高峰的真理

第八系列　基督的身体

基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果
第二篇　基督得荣耀的结果—终极完成的神与重生信徒的合并

读经：约十四20，十七21、23，徒十三33，林前十五45节下，彼前一3，约十四10～11、16～19，六48、57，十四23，启二一2～3，二17

壹　基督得荣耀的结果乃是一个合并；合并往往牵涉到好几方；神在祂的经纶里所计划要作的，就是要把一切祂所拣选、救赎、重生、变化并荣化的人，与祂自己这位终极完成的神合并，成为一个大的合并—约十四20，十七21、23：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

一　我们必须看见，在整个宇宙里神只要一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并—约十四10～11、20，十七21、23，十四23，十五5，启二一3、22。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十段*）

二　信徒与主之间的关系可由“联结”、“调和”与“合并”这些辞所描述；“联结”关系到我们与主在生命上的一，“调和”与神圣的性情和属人的性情有关，“合并”是人位彼此内住（也就是互相内在）—约十五5、十七21～22。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第九章，第二段*；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十四段；新约总论，第四百零十篇，第三十八段*）

贰　基督借着在复活里得着荣耀，成了神的长子，兼有神性和人性，也成了赐生命的灵，就是那是灵的基督，并且重生了祂的众信徒，使他们都成为神的儿女，就是神的种类—徒十三33，林前十五45节下，彼前一3：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

一　神的长子和神的独生子是同一位，然而，长子和独生子之间却有所不同；神的独生子有神性却没有人性，而神的长子兼有神性和人性—约一18，徒十三33，徒七55：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

1　在成肉体以前，祂是神的独生子；作为神的独生子，祂与人无分无关—约一18。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

2　借着成为肉体，祂穿上一个元素，就是与神性无分无关的属人肉体；借着复活，祂的人性被圣别、提高并变化；因此，祂借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子；这样，神的独生子就成了神的长子，同时兼有神性和人性—徒十三33，来一5。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

二　除了成为神的长子，基督又成了赐生命的灵，就是那是灵的基督；不仅如此，祂在复活里更重生了祂的众信徒，使他们都成为神的儿女，就是神的种类—林前十五45节下，彼前一3，约壹三1。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

三　在祂的成为肉体里，祂这位神成了一个人；而在祂的复活里，祂重生了祂的信徒，他们本是人，却要成为神的儿女；祂是神成为人，如今我们乃是人成为神（在生命和性情上，却不在神格上）—约一1、14，彼前一3。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

叁　所有基督的信徒都被带进与经过过程之三一神生命的联结里，并与终极完成的神调和成为一个合并—约十四10～11、16～19：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

一　神圣三一的三者在祂们的所是和所作上，乃是一个合并—10～11节：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

1　神圣三一的三者借着互相内在，而成为一个合并—“我在父里面，父在我里面”—10节上，11节上。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十三段*）

2　神圣三一的三者借着在一起是一的行事，而成为一个合并—“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事；”“你们当……因我所作的事而信”—10节下，11节下。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十五段*）

二　终极完成的三一神与重生的信徒，乃是一个合并—16～19节：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

1　那灵（神圣三一的第三者，作另一位保惠师）乃是子（神圣三一的第二者，作第一位保惠师，也作三一神的具体化身）的实际，不仅与重生的信徒同住，也住在他们里面—16～17节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

2　子这第一位保惠师，借着死离开了祂的信徒，又借着复活回来作他们的另一位保惠师，使他们与祂一同活着—18～19节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

三　终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并；这个宇宙合并的开始，乃是开始于神自己；神的目的是要所有基督的信徒都合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并—19～20节。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）

肆　照圣经的神圣启示，神在宇宙中的工作，乃是要完成祂的经纶，而神在神经纶中的愿望，就是要得着一个独一的合并；这是祂宇宙的事业；至终，在永世的新天新地里会有新耶路撒冷，就是神经纶里惟一的目标—启二一2～3，二17：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇；第四篇）

一　在启示录二十一章二节使徒约翰说，“我又看见圣城新耶路撒冷，”而在下一节他说到新耶路撒冷是“神的帐幕”；新耶路撒冷作为神的帐幕，乃是宇宙的合并。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）

二　旧约里的帐幕乃是宇宙合并的表号；基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心—出十六32～34，来九4：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）

1　隐藏的吗哪是在金罐里；金罐是在约柜里，约柜是用皂莱木包金所造的，这约柜是在至圣所里—出十六32～34，二五10～22，来九4。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）

2　基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情—神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际；这就是说，子在父里面，父在子里面，而子作为灵乃是至圣所的实际—约十四16～20。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）

3　这含示并符合约翰十四章十六至二十节的四个“在……里面”；子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住；这就是经过过程的神与重生信徒的合并。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）

三　合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪；我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并；借着吃隐藏的吗哪，我们就合并到帐幕里—启二17，二一2～3：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）

1　新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心乃是基督作为隐藏的吗哪给我们吃；进入新耶路撒冷的路就是吃基督；我们越吃基督，就越合并到这宇宙的合并里—3节，出十六32～34，来九4，启二17。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）

2　当我们借着爱基督而吃祂、享受祂时，我们就在这伟大的合并里凭祂活着；这合并今天就是基督的身体，至终要终极完成于新耶路撒冷—约六48、57，十四23，启二4、7、17。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十一段*）