1985年11月，新加坡
主恢复中神圣启示的进展
第四十九系列 申言为建造
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
为神说话
第二篇 基督徒的聚会，乃是说话的故事
读经：林前十二2～3，西四2，出七1～2，出三一3，弗五19，西三16，来三5，太十六18
壹 基督徒的聚会，乃是说话的故事；基督徒聚在一起，就该有说话的故事；我们不是敬拜哑吧偶像，乃是在神的名里说话—林前十二2～3：
一 基督教已经落到一个可怜的光景，没有主的地位，也不让主说话；无论是大、小教堂，都弄得叫人在那里定规闭口无言；因此到末了，信徒不仅不会讲道，甚至连祷告都不会，也不敢—西四2，出七1～2。
二 我们需要主的怜悯，让这个光在我们中间越照越明，使我们看见我们的聚会不是作礼拜，我们不敬拜哑吧偶像—帖前一9，十22。
三 保罗在林前十二章说，我们不是敬拜哑吧偶像，乃是要在神的灵里说话（2～3）；我们来聚会，就要在神的灵里；因为我们一在神的灵里，就不能、也不会是哑吧：
1 我们能很自然的呼喊说，“哦，主耶稣；”乃是个强有力的证明，证明我们得救了；我们脱离了撒但的权势，我们是在灵里了—珥二32上。
2 作诗的人说日念主的名千遍，其实千遍也不够；就如人每天的呼吸数，是很难数得过来的；保罗要哥林多人聚会时，不敬拜哑吧偶像，乃要在圣灵里说话—帖前五17。
四 我们聚会不是敬拜偶像，所以我们不该作哑吧；我们乃是呼吸一位活的主，所以我们都该为主说话—太十六16，提前三15。
贰 那灵在信徒身上的表显，首要的两项，乃是智慧的言语和知识的言语—出三一3，彼前四10：
一 在新约里，保罗乃是鼓励我们每一个人都申言说话（林前十四31）；不是说那种所谓的方言，乃是说智慧的话和知识的话。
二 新约圣经恢复本在这里，有一个注解说，“照本书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分（一24、30，二6～10）；知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话（八1～7）：
1 智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的；前者要比后者深—出三一3。
2 不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐），都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显；因为这二者都是造就圣徒，建造召会—彼前四10。
三 这实在给我们看见，我们的聚会乃是说话的故事；主要是说两种话：一种是智慧的话，一种是知识的话—约五39，太十三13。
叁 信徒聚会的内容，乃是诗歌、教训、启示—弗五19，西三16：
一 林前十四章二十六节诗歌是为着赞美主；我们若再读以弗所五章和歌罗西三章，就会看见，这两章都告诉我们，诗歌不是重在唱，乃是重在彼此对说（弗五19，西三16）。
二 我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示（林前十四章三十节为证明），给人看见神永远定旨的异象。
三 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—申十四22～23。
肆 召会聚会中最有益的举动，乃是作申言者说话，信徒个个都能作申言者说话—太十六18，林前十四4下：
一 召会聚会中最有益的举动，不是行神迹，不是医病、赶鬼，也不是说方言、翻方言；最有益的举动，乃是作申言者说话（林前十四23～25）。
二 林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励；”只要是得救的人，都能作申言者说话。
三 信徒最要羡慕的恩赐，乃是作申言者说话，使召会得建造—4节，十三2。
伍 长老要善于教导，并要在神的话上劳苦，信徒也要忠心学习教导人—提前三2，提后二2：
一 长老们该带头说；长老们在聚会中，若是不说话，圣徒是很难开口的；所以作长老的一个基本资格，就是善于教导—提前三2，五17，提后二2：
1 这里的“善于”，含有习于、习惯、或者惯于等意义；因此，不仅是指善于说主的话，并且要惯于说主的话，习惯的说—西三16。
2 这样，众圣徒就容易跟随，养成一个习惯，一到聚会中，就善于说话，惯于说话—参提前六20。
二 另一面，说的时间不要占太多；说过一次后，要等着让别人说；总要记得我们是身体上的肢体，还有许多圣徒在聚会里，我们要学习把机会让给他们—林前十二12、14。
三 提前五章十七节说到，长老们要在神的话语上劳苦；“劳苦”是个特别的字，在希腊文里，不是指工作，是指在神的话上下功夫。
四 我们务要在主的话上劳苦用功，使我们在聚会中所说的话，都是智慧的言语、知识的言语，而不是那些轻率、随便的话，更不是那些毫无意义的方言；圣徒们需要的，乃是正确的话、智慧的言语、和知识的言语—林前十二8，十三8。
五 结果，凡在主话上忠信的人，都能出去传讲，都能去教导别人；个个都能作申言者，也都变作使徒；我们绝对相信，在这末后的世代，主要大大的开展这个工作—弗四11，来三5。
职事信息摘录：
我们都知道球要打得好，就要打得精准；同样的，在聚会中要说话，就要把话说得清楚。已过我们来聚会，都没有带“球”来，众人都是两手空空的，只是来作礼拜。然而，“作”不是“说”，“礼拜”也不是“话”；作礼拜并不是说话申言。我们基督徒的聚会不是作礼拜；我们基督徒的聚会乃是说话申言。传统的基督教被撒但欺骗，被撒但利用，把我们的传家之宝，就是这本圣经，神的说话，完全遗弃了。我们必须恢复这一个，看见基督徒的聚会，乃是说话的故事。基督徒聚在一起，就该有说话的故事。
我们不是敬拜哑吧偶像，乃是在神的名里说话
基督徒的聚会，不是敬拜哑吧偶像（林前十二2）。基督徒的聚会若是作礼拜，那就是敬拜哑吧偶像。我不到二十岁就蒙恩得救，从世界的系统里被拯救出来，开始爱主，勤读圣经。至今过了半个多世纪，可以说，这本圣经我已经研读得相当透彻。因着读经，我也深入研读召会历史、历代名人传记、正统教训等。从其中我们看见撒但的诡计，尤其是在中古世纪，欧洲的建筑艺术，全然着重在盖造礼拜堂。这些欧式的礼拜堂，或古时传下来的礼拜堂，在外观上几乎都是陡峭的，玻璃是彩色的，里头是昏暗的。其用处乃在于抓住人的心理，让人一进去就起敬生畏，不敢作声，只能好好找个位子坐下，开始作礼拜。这一作礼拜，就是在那里敬拜哑吧偶像。
当初欧洲那种建筑的艺术，都是有研究的，完全为了适合人作礼拜的心理。这就给我们看见，这是出于魔鬼所作的。魔鬼的活动和许多建筑物，都非常有牵连。好比人进到中国庙宇里，不只里面的那一套叫人害怕，就是走进去，也都会令人感觉阴森。仇敌的诡计就在此，要把基督教弄得完全像庙宇一般，作成一人讲众人听的哑吧礼拜。
基督教已经落到一个可怜的光景，没有主的地位，也不让主说话
盼望我们都看见光，看见主所要的是什么，撒但的诡计是什么，以及召会的堕落又是什么。基督教已经落到一个可怜的光景，没有主的地位，也不让主说话；无论是大、小教堂，都弄得叫人在那里定规闭口无言。因此到末了，信徒不仅不会讲道，甚至连祷告都不会，也不敢。这就证明撒但的诡计，实在是要抹煞神儿女的功用，到一个地步，基督的身体根本无法存在。我们都知道，身体的存在，是靠着众肢体一同尽功用；若是我们这人身上的四肢五体不尽功用，我们的身体如何存在。
我们需要主的怜悯，使我们看见我们的聚会不是作礼拜，
我们不敬拜哑吧偶像
我们需要主的怜悯，让这个光在我们中间越照越明，使我们看见我们的聚会不是作礼拜，我们不敬拜哑吧偶像。保罗写林前十二至十四章时，其中十三章讲到爱，乃是一段插进来的话。前后两章，十二、十四章才是重点，给我们看见，聚会不是作礼拜，聚会乃是说话的故事，是众人都说话，都打这个“球”。保罗在十二章说到，那灵在人身上的表显，一共题到九项；这并不是说只有九项，这九项乃是个例证。他说圣灵显在我们身上，头两项极重要的表现，第一是智慧的言语，第二是知识的言语（8）。因此，我们所要打的这个“球”，是智慧球，也是知识球。我们平常打球很简单，但召会所要打的这个球不简单，是智慧球，也是知识球。
我们何等盼望，我们每一个人手上都有球，也都会打球，并且大家都打一样的球。这是我们的目标，这也是圣经所教导我们的。保罗在林前十二章说，我们不是敬拜哑吧偶像，乃是要在神的灵里说话（2～3）。我们来聚会，就要在神的灵里；因为我们一在神的灵里，就不能、也不会是哑吧。我们一说话，就在神的灵里了。
我们能很自然的呼喊说，“哦，主耶稣。”乃是个强有力的证明，证明我们得救了；我们脱离了撒但的权势，我们是在灵里了。基督徒说，“哦，主耶稣。”说得越多越好。诗歌一百六十九首说到：“耶稣，…将你圣名，日念千遍不住。”作诗的人说日念主的名千遍，其实千遍也不够。就如人每天的呼吸数，是很难数得过来的。我们乃是一直在呼吸，不住的呼吸。保罗要哥林多人聚会时，不敬拜哑吧偶像，乃要在圣灵里说话。“在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”（林前十二3）。
我们乃是呼吸一位活的主，所以我们都该为主说话
我们聚会不是敬拜偶像，所以我们不该作哑吧；我们乃是呼吸一位活的主，所以我们都该为主说话。诗歌六百二十四首说到“展览基督”，这虽然好，却可能是哑吧展览；然而若是“述说基督”，就必定不是哑吧。把“展览”改成“述说”，是非常的好。我们在聚会中，不仅是展览基督，更是述说基督。
那灵在信徒身上的表显，首要的两项，
乃是智慧的言语和知识的言语
那灵在信徒身上的表显，头两项最重要的，就是智慧的言语和知识的言语。从事灵恩运动的人，常喜欢抓住哥林多前书不放；但他们没有看见，哥林多前书虽然讲灵恩，却是把灵恩讲得没有一点价值。灵恩运动的人把灵恩抬到最高点，哥林多前书却给我们看见，九项那灵的表显中，最重要的两项，乃是智慧的言语和知识的言语，末两项才是说方言与翻方言（十二8、10）。
在新约里，保罗乃是鼓励我们每一个人都申言说话（十四31）。不是说那种所谓的方言，乃是说智慧的话和知识的话。林前十二章八节说，“这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语。”新约圣经恢复本在这里，有一个注解说，“照本书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已豫定这位基督作我们的分（一24、30，二6～10）。知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话（八1～7）。智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的。前者要比后者深。不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐），都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显。因为这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事”（注1）。
这实在给我们看见，我们的聚会乃是说话的故事；主要是说两种话：一种是智慧的话，一种是知识的话。这两种话，都需要我们下功夫。智慧的话是关乎基督那深奥的事；知识的话是关乎神、关乎基督一般的常识。这需要我们在神的话语上，多下功夫，多用一些时间研究、学习、参考、认识。而后，圣灵会在我们灵里，给我们启示，我们就有智慧的话；或者圣灵会在我们心思里，给我们教导，我们就有知识的话。我们在聚会中所说的话、所打的球，就是这两种，一种是智慧的话，一种是知识的话。
信徒聚会的内容，乃是诗歌、教训、启示
林前十四章二十六节说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候。”这里不是指着小聚会，像小排聚会等，乃是指召会性的大聚会。因为二十三节说，“若全召会聚在一处的时候。”所以二十六节的聚在一起，应当是指着全召会集体的大聚会。当信徒们这样聚集时，“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”这是新约圣经里，惟一告诉我们聚会该怎么作的经节。当全召会聚在一起时，都是各人或有这、或有那；这里的“各人”不是一个人，乃是每一个人。
这里首先题到或有诗歌。诗歌是为着赞美主。我们若再读以弗所五章和歌罗西三章，就会看见，这两章都告诉我们，诗歌不是重在唱，乃是重在彼此对说（弗五19，西三16）。当然，诗歌绝对是用来唱的；不过，按着新约来看，诗歌更是重在对说。因为用诗辞歌赋彼此对说，是更有力量，也是更有感力的。所以，我们不仅要唱诗歌，更要说诗歌。这个习惯需要培养。
召会聚会中最有益的举动，乃是作申言者说话
召会聚会中最有益的举动，不是行神迹，不是医病、赶鬼，也不是说方言、翻方言。最有益的举动，乃是作申言者说话（林前十四23～25）。
林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”只要是得救的人，都能作申言者说话。
信徒最要羡慕的恩赐，乃是作申言者说话，使召会得建造。保罗从林前十二章说到十四章，末了的结论，就是信徒最需要羡慕的恩赐，乃是为主说话，作申言者说话；最能叫人得益处的，也是这一个（十四1、3、4下）。主不仅给我们这个许可，这个地位，祂还给我们一个能力，使我们“都能一个一个的申言”（31）。因此，我们要看见，我们是神所生的，有地位，也有能力，作申言者说话。
长老要善于教导，并要在神的话上劳苦，信徒也要忠心学习教导人
在为主申言说话上，每位圣徒个个都当如此，不过，长老们该带头说。长老们在聚会中，若是不说话，圣徒是很难开口的；所以作长老的一个基本资格，就是善于教导（提前三2，五17，提后二2）。这里的“善于”，含有习于、习惯、或者惯于等意义；因此，不仅是指善于说主的话，并且要惯于说主的话，习惯的说。这样，众圣徒就容易跟随，养成一个习惯，一到聚会中，就善于说话，惯于说话。
另一面，说的时间不要占太多。好比上场打球时，球传到你手里后，你就要快快把球传出去，传到末了，球就能投进篮框。所以，在聚会里说话，不要说得太长，也不要太常说，说过一次后，要等着让别人说。总要记得我们是身体上的肢体，还有许多圣徒在聚会里，我们要学习把机会让给他们。
提前五章十七节说到，长老们要在神的话语上劳苦。“劳苦”是个特别的字，在希腊文里，不是指普通工作的辛劳，是指“惨淡经营”的那种劳苦；不是指工作，是指在神的话上下功夫。有一幅漫画很有意思，是劳苦的恰切写照，描绘台湾小孩用功读书的情形。画中一个男孩正在读书，妈妈在旁边餧他吃饭，爸爸为他扇扇子，弟弟替他脱鞋。许多人都知道，台湾的教育相当普及，水准也高人一等；这都是因为台湾的孩子，劳苦的受教育，加上父母、兄弟姊妹的帮助，才有那等成果。
长老们不能安逸，必须苦读圣经
所以，长老们不能安逸，必须苦读圣经，长老的家人也要多多侍候、扶持；每位长老都该这样，专心在神的话语上劳苦。我自己就是这样，天天在主的话上劳苦。每个月要印行十六、七篇的生命读经信息，将近二百页。即使要出远门，我也不耽误，总要花几天的工夫，昼夜在那里赶。我虽没有你们聪明；但有一点我知道，我比你们用功。所以，这本新约圣经，早在我里面滚瓜烂熟，可以说都构成在我里面了。现在，这个球要怎么打都可以，无论是传球、接球、投球，我都有相当的把握。
我们务要在主的话上劳苦用功，使我们在聚会中所说的话，
都是智慧的言语、知识的言语
我们务要在主的话上劳苦用功，使我们在聚会中所说的话，都是智慧的言语、知识的言语，而不是那些轻率、随便的话，更不是那些毫无意义的方言。圣徒们需要的，乃是正确的话、智慧的言语、和知识的言语。
结果，凡在主话上忠信的人，都能出去传讲，都能去教导别人；个个都能作申言者，也都变作使徒。因为他们出去传讲后，定规有人得救，有人起来爱主；这样，他们就建立了召会。这些就是教师、申言者、和使徒们所作的；这乃是一件荣耀主的工作。我们绝对相信，在这末后的世代，主要大大的开展这个工作。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第四篇）