神
第七系列 神的旨意
神的定旨
享受并供应基督，以完成神的定旨
第二篇 呼求主的名并祷读神的话，以呼吸并吃喝基督
读经：创一26～28，二8～9，太二八19，约四24，二十22，徒二17，林前六17，十二13
壹 我们需要看见，神的经纶，神的路，乃是要将祂自己在基督里分赐到我们里面；主的主要心意不是要我们为祂作什么；反之，祂只要我们接受祂进到我们里面作食物，作我们的滋养，好使祂成为我们的构成成分，活在我们里面，并借着我们行动—弗三8、9：
一 整本圣经都启示吃这件事；创世记二章十六至十七节说，“耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死；”在这里我们看见，神给人的第一条诫命，乃是关于人的吃。
二 按照约翰六章，主耶稣行神迹以五个大麦饼和两条鱼食饱群众之后，人把祂看作是伟大的申言者，要来“强逼祂作王”；然而，主从他们退去；次日，祂告诉聚集在祂面前的群众说，祂是活粮—14～15、51。
三 按照林前十一章，在主的晚餐上对主真正的记念，乃是借着吃喝祂而享受祂。
四 在圣经的末了，我们也看见吃基督的事；在启示录主耶稣说，得胜的必得吃生命树的果子和隐藏的吗，并要在满了祂丰富的筵席上同祂坐席—二7、17，三20。
贰 基督作为那灵，正等候神所拣选的人借着开口、呼求祂的名，而吸入祂，我们若实行呼求主的名，并祷读神的话，就会享受祂丰富的同在—罗十12下～13：
一 我们借着呼求主的名，就能接受那灵而得救；“凡呼求主名的，就必得救；”我们若不借着呼求主的名来接触祂，我们所听见的话就不能成为那灵进到我们里面—徒二21。
二 借着呼求主的名，我们天天将主接受到我们里面；借此祂也成为我们的生命、生命的供应，甚至是我们丰富的滋养，把我们变化为宝贵的材料，为着神的建造—创二11。
三 当我们读圣经时，我们该借着呼求主来接触祂，将我们的读与呼求调在一起，借此在我们的经历中使圣经与主成为一；结果，我们就会被基督生命的丰富所滋养—徒二21。
四 我们能从经历中见证，因着我们实行祷读圣经；主这活的话就不仅进到我们心思里，也进到我们灵里。结果，我们就不仅得着主的滋养、复苏和光照，也经历祂的浇灌、加强、变化并拔高—弗六17，耶十五16上。
五 呼求主名是丰富享受基督的秘诀；我们借着呼求主名，也能胜过撒但，就是神的仇敌；我们需要领悟，耶稣的名是大能的名；当我们呼求耶稣的名，我们就赶走魔鬼，就是空中掌权者的首领，以及空中邪恶的天使，就是撒但在诸天界里邪恶的属灵势力—腓二9～11，弗二2。
职事信息摘录：
神的定旨得以完成乃是借着基督进到人里面
我们需要看见，神的经纶，神的路，乃是要将祂自己在基督里分赐到我们里面。我们也许努力作一些事，好照着我们的善意讨神喜悦，但主也许引导我们要忍耐，停下我们自我的努力，并让祂成形在我们里面，使祂能借着我们作每件事。这样，我们就像保罗一样能宣告说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。不再是我们爱人，乃是基督在我们里面并借着我们爱人；不再是我们想要成为圣别，乃是基督在我们里面成为圣别；不再是我们祷告，乃是基督在我们里面并借着我们祷告。纯粹是基督活在我们里面，并借着我们作每件事，以成就神的定旨。虽然这是圣言中神圣的启示，但很少基督徒看见这事。遗憾的是，甚至对那些自以为看见这事的人，这启示也许只是道理而已。
神无意要我们在基督以外为祂作什么。在约翰十五章，主说到祂自己是真葡萄树，我们是在祂里面的枝子（1、5）。祂也说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（4～5）。这些经节启示，离了主，我们就不能作什么而结果子，因为结果子是借着我们住在祂里面，并祂住在我们里面，而有的神圣生命的流出。不是我们结果子，乃是基督在我们里面并借着我们结果子。
基督借着我们吃祂而进到我们里面
虽然这启示是清楚的，但许多基督徒也许并不清楚实行这启示的路。在这一点上，我们需要问，基督如何能实际的进到我们里面而住在我们里面。我们可以说，凡我们接受到里面的东西，没有什么比食物更实际而主观的。我们所吃的食物不仅成为我们生命的供应，也与我们成为一。譬如，当我们吃鸡时，鸡就被消化并吸收到我们里面，而成为我们的构成成分。结果，我们就被鸡所构成。
整本圣经都启示吃这件事
整本圣经都启示吃这件事。在圣经的开头，我们看见神关心人的吃。创世记二章八节告诉我们，神造人以后把人摆在伊甸园里。九节接着说，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。”在这里，“好作食物”的生命树，表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命（约十四6，十五1）。神把人摆在生命树前，指明祂要人借着吃祂，而接受祂作生命。创世记二章十六至十七节说，“耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”在这里我们看见，神给人的第一条诫命，乃是关于人的吃，而不是关于人的行为。
按照约翰六章，主耶稣行神迹以五个大麦饼和两条鱼食饱群众之后，人把祂看作是伟大的申言者，要来“强逼祂作王”（14～15）。然而，主从他们退去（15）。次日，祂告诉聚集在祂面前的群众说，祂是活粮（51），那吃祂的人，要因祂活着（57）。这指明主临到我们，主要的用意不是要在外面作被人高举的王来管治我们，乃是要将祂自己当作食物，甚至像一小块饼，摆给我们，使我们能吃祂。实际上主乃是对他们说，“我是生命的粮，好给你们吃。你们对待我的首要方式不是向我下拜，高举我作王，乃是吃我，把我接受到你们里面，作你们的食物。”
按照林前十一章，在主的晚餐上对主真正的记念，乃是借着吃喝祂而享受祂。二十三至二十六节说，“主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”记念主正确的路，乃是借着吃喝主而有分于祂。这是神圣的思想，不是宗教的观念。主的主要心意不是要我们为祂作什么；反之，祂只要我们接受祂进到我们里面作食物，作我们的滋养，好使祂成为我们的构成成分，活在我们里面，并借着我们行动。这样，主就会在我们里面并借着我们，完成祂想要作的事（来十三21）。
在圣经的末了，我们也看见吃基督的事。在启示录主耶稣说，得胜的必得吃生命树的果子（二7）和隐藏的吗哪（17），并要在满了祂丰富的筵席上同祂坐席（三20）。这指明我们需要得胜，好使祂能将自己赐给我们作我们的食物。吃基督不是微不足道的事，乃是将祂接受到我们里面，作我们属灵的食物。
借着呼求基督的名，而吃、喝并呼吸祂
在这一点上我们需要看见，我们可以借着喝基督而吃祂，也可以借着呼吸祂而喝祂。在约翰六章主陈明自己为生命的粮，并说到我们需要吃祂（48、57）。在七章三十七节主说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”在二十章二十二节，主耶稣在祂复活当天晚上，将自己吹入门徒里面，说，“你们受圣灵。”在这一节里译为“灵”的原文为pneuma，纽玛，意为“气息”或“空气”。在这里，圣灵是指复活的基督作为赐生命的灵（林前十五45，林后三17）。这指明圣灵乃是圣气，而门徒乃是借着吸入祂而接受圣灵。因此，约翰福音首先启示我们可以吃基督作生命粮，然后启示我们可以喝祂作生命水，至终启示我们可以吸入祂作生命气。我们可以借着喝生命水而吃生命粮、生命树，因为那给我们吃的生命树，乃是长在给我们喝的生命水的河里（启二二1～2）。不仅如此，我们可以借着吸入生命气而喝生命水，因为生命水乃是在生命之气里。
吸入那灵作圣气的路，乃是呼求主的名（参哀三55～56）。当我们呼求主，说，“哦，主耶稣，”我们自然而然就吸入那灵。因这缘故，林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”当我们说，“耶稣是主，”或“主耶稣”，我们就在圣灵里。在我们呼求主作我们属灵的呼吸里，有属灵的喝，而在我们属灵的喝里，有属灵的吃。
为活的灵所变化
借着呼求主的名，我们天天将主接受到我们里面；借此祂也成为我们的生命、生命的供应，甚至是我们丰富的滋养，把我们变化为宝贵的材料，为着神的建造。创世记二章告诉我们，从伊甸流出的河流中，有为着神建造的宝贵材料：金、珍珠、和红玛瑙（一种宝石）（11～12）。这启示在人里面神圣生命的涌流，产生出宝贵的材料。我们越呼求主，就越吸入祂、喝祂、吃祂、得着滋养、并被变化为宝贵的材料，为着神的建造。
最近，有一些从前过着属世生活的不信者，得救并进到召会生活中。在进到召会生活以前，他们许多人留长头发，穿奇装异服，不肯从事须担负责任的职业。但是在召会生活中享受主之后，他们的人生经历了大能的改变。譬如，他们中间有一个人，曾留长发蓄浓须，光着脚，且经常在聚会中坐在前排。我们没有给他任何的教导，叫他改变外观；反之，我们让主在他里面运行，内在的变化他。他在召会生活中享受主一段时间之后，就剪短头发，剃胡须，也穿上合式的鞋子。不仅如此，他开始脸面发光的彰显主，过正确的为人生活，有了固定的职业。这不是人外面改正的结果，乃是主内在变化的结果。
假设一个人脸色苍白，就将人工颜色涂在脸上。这只不过带来外在表面的改变，而不是内里生机的改变。这很像殡仪馆的人给死人上妆，使其好看。相反的，一个人可以借着吃滋养的食物一段时间，而使苍白的脸色改变为健康的脸色。这不是外在的改变，乃是内里、新陈代谢的改变。新陈代谢是一个过程，使生机的养分进入我们里面，将旧的本质排除，而以新的本质顶替。同样的原则，基督的工作不像殡仪馆的工作。祂主要的工作不是外在的改变，乃是内里生命上新陈代谢的改变。祂借着将祂自己连同祂神圣的生命分赐到我们里面，而滋养我们，将我们变化成为祂的形像（林后三18）。这就是活的基督这赐生命之灵的工作。
我们不该传递许多道理给人，乃该帮助他们呼求主名并祷读神的话，好使他们经历生机的变化。今天我们所需要的，不是宗教连同许多外面的规条和不同的道理。反之，我们需要活的灵借着神的活话分赐到我们里面，使我们得着属灵的滋养。这样的滋养是真正的教导。我们越呼求主并祷读主话，就越得着滋养。结果，我们在灵里就会深深的感觉，我们不该有分于一些属于堕落旧人的实行（弗四22）。一旦基督的丰富分赐到我们里面作我们内里的滋养，基督就在我们里面成为教师，借着我们灵里的感觉教导我们。
呼求主并祷读主话而蒙拯救且享受祂
基督作为那灵，正等候神所拣选的人借着开口、呼求祂的名，而吸入祂。严格的说，人要得救，必须用口承认耶稣是主（罗十9），也就是开口呼求主。一个人不论多么受福音信息感动，他若不向主祷告并呼求祂，就不能得救。行传二章十七至二十一节是引自约珥的预言，开始于神将祂的灵浇灌下来（17），结束于我们呼求主的名（21）。十七节说，“我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上。”
二十一节说，“凡呼求主名的，就必得救。”这段经文的开头和结尾，指明神已将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，我们借着呼求主的名，就能接受那灵而得救。得救的意思乃是，得着神分赐到我们里面。神的救恩虽然包括许多事，就如救赎、称义、和好、赦罪、以及从罪得着洁净，但神救恩的中心和终极目标，乃是神分赐到我们里面。
罗马十章八节说，复活的基督作为活的话，就是那灵，与我们相近，就在我们口里，也在我们心里（参弗六17）。罗马十章十二节接着说，主“对一切呼求祂的人是丰富的”。因此，我们该简单的敞开口，从我们心里呼求主，使祂进到我们里面。
接受主不在于明白道理，乃在于呼求祂的名
接受主不在于明白道理，乃在于呼求祂的名。让我用自己的经历来说明这事。我母亲是在十六岁时，在美国南浸信会的学校受浸的。她与我父亲结婚后，生了许多孩子。我是她的第六个孩子。因着她赞同基督教，就把她的儿女也带进基督教；她学了许多教训，并用四福音的故事教导她的儿女。因此，我是借着学习主日学的课程，而在基督教里受培养并受教育的。我能根据旧约和新约讲许多故事给人听，并且承认基督是神的儿子，为我们的罪死在十字架上。我到了十九岁还没有得救，因为我从来没有从心里呼求耶稣亲爱的名。有一天我听到汪佩真姊妹所传福音的信息。当我听她的信息时，主深深的摸着我，我就自然而然的呼求主的名。结果，我得救了，甚至被主夺取。这指明人要得救，就该借着呼求主，把主的话与那灵调在一起。我们若不借着呼求主的名来接触祂，我们所听见的话就不能成为那灵进到我们里面。
借着呼求主来接触祂，将我们的读与呼求调在一起
在约翰五章三十九至四十节，主耶稣对犹太宗教徒说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这指明在我们的经历里，圣经可能与主是分开的。我们若读圣经，却没有借着呼求主来接触祂，我们就会像犹太的宗教徒一样，虽查考圣经，却不肯到主那里。结果，我们会得着知识，却没有得着属灵的滋养。当我们读圣经时，我们该借着呼求主来接触祂，将我们的读与呼求调在一起，借此在我们的经历中使圣经与主成为一。结果，我们就会被基督生命的丰富所滋养。一面我们读圣经，另一面我们呼求主；这是祷读神话语的实行。慕安得烈（Andrew Murray）说，我们必须带着祷告来读主的话。带着祷告读圣经，就是祷读圣经。
原则上，没有一个人不是借着祷读圣经得救的。这原因乃是，一个罪人听了福音信息要得救，就需要向主祷告并呼求主，将信息与信心调和（来四2）。当我们信徒听到一篇信息，却不祷告这篇信息，那么无论我们多么注意听这篇信息，这篇信息不会帮助我们。但我们若听一篇信息，并借着呼求主而就着信息有祷告，将信息与那灵调和，这信息就会对我们有益处。
呼求主名是丰富享受基督的秘诀
呼求主名是丰富享受基督的秘诀。当我们发现自己不能胜过脾气时，我们不该求主帮助我们忍耐。反之，我们该忘掉脾气，简单的呼求主名，说，“哦，主耶稣。耶稣是主。”我们这样作，就自然而然胜过脾气。
我们借着呼求主名，也能胜过撒但，就是神的仇敌。我们需要领悟，耶稣的名是大能的名（腓二9～11）。当我们呼求耶稣的名，我们就赶走魔鬼，就是空中掌权者的首领（弗二2），以及空中邪恶的天使，就是撒但在诸天界里邪恶的属灵势力（六12）。
我们能从经历中见证，因着我们实行祷读圣经，我们现今是前所未有的更爱圣经。圣经对我们从未如此亲切、丰富、使人复苏、新鲜并实际。借着我们祷读圣经，主这活的话就不仅进到我们心思里，也进到我们灵里。结果，我们就不仅得着主的滋养、复苏和光照，也经历祂的浇灌、加强、变化并拔高；这就是在我们灵里经历神话语的大能。祷读主话的益处，是难以充分描述的。我们若实行呼求主的名，并祷读神的话，就会享受祂丰富的同在。（李常受文集一九六九年第三册，享受并供应基督，以完成神的定旨，第二章）