇）
一 当召会开展到外邦世界时，召会就受到智慧派的污染；这种污染成了在召会里一个根本的难处，几乎砍掉了召会生活全部的根—西二8、18。（新约总论，第二百二十三篇）
二 智慧派教训的根源乃是人的传统，不根据神启示人的著作，乃根据人传统的作法—8节与注2。（新约总论，第二百二十三篇）
三 哲学和虚空的欺骗都不是照着基督；基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的惟一准则—17、8节。（新约总论，第二百二十三篇）
叁 召会堕落的另一面就是教导与使徒所教导神之经纶不同的事，导致离弃使徒的教训—提前一3～4：（新约总论，第二百二十三篇）
一 神的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体—弗一10，三9，提前三15。（新约总论，第二百二十三篇）
二 保罗的职事乃是以神这经纶为中心；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去—西一25，林前九17。（新约总论，第二百二十三篇）
肆 在提前六章五节下半，保罗说到那些“以敬虔为得利的门路”的人；他们因着骄傲并想要得利、想要致富，就传不同的教训。（新约总论，第二百二十三篇）
伍 保罗的书信乃是关乎神永远定旨和经纶之神圣启示的完成；他的职事完成了关于包罗万有的基督和祂的宇宙身体，就是召会作祂的丰满以彰显祂的启示；然而，在召会堕落时，许多人离弃了保罗的职事—西一25，提后一15。（新约总论，第二百二十三篇）
陆 许米乃、腓理徒和别的假信徒带进如毒疮的异端，使人成为大户人家里卑贱的木器瓦器—二17、20。（新约总论，第二百二十三篇）
柒 在提后三章五节上半保罗说，“有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力”；那些有敬虔的外形，却否认敬虔能力的，假装要有敬虔，却拒绝了那灵，那灵就是敬虔的能力。（新约总论，第二百二十三篇）
捌 在提后四章三至四节，保罗说，“时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事”；发痒且转离真理的耳朵，乃是召会更为败落的主因。（新约总论，第二百二十三篇）
玖 有些成了分门结党的；分门结党的人，指异端、分派的人，在召会中照着自己的意见形成派别，而造成分裂；因为这样的分裂是有传染性的，这种拒绝乃是为着召会的益处，而停止与分裂的人有接触—多三10与注2。（新约总论，第二百二十四篇）
拾 在希伯来十章二十五至二十九节，保罗警告希伯来的信徒，不要放弃召会去故意犯罪，就是不要退回到犹太教，去献已经结束了的赎罪：（新约总论，第二百二十四篇）
一 就希伯来的信徒所处的时期和环境说，他们放弃自己的聚集，就是放弃新约接触神的路，放弃召会，并且回到他们老旧的宗教—犹太教；这会破坏神恩典的行政，因此在神面前构成严重的罪—25节与注1。（新约总论，第二百二十四篇）
二 退回到犹太教就是忽略神新约的救恩；这里的救恩指回一章十四节所说的；这是神完全的救恩，我们若忽略了，就要失去这莫大救恩最宝贵的部分—在今世享受基督作拯救我们的生命和安息，以及最荣耀的部分—在来世承受基督的国度和荣耀—二3，一14。（新约总论，第二百二十四篇）
拾壹 假教师引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，并且随从那贪爱不义工价之巴兰的路—彼后二1、15。（新约总论，第二百二十四篇）
拾贰 否认耶稣是基督，成了敌基督的，不住在子里面，也不住在父里面；这是塞林则的异端—约壹二20、22～23。（新约总论，第二百二十四篇）
拾叁 多西特派教导说，基督既是圣别的，祂就绝不会有人肉体的污秽；这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体，也破坏了祂的救赎与复活；他们不承认耶稣是神成肉体，因而否认了基督的神格—四2，路一31～35。（新约总论，第二百二十四篇）
拾肆 那些夸耀他们对基督教训有进步思想的塞林则智慧派，不留于基督的教训中；他们越过了基督神圣成孕的教训，因而否认了基督的神格，结果就无法在救恩和生命里得着神—约贰7、9，约壹二22。（新约总论，第二百二十四篇）
拾伍 智慧派教训的难处是心智高傲，好为首的难处是在行动上高举自己；一个破坏信徒在神圣实际里的信仰，另一个拦阻他们在神行动中的工作；好为首带进了堕落—约叁9～10。（新约总论，第二百二十四篇）
拾陆 在召会堕落时，有些人背弃了信仰；否认我们独一的主人和主，耶稣基督，走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡；我们应当为这信仰竭力争辩—提前六12，犹一3、11。（新约总论，第二百二十四篇）
拾柒 在以弗所的召会虽然有许多美德，却因着离弃起初的爱而堕落了；召会的堕落开始于离弃了对主起初的爱—启二2～4：（新约总论，第二百二十五篇）
一 我们可能在别的一切事上—工作、劳苦等等—仍是一样，但我们却因着离弃了起初的爱而堕落了—2～4节。（新约总论，第二百二十五篇）
二 今天我们在地方召会里，必须受警戒，我们都有可能失去向着主起初的爱；惟有爱能保守我们与主有正确的关系—2～4节。（新约总论，第二百二十四篇）
拾捌 在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶；破坏了全体信徒普遍的祭司职任，所以为主所恨恶—6、15节。（新约总论，第二百二十五篇）
拾玖 召会乃是从世界中被呼召，并被分别出来归给神的；然而，受到罗马帝国这样的欢迎，召会又回到世界里，在神眼中甚至是与世界联婚了；乃是属灵的淫乱；现今她乃是住在世界，在撒但居住的地方—13节、弗一22。（新约总论，第二百二十五篇）
贰拾 当属世的召会轻忽主的名，就是主的人位时，她就转去拜偶像，以致行淫乱；在属世的召会里，有人开始教导持守巴兰的教训，吃祭偶像之物，并且行淫乱—启二14，民二五1～3。（新约总论，第二百二十五篇）
贰壹 属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训；前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体—启二14～15：（新约总论，第二百二十五篇）
一 巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主—14节，弗一23。（新约总论，第二百二十四篇）
二 我们若想要有正当的召会生活，必须发展所有肢体的功用，鼓励他们按照生命尽活的功用，使基督的身体被建造成一个生机体—林前十二27，弗四16。（新约总论，第二百二十四篇）
贰贰 背道的召会容让那自称是女申言者的妇人耶洗别，教导并引诱主的奴仆行淫乱，吃祭偶像之物，并教导撒但深奥之事—启二20、24。（新约总论，第二百二十五篇）
贰叁 召会堕落的另一方面，乃是按名是活的，其实是死的；在她死的情形中，她需要活的七灵和发亮的星—三1，一4。（新约总论，第二百二十五篇）
贰肆 在老底嘉的召会预表恢复后又堕落的召会；恢复的召会一旦堕落，就成了温水—也不热也不冷；就有从主口中被吐出来的危险，除非她悔改，火热的追求对主丰富的经历—三15～16。（新约总论，第二百二十五篇）
贰伍 召会堕落的各面总结于大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母—背道的基督教国，正确的召会生活至终要完成于新耶路撒冷—十七4～5。（新约总论，第二百二十五篇）