1996年12月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第十系列 基督的神性与人性
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
基督的人性结晶读经
第二篇 在关于神永远经纶的预言上（二）
读经：创十八，书五13～15，士十三，赛三二1～8，五三，结一26，四十3，四三2、6，但十4～9，亚一8，二1～5，诗八十15、17，但七13～14，约一51，腓二5～8
壹 为着要完成神的经纶，基督就必须成为人；我们要继续来看在旧约关于神永远经纶的预言上，有关基督作为人的启示—创十八，三二，书五13～15，士十三，赛五三，但十4～9，亚二1～5：（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
一 基督在祂的人性里作为人，眷临亚伯拉罕—创十八：（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
１ 祂是耶和华，带着两个天使—1～3、9～14、16～18、22、33节，十九1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
２ 亚伯拉罕供给祂洗脚的水，并要他妻子撒拉为祂预备饭食—十八4～8。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
３ 祂告诉亚伯拉罕，他妻子撒拉次年必生一个儿子—9～15节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
４ 祂认为亚伯拉罕必成为大国，作神在地上的国，为着完成祂的经纶，就告诉祂的朋友亚伯拉罕，祂必审判犯罪的所多玛和蛾摩拉—十八16～21，雅二23，代下二十7，赛四一8。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
５ 亚伯拉罕为所多玛向耶和华祷告；实际上，他乃是为定居所多玛的侄儿罗得祷告，耶和华答应他的祷告，把罗得从所多玛的毁灭中救出来—创十八22～23，十九1～29。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
二 那是神的基督在祂的人性里作为人，与雅各摔跤—三二：（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
１ 雅各在哈兰无法再忍受他舅舅拉班的剥夺，就从那里回他父亲所在之地，他在路上受威胁，以为他哥哥以扫要击杀他，那时，基督就在祂的人性里，在雅各需要的时候，来遇见他—1～24节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
２ 除非祂给雅各祝福，雅各就不容祂去—26节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
３ 祂知道自己不能胜过雅各，就将雅各的大腿窝摸了一把，使他的大腿窝扭了—25节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
４ 祂将雅各的大腿窝摸了一把，就将雅各这位抓脚跟者，变化成为以色列，就是神的君王；他是以色列人三位特出的先祖之一，为着完成神的经纶—28节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
三 基督在祂的人性里作为人，以耶和华军队元帅的身分遇见约书亚，来为以色列人争战，为着完成神的经纶—书五13～15。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
四 基督是耶和华的使者，也就是耶和华自己，在祂的人性里作为人，来告诉玛挪亚的妻子，她要生一个儿子参孙，好拯救以色列人脱离非利士人的欺压，为着完成神的经纶—士十三。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
五 基督在祂的人性里作为人，像避风所，和避暴雨的遮蔽处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在荒废之地，同时祂要在千年国里凭公义作王，在祂之下必有公义、保护和享受—赛三二1～8。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
六 以赛亚五十三章详细的揭示，基督在祂的人性里是忧患之人，来作我们的救赎主。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
七 基督在祂的人性里作为人，坐在穹苍之上神的宝座上—结一26～28。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
八 在以西结四十至四十三章，基督在祂的人性里作为人，量度神的圣别建筑，为着在千年国里在以色列人中间，据为祂的产业—四十3～5，四三6～7上。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
九 基督在祂的人性里作为人，与但以理的三个朋友在火中一同行走—但三25，参赛四三2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
十 在但以理十章四至十九节，超越的基督，就是神在地上行动的中心与普及，在祂的人性里作为人，向但以理显现，作他的珍赏、安慰、鼓励、期望和稳固。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
十一 基督在祂的人性里作为人，与分散受苦中的以色列人同在，为着神永远的经纶—亚一8，赛六三9。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
十二 基督在祂的人性里作为人，量度耶路撒冷，据为祂的产业，使祂作耶路撒冷四围的火墙，并作其中的荣耀—亚二1～5。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
十三 基督是大卫的苗，在祂的人性里作为人，要建造神的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权，又必在宝座上作祭司，在两职之间筹定和平—三8，耶二三5，三三15，亚六12～13，启二十4、6。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
贰 在关于神永远经纶的预言上，基督是人，也是人子—诗八十15、17，但七13～14：（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
一 诗篇八十篇十五和十七节说，“保护你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的儿子。……愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子”（另译）：（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
１ 这两节是指基督在祂的人性里作为人子，与以色列人乃是一—何十一1，太二15下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
２ 基督在祂的人性里作为人子，是神右手所栽以色列的枝干，也是神为自己所坚固的；神在基督的升天里高举了祂，使祂坐在自己的右边，就是宇宙中的最高处，得居第一位，最高的地位，也就是居首位—诗一一○1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
二 但以理七章十三至十四节说，“见有一位像人子的，驾着天云而来，到亘古常在者那里，……祂得了权柄、荣耀、国度，使各族、各国、各种方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不败坏”（另译）：（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
１ 基督在祂的人性里作为人子，在祂被剪除后，就是在祂借着被钉十字架而完成了在地上的职事后，就在升天里到神那里，得着国度—九26，路十九12、15，启十一15。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
２ 祂在人性里作为人子，乃是一块非人手凿出来的石头，要砸碎世上的万国，而变成一座大山，在祂的国里充满全地，为着完成神永远的经纶—太二一44，但二34～35、44～45。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第三篇）
叁 拿但业看见基督时，就宣告基督是神的儿子，但基督却向他说到人子；祂说，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”—约一51，创二八11～12：（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二篇）
一 许多基督教的教师看见祂成了神而人者，但他们没有看见祂也成了人而神者，也就是在人性里的神，那是人子的神—五27，八28。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六篇）
二 基督这位人子，带着祂的人性，乃是为着神的家─伯特利，立在地上通天的梯子，使天向地开启，且把地联于天—一51：（圣经恢复本，约一51注2）
1 耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命；但祂不活祂人性的生命，祂的生活乃是在复活里人性的生活—腓二7～8，约十一25，五19、30。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第十篇）
2 今天我们所有的人性，不是老旧、被了结、堕落的人性，乃是新的、有新生起头、拔高的人性—罗一4，八29，弗二5～6、21～22。（箴言生命读经，第六篇，1995年夏）
3 今天这样提高的人性，乃是在那灵里，也可以在那灵里作我们的享受—腓二5～8，太十六18，弗二21～22，四16。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第六篇）