1975年9月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十三系列 圣经中的奥秘
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
奥秘的启示
第二篇 基督是一切
读经：赛九6，太十一27，十六15～16，约三31、35，十七5，徒十36上，西一15～19，二2下，9，三10～11，弗一20～23
壹 每一个跟随主的人都需要看见基督；神永远的计划乃是为着基督，所以我们必须看见基督—西三11下，太十一27，十六15～16：
一 主耶稣说，除了父以外，没有人知道子；子就是基督；神之外没有人能知道祂，因为祂太大了；不过主在这里还有一个应许说：除了父和父所愿意指示的人—十一27、25。
二 所以我们都需要有一个心愿，有一个追求，有一个祷告：“父阿，把你的儿子启示给我。神阿，把你的基督启示给我。我愿意认识祂，像你认识祂一样”—27节，弗一17。
贰 圣经说，基督是一切—西三11下，二16～17：
一 基督是一切，不光指着在新人里头的每一个成分，每一个部分是基督，也指着在宇宙中一切正面积极的事物是基督—三10～11，二17：
1 我们说基督是一切，是指着正面，不是指着反面的；是指着积极的，不是指着消极的—三11。
2 就着人的品德说，有爱、有恨；基督是不是爱？是！基督是不是恨？不是！有谦卑，有骄傲；基督是谦卑，而不是骄傲—约壹四16，腓四8。
3 还要加上一点；要知道你所有的爱，那不过是个影儿；你所有的忍耐，那不过是个影儿；你的爱不是实体，乃是影儿；那个实体是基督—西二16～17。
二 祂是神，就是那永远的神，无始无终的神；祂也是创造的主；祂也是耶和华，是与人发生生命关系的神—创一1，二7，启一4：
1 祂也是父神，是一切的源头；祂也是道成肉身的耶稣；因此祂也是我们的救赎主、救主；祂今天还是一位完整的、高超的、复活的人；主耶稣是父，是子，又是灵—赛九6，约十四9。
2 宇宙中有受造者，有造物主；我们的主耶稣不光是造物主，祂也是受造者—西一15。
三 祂还是亮光、生命、能力、权柄、公义、圣洁；凡神所有的丰盛，凡人所有的美德，爱、忍耐、谦卑，祂都是；祂是智慧、知识，祂是一切—15、19节，二9。
四 再用象征的说法来说，凡天地间所有正面的东西，都是祂的象征—西二16～17：
1 祂是太阳，祂是星，祂也是地上的树；你在圣经里头，能找出好多的树来，都是象征基督；祂是生命树，祂是真葡萄树—创二9，启二二14，约十五5。
2 祂也是五谷；祂是小麦，也是大麦；就是约翰福音这本书，就说到祂是粮食，是活水；并且祂是门，还是路—七37～38，申八7～9。
叁 在圣经里头对于基督的启示是无限量的—约三34～35，弗三18：
一 以弗所第三章说，宇宙的长、阔、高、深，连宇宙的这个度量都是基督；宇宙的长、阔、高、深，都是人没有法子测量的，而这些度量都是基督—18～19节。
二 以弗所三章说，当基督安家在你全人的时候，你才知道什么叫作长、阔、高、深—17～18。
三 保罗到年老时写腓立比三章说，“我愿意认识基督；……使我认识基督”；你我应该相信，他对基督比你我认识得多多了，但那个时候他愿意认识更多；我们的主无所不是，没有限量—10节，约三34。
肆 基督充满万有；以弗所一章二十三节说，召会是那在万有中充满万有者的丰满；基督是丰富的，祂的丰富给我们享受消化，变作了我们，我们就是基督的丰满—三8、19：
一 基督的丰满出自对基督丰富的享受；借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂—8、19节。
二 “那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的”─四10：
１ 基督先成为肉体，从天降到地，然后受死，进一步从地降到阴间；至终，祂复活，从阴间升到地上，又升天，从地上升到天上—10节。
２ 基督借着这样的历程开了路，使祂得以充满万有—10节。
三 基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有；这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显—一23，三19。
伍 末了，因为基督是一切，所以基督是我；诗歌一百三十首说，“你成为我，我成为你，这是你爱的至极”—西三11，林前十二12：
一 林前十二章明说，身体就是基督；“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样”；这里的基督就是身体—12节，西三11。
二 所以说，你成了我，我成了你，一点不是异端；不仅如此，主耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子；枝子就是包括在树里面，枝子就是树—约十五4～5。
三 奇妙中的奇妙，奥秘中的奥秘，基督是一切；若是我们都认识基督到这个地步，你看我们是多尊贵阿！我告诉你，基督是我，我也是基督！祂是我里头的基督—西三11。
陆 每一个追求主的人，主迟迟早早总要开他眼睛，给他看见，万有的基督乃是一切；祂不只是子，不只是父，不只是灵，祂也是正面、积极的一切；阿利路亚！我们要看见这位包罗有万有的基督；这是宇宙之谜，这是极大的奥秘，祂竟能成为我，我竟能成为祂—西三11，赛九6，西二17。
职事信息摘录：
我们已经看过神永远的旨意。我们每一个信主的人，每一个事奉主的人，每一个跟随主的人，都需要看见神永远的旨意。神永远的旨意和计划就是要得着一个宇宙人。若是我们不在这个宇宙人里有分，我们的人生就没有意义，我们的一切都是空虚。
需要看见基督
需要一个灵里的开启
今晚我们要来看，每一个跟随主的人都需要看见基督。不是听一篇讲基督的道，读一本讲基督的书，乃是在灵中看见基督。你里头的眼睛需要开启，看见什么是基督，谁是基督，基督是怎样一回事。在头一个看见里头，我们说到神永远的计划。神永远的计划乃是为着基督，所以我们必须看见基督。这是一个太大的题目。大到一个地步，主耶稣说，除了父以外，没有人知道子。子就是基督。只有神知道祂，神之外没有人能知道祂，因为祂太大了。不过主在这里还有一个应许说：除了父和父所愿意指示的人。感谢祂，父能知道子，父也愿意把子启示给我们。所以我们都需要有一个心愿，有一个追求，有一个祷告：“父阿，把你的儿子启示给我。神阿，把你的基督启示给我。我愿意认识祂，像你认识祂一样。”我们需要一个内在的眼睛，我们需要一个灵里的开启，叫我们能够看见这个属天的异象。基督太大了，基督太好了，我盼望你们尽所能的来领会我对你们所说的话。（李常受文集一九七五年至一九七六年第二册，奥秘的启示，第二篇）
我们可以说，基督的启示包罗了一切的启示。如果没有看见基督这启示，那就什么启示也看不见。我们要认识神的奥秘，就需要启示。启示就像拉开戏台上的幕幔。幕幔不拉开，我们看不到戏台上的情景。幕幔一拉开，戏台上的整个情景就展现在我们眼前。中文里“启示”这个辞，由“启”和“示”两个字组成。“启”就是打开，而“示”是给人看见。所以“启示”就是把幕幔打开，给人看见。
基督是所有启示的中心
对于这些问题，基督是唯一的答案。有一天，神要开我们的眼睛，使我们看见基督的启示，然后整个宇宙的幕幔都要揭开。看见基督，就是看见神启示的中心，找到一切问题的答案。我们一旦看见基督，得着基督的启示，就要看见宇宙的启示、人的启示、神救恩的启示、基督徒生活的启示以及神在祂儿子身上工作的启示。一旦看见基督的启示，就看见了一切的启示。
基督是圣经的中心启示。我们一看见基督的启示，就知道神为何管教我们，为何在我们身上作工，甚至知道整个宇宙所发生的事。基督的启示能解释宇宙中一切事发生的原因；基督乃是一切问题的答案。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第十篇）
基督是一切
头一点我要告诉你们，圣经说，基督是一切。我曾遭遇人的反对，他们说，“难道基督也是那些污秽的东西么？”这是无理取闹的反对。他们讲，“你说基督是一切，你忘记了这句话是说，基督在新人里头是一切。”我承认基督在新人里是一切；但是我要问你，太阳是不是在新人里头？当然不是。但是玛拉基四章说，基督是公义的太阳。所以基督是一切，不光指着在新人里头的每一个成分，每一个部分是基督，也指着在宇宙中一切正面积极的事物是基督。（李常受文集一九七五年至一九七六年第二册，奥秘的启示，第二篇）
神照着祂的心意、意愿，在全宇宙中，在创造中，在救赎中，在要来的世代，以及在永远里的旨意是什么？整卷歌罗西书就是这问题的答案。我们若读这卷书，就会明白答案就是基督自己。神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督。在神的旨意中，基督是一切。我们必须用属灵的智慧，并用我们清明、更新心思的悟性来明白并认识这事。
是创造主，受造之物的首生者，死人中的首生者和身体的头
歌罗西书的第三个要点是，神要使基督成为一切。宇宙中的第一个项目是神。然后有神的创造，包括了人。此外，还有救赎，包括了召会。这五项—神、以人为中心的神的创造，以召会为中心的神的救赎—包括了宇宙中的一切项目。歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分，（15下，）以及基督完成了救赎。（20～22。）十五至十八节说，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第一项。“一切受造之物的首生者”是指神的旧造，“死人中的首生者”是指神的救赎。在神的创造和神的救赎中，基督都是首生者。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十九章）
主耶稣是父，是子，也是灵
因为我们的头脑太有限量，所以对基督的身位有许多的辩论，有不同的讲解。近二十多年来，我为着生命的经历，常常说到主耶稣是父，是子，又是灵。因为我说这个，所以遭遇到反对。有人写书攻击说，“你怎么能说主耶稣是子又是父？你怎么能说祂是子又是灵？”对于这位反对者，十年前我遇见他，曾问他说，“如果父不是子，子不是灵，你如何能说三而一的神呢？你所有的是一位神呢？还是三位神？”他竟然回答说，“是三位神。”我马上警告他，“你切切不能讲这个道。若说有三位神，这才真是异端。”我说这件事是要给你们看见，因为人没有看见基督是一切，所以才反对说，基督只是子，不是父，也不是灵。如果是这样，基督就不是一切了。但是我们今天看见，宇宙中有父，有子，有灵。主耶稣是父，是子，也是灵。宇宙中有神，有人。主耶稣是神，也是人。宇宙中有受造者，有造物主。我们的主耶稣不光是造物主，祂也是受造者。
有人也是反对我这一点，他说，“基督是受造之物中的首生者，这种说法把基督说成了受造者，这是异端！我们要大声喊，基督是造物主，不是受造者！”我就驳了：基督成为人，祂是不是人呢？“是！”祂有骨头，有了肉，有了血，祂是一个人。那么人是不是受造的？“是。”祂是造物主，祂是神。但祂成了人，人是受造者。你若不承认主耶稣是受造者，那就等于你不承认祂是人。你若承认主耶稣是人，人就是受造者。祂是受造者，祂也是造物主。祂是人，也是神。我们的基督乃是一切。
当你呼吸的时候，你说，“主阿，你是我的真空气。”当你下楼梯的时候，你说：“主阿，你是我的梯子。”你看见一个门，你说：“主耶稣阿，你是我的门。”你看见窗，你要说，“主耶稣阿，你是我通气的口。”圣经里确实说，主耶稣是一切。祂不光是一切，祂还是万有的主。这个万有包括人、事、物。祂是万人、万事、万物的主。
在宇宙中一切正面积极的事物是基督
宇宙中有神。基督是不是神？是！宇宙中有魔鬼。基督是不是魔鬼？不是！清楚了吧？宇宙中有光，基督是不是光？是！宇宙中有爱，基督是不是爱？是！现在清楚了，我们说基督是一切，是指着正面，不是指着反面的；是指着积极的，不是指着消极的。就着人的品德说，有爱、有恨。基督是不是爱？是！基督是不是恨？不是！对了！基督是爱，而不是恨。有谦卑，有骄傲。基督是谦卑，而不是骄傲。
还要加上一点。要知道你所有的爱，那不过是个影儿。你所有的忍耐，那不过是个影儿。什么叫影儿？影儿和我是一个样式，但影儿不是实体的我，实际的我。实际的我乃是我自己。我告诉你，你的爱不是实体，乃是影儿。那个实体是基督。连太阳也是一个影儿，那个实际乃是基督。
所以在这里，我大胆的告诉你们说，基督是一切。祂是神，就是那永远的神，无始无终的神。祂也是创造的主。祂也是耶和华，是与人发生生命关系的神。祂也是父神，是一切的源头。祂也是道成肉身的耶稣。因此祂也是我们的救赎主、救主。祂是道成肉身的耶稣，所以祂是我们的救赎主；因着祂是我们的救赎主，所以祂也是我们的救主。不仅如此，祂还是神所显出来的子。祂还从死里复活，成为赐生命的灵，祂也是这个灵。不仅如此，祂今天还是一位完整的、高超的、复活的人。祂还是亮光、生命、能力、权柄、公义、圣洁。凡神所有的丰盛，凡人所有的美德，爱、忍耐、谦卑，祂都是。祂是智慧、知识，祂是一切。
用象征的说法来说
再用象征的说法来说，凡天地间所有正面的东西，都是祂的象征。祂是太阳，祂是星，祂也是地上的树。你在圣经里头，能找出好多的树来，都是象征基督。祂是生命树，祂是真葡萄树。祂也是花。你从圣经中也能读出来，祂是好多种的鲜花。祂也是果子。祂也是五谷。祂是小麦，也是大麦。就是约翰福音这本书，就说到祂是粮食，是活水。并且祂是门，还是路。在圣经中，有一个入门，还有一个出门。基督是门，不光为着你入，也为着你出。在约翰十章，主说，“我是门，人借着我出入得草吃。”这里的门不是上天堂的门，而是羊圈的门。羊圈是神和犹太人立的旧约。在黑夜的时候，羊被保守在圈里。主耶稣就是圈的门。摩西、大卫、以赛亚、众先知，都是入了这个门，到了羊圈里面。到了主耶稣来的时候，彼得、雅各在里头，保罗也在里头，他们是圈里的羊。主耶稣是门，叫他们都出来了。按照约翰九章的记载，头一个走出来的是那一个瞎子。那个瞎子老实说不是走出来的，乃是人把他赶出来了，也是主耶稣领头把他从圈里带出来了。因为主耶稣不光是羊的门，还是羊的牧人。我告诉你，连你穿的衣服都是基督。基督是一切。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，奥秘的启示，第二篇）
歌罗西书给我们看见，神已经使基督成为一切。祂是神自己，祂也是人。祂是创造主，也是受造之物。祂完成了救赎，祂也是从死人中的首生者。祂是召会的头，祂甚至就是身体。基督是一切！我们要看见这个，就需要歌罗西书。我们若从圣经中拿去这卷书，就没有人能这样深奥的认识基督。若没有歌罗西书，我告诉你基督是一切，甚至是圣经中树木的实际，你也许认为我很愚昧。若有人想找出圣经中题到关于基督的一切项目，可能穷其一生都列举不完。赞美主，我们有这一卷书，给我们看见基督是一切。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十九章）
基督是无限量的
就是为着这个缘故，在圣经里头对于基督的启示是无限量的。以弗所第三章说，宇宙的长、阔、高、深，连宇宙的这个度量都是基督。没有一个人能告诉我们多长是长，宇宙之长是没法测量的，是找不到边际的。宇宙的阔也是没有边际的。宇宙的高是没有边际的。今天科学发达，人能到月球去，就着人的感觉说那是相当的高了。但是就着整个的宇宙来看，那个距离实在算不了什么。宇宙的长、阔、高、深，都是人没有法子测量的，而这些度量都是基督。基督就是宇宙的长、阔、高、深。以弗所三章说，当基督安家在你全人的时候，你才知道什么叫作长、阔、高、深。千万不要以为我们的头脑能把基督领会得透。保罗到年老时写腓立比三章说，“我愿意认识基督；……使我认识基督。”你我应该相信，他对基督比你我认识得多多了，但那个时候他愿意认识更多。我们的主无所不是，没有限量。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，奥秘的启示，第二篇）
阔、长、高、深
阔、长、高、深是无限量，没有止境的，这就是基督自己。然而，使徒不是说基督是无限量的，这样说太简单、太平常了。他乃是说，我们和基督交通，基督安家在我们心里，我们在爱里生根立基时，就知道什么叫作阔、长、高、深；没有一个容量祂不能达到，不能充满；我们若不认识基督，没有经历基督，就不懂什么叫作阔、长、高、深。等到我们住在基督里，和基督有了交通，那时我们才领略什么叫作阔、长、高、深。
圣经里提到量度的经文很多，例如诗篇一百零三篇十一至十二节说，“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”罗马十一章用“深哉”这辞描绘神的智慧（罗十一33）。诗篇一百一十九篇九十六节说，神的诫命极其宽广，这是说到阔。圣经也说到神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量（王上四29）。然而，圣经里除了弗三18，用阔、长、高、深来说到基督之外，没有一处将阔、长、高、深同时用在同一样事物上。这给我们看见，基督是无限量的。我们越经历祂，就越觉得基督是一切，祂能充满我们一切的容量。
“和众圣徒一同领略”
领略基督的阔、长、高、深，不是个别基督徒作得到的，乃要和众圣徒一同才作得到，所以这是召会的问题。“和众圣徒一同领略”，这话至少包括三个意思。第一，基督徒的经历不能单独；没有一个单独的基督徒能对基督有充分地经历。第二，基督徒要领略这位无限量的基督，非和众圣徒一同不可。第三，召会是基督的身体，我们基督徒是身体上的肢体，无法离开身体，因此必须和众圣徒一同。（李常受文集一九五三年第二册，从以弗所书看召会在基督里的福分与地位，第二十八篇）
基督充满万有
召会是那在万有中充满万有者的丰满
不仅如此，以弗所一章二十三节说，召会是那在万有中充满万有者的丰满。这是什么意思呢？要知道，这里的丰满不是基督，乃是召会。我们不应该把丰满用在基督身上。丰满乃是召会。你看今天的台湾出产丰富，各种的米谷，水果，蔬菜，再加上鸡、鸭、鱼、肉，都堆在这里；这叫台湾的丰富，这不是台湾的丰满。乃是当我们把这一大堆的丰富吃到里头，叫这些变作我们的营养，结果我们每一个人都是白白壮壮的，我就要说，这是台湾的丰满。同样，基督是丰富的，祂的丰富给我们享受消化，变作了我们，我们就是基督的丰满。我们不是基督的丰富，我们是祂的丰满。基督自己所是的一切，那是祂的丰富；等到这一切变作我们，就是丰满。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，奥秘的启示，第二篇）
凡基督所是，以及所完成、所达到并所得着的，都传输给召会，并且产生召会。这证明召会不是一个组织、一个工作、或仅仅只是一班人，召会乃是基督所产生的结果。
基督是无限量、在万有中充满万有的。因着祂是如此伟大，祂需要一个身体作祂的丰满。在三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富。基督的丰满就是享受基督之丰富的结果。（李常受文集一九七一年第三册，经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家，第一章）
基督的确是一切
我们再回过头来。你有没有看见，基督是一切？基督是不是天？是！基督是不是地？是！创世记一章，第三天旱地从死水里出来，那就是预表从死里复活的基督。在创世记第一章里，祂不只是光，不只是空气，祂还是地。祂就是那第三天从死水里复活出来的地。你在创世记一章看见，所有的植物、动物和人类，都是从地里出来。这是预表所有的生命都是出自复活的基督。第二，神所应许给那些蒙拣选之人的那块迦南地，乃是预表主耶稣。在迦南地的四围有地中海，死海，以及约但河，有这些水包围着它。迦南地高出海拔两、三千尺，预表主是复活高超的一位，是生命的源头。所以说基督是地。
你若眼光这样远大，看见基督是一切，你就不会和人辩论说，基督是子而不是父。也绝不会乱喊一场说，基督是造物主，而不是受造者。基督是一切。祂不光是造物主，祂也是受造者。你看圣经说，基督是羔羊，是狮子。你说狮子是造物主，还是受造者？不错，圣经的确说基督是造物主，一切受造者都是在祂里头而造。但基督也成了受造者，祂成了一只羔羊，祂成了一只狮子，祂成了一棵葡萄树。这是受造者，还是造物主？你若得窥全豹，知道基督是一切，你就不这样喊了。阿利路亚！基督的确是一切！
“你成为我，我成为你，这是你爱的至极”
末了，因为基督是一切，所以基督是我。我问你，“基督是不是你？”“是！”“怎么知道？”“因为基督是一切，我就在一切之内！”“我”不是反面、消极的东西，我是正面的人。我是一个人，所以定规基督是我。感谢赞美主，基督是我们！在祂里头我们看见神，不只如此，在祂里头也看见了我！弟兄姊妹，你们有没有胆量说，基督是你？你记得诗歌一百三十首说，“你成为我，我成为你，这是你爱的至极。”你成了我，下面当然是我成为你了。也有的人反对说，“基督成为我们，这还可以，因为基督成了肉身。但若说我们成为基督，那我们成为神了，这不是亵渎么？”我实在不知道这些人的脑子到那儿去了。如果有人说，四加四等于八，但是八不能等于四加四，那不给人笑掉了牙？圣经说，我们是基督身上的肢体。我如果说，这是刘弟兄的肢体，但这不是刘弟兄；我打这个肢体，我不是打刘弟兄。我想这是天下头号的笨脑袋。我们都成了基督的肢体，还不是基督？不仅如此，林前十二章明说，身体就是基督。“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”这里的基督就是身体。所以说，你成了我，我成了你，一点不是异端。不仅如此，主耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子。枝子就是包括在树里面，枝子就是树。
基督是我，我也是基督
感谢主，奇妙中的奇妙，奥秘中的奥秘，基督是一切。若是我们都认识基督到这个地步，你看我们是多尊贵阿！我告诉你，基督是我，我也是基督！感谢主，祂是我里头的基督。圣经中有神么？谁是神？基督。圣经中有耶和华么？谁是耶和华？基督。圣经中有父么？谁是父？基督。圣经中有子么？谁是子？基督。圣经中有灵么？谁是灵？基督。圣经中有人么？谁是人？基督。圣经中有你么？谁是你？基督。阿利路亚！基督是一切。不光在新人里，就是在宇宙中，基督也是一切。
基督今天是我的生命，是我的美德，是我一切的一切
我们都要看见，基督今天是我的生命，是我的美德，是我一切的一切。祂在那里？祂在我的灵里。祂如何在我的灵里？祂是灵，在我的灵里。这位作我一切的基督，乃是包罗万有赐生命的灵，在我的灵中。我今天只要凭灵活着，就是凭祂活着。我凭祂活着，就是让祂从我里面活出祂自己来。祂从我里面活出祂自己来，我就能活着就是基督。
每一个追求主的人，主迟迟早早总要开他眼睛，给他看见，万有的基督乃是一切。祂不只是子，不只是父，不只是灵，祂也是正面、积极的一切。阿利路亚！我们要看见这位包罗有万有的基督。这是宇宙之谜，这是极大的奥秘，祂竟能成为我，我竟能成为祂。祂这包罗万有的灵，进到我们重生的灵里，与我们联合，也与我们调和。我们与祂，二灵成为一灵。祂能替我们活着，我也能凭祂活着。所以我活出来的就是基督，我活着就是基督。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，奥秘的启示，第二篇）