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召会
第二系列 召会的三方面
召会的历程
第二篇 召会的扩展
读经：徒二1～4、42～46，八1，九1～13，十44，十三1～2，十五36～39，二一26～27
壹 召会不仅在永远里，就隐藏在神里面，并且在时间里启示出来，在五旬节产生，更在空间里得着扩展；召会自五旬节产生以后，两千年来一直在扩展，并且普及到了各地—弗三10，徒二42～46：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
一 神所要的召会，乃是一个宇宙中的召会，而不是一个地方上的召会；因着召会是宇宙的，召会不仅有产生的过程，更有一个扩展的过程；召会是宇宙的，她必须扩展出去—弗一22～23。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
二 因此一个地方上的召会，若是不扩展，那个地方召会的性质就会低落，就会失去其宇宙性和永远性；原则上，召会必须扩展，并且扩展得越快、越广、越多，越好—徒一8，十三47，罗十18。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
三 召会的扩展，能冲破许多障碍，消除许多弊病；无论是地域的、种族的、或彼此歧视的观念，召会一扩展，这一切就冲破了，就都没有了—徒十五1，十六6～10，二一20。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
贰 神在圣经中所记载的非常奇妙，我们可以从使徒行传，看见召会扩展的程序，借此认识召会在地上的历程—八1、25，九1～13，十44，十三1～2：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
一 召会扩展的第一步，就是扩展到撒玛利亚；行传八章告诉我们，门徒分布的第一步，也就是分布的头一个地方，不是伯利恒，乃是撒玛利亚—1～25节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
二 从行传八章我们可以看见，召会第二步的扩展，乃是借着腓利传福音给埃提阿伯的一个太监；福音就此传到了非洲—26～39节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
三 在行传九章神又给我们一个例证，就是祂拣选保罗；神不是拣选那些同情基督徒、相信基督的人；神乃是拣选逼迫基督徒、反对主的人；我们必须相信，一个人在一小时前反对召会，一小时后却能传福音；神能作这事，因为神要扩展—1～13节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
四 到了行传十章，神要使徒们把福音，正式的传给一个外邦的代表人物哥尼流，这一关是很难冲破的—13～14、44节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
1 因此，在这件事上，圣灵在彼得身上碰了钉子；彼得没有召会是宇宙的这个观念，他没有想到召会需要扩展—14节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
2 至终，彼得顺服圣灵，去到哥尼流家；正讲道时，圣灵降了下来；这就正正式式开了外邦福音的门；到了这时，才是彼得用钥匙把召会的门完全打开了—44节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
五 安提阿的召会中，也是满了扩展的故事；在安提阿的召会中，许多的分别没有了；在他们中间，有犹太人，也有外邦人，有各种不同种族的人；安提阿的召会完全脱离了犹太的色彩—十三1～2。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
六 然而这还不够，圣灵来了，要打发巴拿巴与保罗到外面去作工，目的就是为着扩展召会；使徒们既被圣灵差遣，就下到西流基，从西流基坐船到居比路（Cyprus）—2～12节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
七 使徒保罗第一次正式到外邦召会传福音，设立召会，首先是到居比路；住了不久，旋即往小亚细亚，就是今天的土耳其，在那里好几个地方设立召会，使召会有更进一步的扩展—十三～十四。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
八 当保罗和巴拿巴分手后，他就第二次出外传道；圣灵给他异象，要他往马其顿，就是到欧洲去；所以，他在马其顿建立了几处地方召会—十六6～十八22。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第二篇）
叁 当召会往外扩展时，因着撒但借着人的打岔，可以说产生了三个难处；这三个难处，限制了召会的扩展—十五1、36～39、：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
一 召会扩展首先遇到的难处，是犹太教的限制和捆绑—1～35节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
1 行传十三章给我们看见，当召会在外邦人中的扩展，也就是往世界各地的扩展，开始上轨道之后，撒但就利用犹太教，来限制、禁止、拦阻这个扩展。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
2 我们要留心，我们固然不该离开圣经，我们的工作、事奉、设立召会、治理召会，都该照着圣经的原则而行；但什么时候，我们把圣经当作规条死守，就是在犹太教的原则里—林后三6，西二16～17。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
3 行传十五章给我们看见，那些本该往外邦去的使徒，停下来不往外走了；他们一同从安提阿上到耶路撒冷去治病，去开刀，去解决问题；他们要一劳永逸的，把犹太教划出召会之外—1～2节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
4 在行传十五章，保罗是就着事实，说到神在外邦召会中的扩展；雅各却是按着真理，当着众人下断案说，不可以难为那些外邦人，不要叫那些外邦信徒遵守犹太的律法；大会，一劳永逸的解决了犹太教和召会的关系—19～20节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
二 外面宗教的难处过去了，里面主观的难处来了—巴拿巴和保罗竟然不能同心；那时召会的扩展，就因着巴拿巴与保罗不能同心，受到相当的亏损—36～41节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
1 圣经是要给我们一个警告，叫我们必须当心，我们不仅身外有难处，在我们身内也有难处；撒但不仅在我们的环境中作事，来破坏召会的扩展，撒但也在我们中间作工，来破坏召会的建造—36～39节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
2 经过这一次的破坏，召会向外扩展的力量自然就减弱了；圣灵为要扩展召会，最后逼得只好给保罗异象，要他往欧洲去；召会就从亚洲扩展到欧洲，往南到雅典、哥林多那些城—十七15，十八1。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
三 我们看见召会的扩展，常会遇见三层难处；第一是外面的，第二是同工之间的，第三是人的自己和老旧的感觉；召会扩展的最后一道难处，或说关卡，就是你我自己；若是你我一直在老旧的情感和关系里，召会的扩展就遥遥无期—十六6～10、二一20、27：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
1 行传十六章，就看见保罗里面的难处；保罗若没有被圣灵征服，召会就不能到欧洲去—6～7节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
2 保罗的老旧观念，不只在他第二次出门时显出，并且在他第三次出门时更显明—十九21，罗一15，十五23、28：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
a 当保罗在哥林多写信给罗马召会时，他里面有一个感觉，想到罗马去看看，并且有意到西班牙去；这实在是圣灵的意思，与召会的扩展非常有关系；圣灵对保罗的启示，乃是要他到西方去扩展召会—一15，十五23、28。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
b 保罗这次差不多仍是到那些老旧的地方，到小亚细亚、马其顿和希腊等地；他总是在这些地方转来转去，以后回到安提阿；保罗第三次出门，召会并没有得着多少的扩展—十六6～10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
c 当保罗回到耶路撒冷时，信徒们竟然依旧劝他回到犹太教；我们看见保罗在耶路撒冷被捉，是当他在圣殿里时；保罗根本不应该进圣殿，那是他的软弱—徒二一20、27。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
3 圣经这些记载，是要给我们看见，在召会往外扩展的事上，人和圣灵常常是相抵触的—十六6～10：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
a 保罗里面原有一个感觉，该到罗马，该到西班牙；他的负担是应该往外邦去，而不应该那样将就犹太教的光景；然而，连保罗也软弱了—罗一15，十五23、28。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
b 圣灵的意思，是一直要召会往外去；从行传一章，主的话就说得很清楚，然而一步一步，圣灵遇到人的难处；所以保罗这次回去，好像圣灵并没有要他回耶路撒冷，而是保罗自己的主张—徒二一4、20、27。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
肆 圣灵冲破难处的方法；保罗回到耶路撒冷之后，圣灵就来管治—26～27、30节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
一 当保罗到圣殿献祭，七日将完，犹太人就来捉拿他；不仅如此，在这事发生之后不久，罗马太子提多率领军队，拆毁了圣殿；直到今日再也没有建造起来—26～27节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
二 一个回去体贴犹太人的使徒—保罗，神说“关起来”，就把他关到监里；一个提倡回到犹太教的召会—耶路撒冷，神说“拆毁她”，就真被拆得彻底，不留余地—30节，太二四2。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
三 从行传十六章到二十八章，这十几章圣经都说到召会在欧洲的开展；其中所遇到最麻烦、最缠绕、也是最大的一个难处，就是犹太教；今天这个原则上的难处，还在我们中间：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
1 我们要看见，我们身上那旧造的、老旧的规条，实在限制了召会的扩展；外面的逼迫，外面的难为，都不能拦阻召会的扩展，反倒常常成为召会扩展上的帮助—徒八1～25。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
2 然而，在我们这些事奉主的人身上，许多老旧的关系、规条、办法，甚至老旧的真理，常常捆绑我们，那才真是召会扩展的难处；我们虽然有感觉、有负担，却因我们的软弱，以致使召会不能扩展—十六6～10、十九21，罗一15，十五23、28。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）
伍 我们体贴人情，遵守老旧的规条，是召会扩展的最大拦阻；求主怜悯我们，我们中间什么人蒙怜悯，什么人就在这些事上蒙拯救；我们蒙拯救有多少，召会出去就有多少，召会建立也就有多少—徒十五36～39，二一20～26。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第三篇）