神的工作
第二系列 神的行动
主今日行动的方向
第二篇 基督生机身体内在的建造（二）
在以弗所书中基督身体的启示与建造
读经：弗一17，二10、15，三16～19，四3～6、11～16，五2、8～9、26～27，六10～13、17～18
壹 以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘；我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，使我们看见基督的身体是圣经中拔尖的启示─弗一17～23，三3～5、9～11。
贰 以弗所一章启示，基督的身体乃是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果—3～6、7～12节：
一 父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子，在圣别中作祂的家室─3～6节。
二 子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒，在变化中作神的基业─7～12节。
三 灵在祂作印并作质中的分赐，担保神作信徒的基业，使他们得到完全的成全─13～14节。
四 超越的基督在祂复起并升高里的输供，产生祂的身体作祂的彰显，使信徒达到终极的成就─19～23节。
叁 以弗所二章启示，基督的身体是一个新人，乃是三一神的杰作─10、15～16节：
一 基督的身体这─个新人，是基督在自己里面借着祂的死与复活所创造之神的杰作，祂的诗章，以彰显神无穷的智慧和神圣的设计─10、15节。
二 基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是一切使人类分开之生活与敬拜的礼仪和方式，而在祂自己里面，创造了─个新人─14～15节。
三 世人认为文化的差异乃是声望的源头，但在基督的身体这一个新人里，我们都失去了这个声望；现今我们唯一的声望乃是基督，以及真正的一─西一18下，弗四3～4上。
四 在─个新人里只有一个人位─包罗万有的基督；这一个新人只有一口，同心合意说一样的话─二15，罗十五6，林前一10。
肆 以弗所三章启示，基督的身体成了三一神的丰满，是借着我们得了基督丰富的供应，并借着基督安家在我们心里：
一 神有─个经纶，要将基督追测不尽的丰富分配到我们里面，使我们成为神的丰满，神的彰显─2、7～9、19节。
二 保罗向父这源头祷告，求父借着那灵作凭借，加强我们到里面的人里，使子基督运行作工，安家在我们心里，结果使我们成为基督的身体，作三一神的丰满─14～19节。
三 我们需要每天祷告，使我们得以加强到里面的人里，使三一神完成祂独一的工作，将祂自己在基督里建造到我们心里，使祂成为我们内在的构成，作神与人相互的住处─16～17节，约十四23。
伍 以弗所四章启示，基督的身体乃是经过过程的三一神与重生信徒的调和，并且这一个身体是由一个职事建造起来的—4～6节：
一 一位灵、一主和一位神与父，与信徒调和在一起，成为一个实体，作基督生机的身体─4～6节。
二 基督身体的一乃是那灵的一，那灵的一乃是在我们灵里的那灵自己；我们要保守一，就必须留在调和的灵里─3～4节，约四24。
三 基督的身体是由一个职事建造起来的，这一个职事成全我们，使我们在凡事上长到元首基督里面，并且有本于元首的功用，以供应身体，使身体在爱里把自己建造起来─弗四11～16。
陆 以弗所五章启示，基督的身体由光的儿女所组成，作基督的新妇，使基督得满足—8、18、26～27节：
一 我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身，因为那时我们与撒但是一；如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身，因为我们在主里与神是一─8节，太五14。
二 我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就被赐生命的灵圣化，并被话中之水的洗涤所洁净，得以预备好成为基督荣耀的新妇─弗五2、8、18、26～27。
柒 以弗所六章启示，基督的身体是三一神团体的战士，为着击败神的仇敌—10～20节：
一 属灵的争战不是个人的事，乃是身体的事；召会作为身体乃是团体的战士，只有团体的战士才能穿戴神全副的军装─10～20节，参太十六18。
二 一切的争战都源自撒但的意志与神的意志之间的冲突；我们必须借着苦难使我们的意志被基督降服并变化，以致我们的意志服从基督的元首权柄，拣选神的旨意，而在复活里富有基督防卫的能力─赛十四12～14，太六10，二六42，腓二13，歌四1、4，七4上、5。
三 祷告是唯一、具决定性、不可或缺的凭借，叫我们借以应用神全副的军装，使神军装的每一项能供我们使用─弗六18。
四 我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战；这就是我们甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神─10～11、17～18节。
职事信息摘录：
以弗所书的每一章都从特别的观点，
启示基督的身体这三一神生机体的奥秘
以弗所书的每一章都从特别的观点，启示基督的身体这三一神生机体的奥秘。一章给我们看见，基督的身体乃是神圣三一分赐的结果。二章给我们看见，这身体乃是神的杰作，就是新人。在三章保罗揭示，我们得了基督之丰富的供应，成为三一神的丰满。在四章，乃是由一个职事建造起来的一个身体。在五章，保罗接着从另一个角度或观点，告诉我们关于基督身体更进一步的事。我们若肤浅的读以弗所五章，就看不见这个观点。我们必须深入这一章所揭示之真理的深处，来看更进一步的事。这一章启示，光的儿女乃是为着预备基督的新妇。光的儿女和基督的新妇，是五章里两项重要的事。作光的儿女，在爱和光中行事为人，乃是预备好有分于基督的新妇。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
基督的身体乃是神圣三一分赐的结果
以弗所一章给我们看见，神用三重的分赐来祝福信徒—首先借着父，第二借着子，第三借着灵。至终，这分赐要由超越之基督的输供来完成。父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子在圣别中作祂的家室。子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒作神的基业、神的珍宝、神私有的产业。也就是说，那从父的分赐而产生的许多儿子，都要成为神的珍宝，作祂的基业。神得着我们作祂的产业，祂的珍宝。然后那灵在祂作印并作质中的分赐，结果使神作信徒的基业，使他们得到完全的成全。神的三一分赐的结果，乃是许多的儿子、神的产业、以及我们的基业。但这时还没有召会，直到超越的基督进来输供神分赐的总和。许多的儿子、神的基业、我们的基业、以及超越基督的输供，终极完成于召会，就是基督的身体。
本系列信息的总题是“经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果”。这里的结果就是召会，基督的身体，而这结果乃是由经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供所产生的。神圣的三一为着祂的分赐，已经经过了过程。并且，基督今天乃是超越的一位，在宇宙的最高处，将祂自己输供给召会，祂的身体。从这位超越的基督，并借着这位超越的基督，一直有一种属天、属灵的输供在进行着。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一章）
这身体乃是神的杰作，就是新人
分赐的工作使我们成为神的杰作
这样一种分赐的工作使我们成为神的杰作。以弗所二章十节告诉我们，我们是祂的杰作。“杰作”的原文也可译为“诗章”。诗章表现作者的智慧和设计。我们—召会—是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。我们也许不认为我们很美妙，但我们必须看见基督在我们里面，我们也在基督里面这个神圣的事实。我们在基督里已经活过来，从死人中复活，并坐在诸天界里。如今我们是神的杰作，因为神已经将祂的所是分赐到我们里面。在我们里面有一位，比宇宙中任何事物都更宝贵，更美妙。我们有神在我们里面。使我们成为美妙的，成为神的杰作。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第二章）
基督在十字架上，在祂的肉体里，
废掉了那规条中诫命的律法，以创造一个新人
以弗所二章十五节告诉我们，基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，以创造一个新人。新人就是新造。基督已经废掉了一切规条，包括割礼、守安息日、以及旧约的饮食条例。为着创造这个新人，一切规条都被基督在十字架上废掉了。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第二章）
我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一
关于我们的生活方式，我们必须学习不要有任何规条。我们必须学习恨恶那使人分裂的差异。世人认为文化的差异乃是声望的标记，但在基督里我们都失去了这个声望。现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一。我们若愿意放下我们文化的骄傲，主才有可能得着正当的召会生活。（新约总论，第三百三十六篇）
在新人里基督是我们的人位，在新人中我们众人一口说一样的话
我们是团体的身体，我们也是团体的新人。我们的生活是团体的，我们的行动也是团体的。在行动上我们以基督作生命，在生活上我们以基督作人位。在身体里基督是我们的生命，在新人里基督是我们的人位。在身体上我们彼此作肢体，在新人中我们众人一口说一样的话。这个是召会。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第五章）
我们得了基督之丰富的供应，成为三一神的丰满
享受基督的丰富，被充满成为神一切的丰满
神有一个经纶。神的经纶就是祂的家庭管理、安排、行政或服事，要将祂自己分配、分赐到我们里面。借着祂神圣的分赐，就是将祂自己分赐到我们里面，我们就被基督追测不尽的丰富所充满，使我们被充满，成为神的丰满（弗三8、19）。神的丰满含示神一切所是的丰富，成了祂的彰显。神的丰富留在神自己里面，只是祂的丰富；但神的丰富得彰显，就成为祂的丰满（约一16）。那作神具体化身之基督的丰满（弗一23），就是三一神的丰满。基督的丰富是基督之于我们的一切所是，如光、生命、能力、智慧、圣别和公义，祂为我们所有的，以及祂为我们所成就、所达到、并所得着的。基督这些丰富是追测不尽的。基督的丰富到底有多阔、多长、多高、多深，我们无法测度。基督的丰满乃是出自对基督之丰富的享受。借着享受基督的丰富，我们就成为祂的丰满以彰显祂。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第三章）
父是源头，灵是凭借，子是标的，而三一神的丰满乃是结果
以弗所三章十四至十九节启示使徒向父祷告；父借着那灵加强信徒；基督安家在信徒心里；以及信徒在爱里生根立基，领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱，以致被充满，成为〔三一〕神一切的丰满。在一章，保罗祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们认识祂，并认识祂的经纶（17）。他祷告，愿我们有力量，有能力，能看见属灵的启示。在一章，他的祷告是要我们看见异象；但在三章，他的祷告是要我们经历基督的深。
首先，保罗向父这源头祷告。然后，父借着那灵作凭借、作管道，加强信徒。接着，基督来运行并作工，安家在信徒心里。最后，父、灵和子的运行，安家在我们心里的结果乃是三一神的丰满。父是源头，灵是凭借，子是标的，而三一神的丰满乃是结果。
源头是父，凭借是灵，目的、目标是子，因为子是中心。凡三一神所作的，都是为着子这中心，出于父这源头，并借着灵这凭借。保罗向父这源头祷告，求父借着灵的管道，加强信徒，好达到一个目标。这目标乃是基督安家在信徒的心里。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第六章）
借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面
以弗所三章有力的指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（14、16），使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。（撒母耳记生命读经，第二十四篇）
那在我们里面的基督，必须在我们里面扩增
我们需要借着那灵，用大能得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里（17）。“安家”一词原文有个字首，意往下。基督要深深地安家在我们心里。基督是在我们里面，但祂是否定居在我们里面？人迁入新房子，需要定居在那所房子里。换句话说，他需要安家在那里。然后那房子的每个房间都成为他的居住之处。当我在别人家里作客的时候，我没有自由进入每个房间。家里的客人被限制在几个房间里。基督不愿在我们心里作客，被限制在几个房间里。祂渴望定居在我们心里，深深安家在我们心里。基督必须加到我们里面。那在我们里面的基督，必须在我们里面扩增。
基督深深安家在我们心里，乃是一件生机的事
基督深深安家在我们心里，乃是一件生机的事，满了生命，与任何一种组织都没有关系。召会不是组织，乃是生机体。对生机体而言，在生命里长大才算数。我们越在生命里长大，我们就越在这生机体里。我们越在生命里长大，基督就越能深深安家在我们这人里面。当基督安家在我们里面的各部分里，我们就被祂无法追踪的丰富充满，结果产生三一神一切的丰满—基督的身体，作三一神完满的彰显（弗三19下）。
保罗的祷告启示，我们得着基督追测不尽且无法追踪之丰富的供应，并被这丰富充满，就成为或产生神的丰满。换句话说，这些丰富要借着我们经历并享受基督，在我们里面成为神的丰满。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第三章）
基督的身体就是一个人性与神性的调和
我们说过，基督的身体（召会）是属人的，但不是属天然的人；召会乃是属天的人。天然的人已经钉死、复活、拔高、并与神圣三一的三者调和了。我们与那灵调和，有了一个盼望；与子调和，有了信，把我们联于祂，也有了浸，把我们从亚当分离；并且与父这超越我们，贯彻我们，也在我们之内者调和在一起。基督的身体就是这样一个人性与神性的调和。
一个身体、一位灵、一主、和一位神与父—调和在一起，
成为一个实体，作基督生机的身体
在这基督身体的全景里，那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的父神是起源，源头。祂是基督身体的起源。子神，就是那是主，且是父的具体化身者，乃是元素。子借着信与浸将祂自己与我们调和。灵神，就是那是子神的实化者，乃是素质。那灵与我们调和，带来盼望，这盼望就是有一天我们都要完全变化，模成子的形像，并在祂里面得荣。这就是作工的神圣三一，将祂自己与祂所拣选作祂身体的人，彻底的调和。
以弗所四章四至六节启示，一组四个人位—一个身体、一位灵、一主、和一位神与父—调和在一起，成为一个实体，作基督生机的身体。这神圣的调和乃是召会生活的实际。。
肢体需要被恩赐成全，好作新约职事的工作，建造基督的身体
四章还有另一段，告诉我们肢体需要被恩赐成全，好作新约职事的工作，建造基督的身体（11～16）。当我们与三一神调和时，我们非常快乐的与主同在。我们爱祂，我们要为祂作一些事。我们渴望在召会生活中非常有用，并对召会有帮助。我们怎能这样作？我们需要被成全。主作元首成全我们，不是直接的，乃是间接的借着祂的恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。感谢主，在召会里，我们的确有这些有恩赐的人。这些有恩赐的人能成全我们。
全身要使身体长大，以致在爱里把自己建造起来
按照我们的经历，这种成全主要的是在排聚会中作的。每个召会都需要有排聚会。身体、那灵、主、以及父神，乃是一组（一排）。他们并成一组来交通，有一个“排聚会”。召会也需要有排聚会。在排聚会里不该有太多圣徒；在每个排聚会中，最好有十二至十五人聚在一起。
在排聚会里，我们众人都能从彼此问、互相答，而得到成全。
以弗所四章说，圣徒得成全，使他们能作职事的工作，就是新约职事的工作；这职事乃是要建造基督的身体（11～12）。在排聚会里，每个人都能讲。保罗在林前十四章说，全召会来在一起时，我们都能一个一个地申言（31）。申言乃是为主说话并说出主来，借着我们的说话把主供应给人。这会成全圣徒。
所有的圣徒都得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作。借着这样的成全，召会就必会有发展。召会必长大，有基督丰满（就是基督身体）之身材的度量（弗四13）。我们至终都要长成。我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡（14）。我们要在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面（15）。本于祂，全身借着每一尽功用的肢体，就是借着每一丰富供应的节，并借着每一依其度量而尽功用的部分而长大，把基督的身体建造起来（16）。这样，基督的身体就不是靠大传道人，乃是靠身体的每一个肢体而建造起来。这意思是，全身要使身体长大，以致在爱里把自己建造起来。
一个身体、一位灵、一主、和一位神与父，乃是并成一组，并调和在一起。当这调和继续进行时，我们就都得了成全，好作我们的工作，以建造基督的身体。然后这身体要借着尽功用的肢体，把自己建造起来。这就是以弗所四章里基督身体的内在观点。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督身体的内在观点，第四章）
我们唯有在那灵里，才有基督身体的一
我们要竭力保守那灵的一（四3）。那灵的一，就是那灵自己。我们唯有在那灵里，才有基督身体的一。（李常受文集一九八五年第二册，安那翰数次主日聚会，第七章）
光的儿女乃是为着预备基督的新妇
按照以弗所四章，我们的生活需要恩典和实际（真理），使我们够资格有分于基督身体的建造。以弗所五章比四章更高更深。这一章往前给我们看见，我们需要在爱和光中行事为人（2、8）。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
我们不仅是光的儿女，并且就是光本身，
因为我们在主里与神是一
我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。（圣经恢复本，弗五8注1）。
光之儿女的生命，使我们够资格在基督新妇的预备里有分
光之儿女的生命，使我们够资格在基督新妇的预备里有分。启示录十九章七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”羔羊的婚娶到了，我们这些光的女儿就要成为新妇，使那位爱我们的得着满足。要预备好，就需要有所准备。我们准备自己成为基督新妇的路，乃是作光的儿女，常常在爱和光中行事为人并工作，如同我们的救主所行的。我们能效法我们的父神，并以基督作我们的榜样，在爱和光中行事为人并工作。
我们在主里面既是光，行事为人就要像光的儿女（弗五8）。神是光，我们在祂里面，也就是在光中。我们既在光中，就成了光的儿女。以弗所五章十五节告诉我们，行事为人不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。愚昧是一种黑暗。我们行事为人若是愚昧的，我们就是行在黑暗里；我们行事为人若有智慧，我们就是行在光中。光的儿女行事为人，不该像不智慧的人，乃该像有智慧的人，赎回光阴，因为日子邪恶（16）。要赎回光阴，就要凭着基督活在召会中，就是在召会生活中活基督。
我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就会预备好成为基督的新妇。
祂圣化我们，借着话中之水的洗涤洁净我们
基督爱召会，为召会舍了自己（25）。基督因着爱召会，就把自己给了召会，目的是为着圣化召会，不仅是在地位上，更是在性质上，里里外外的圣化她。祂圣化我们，乃是借着那进到我们里面、浸透我们之圣化的生命和圣别的性情；每一天，甚至每一分钟，祂借着话中之水的洗涤洁净我们（26）。在话中，就是在圣经中有水。我们凭着经历知道这一点。我们进到这水里，这水就洗涤我们。每天早上，我们都需要在圣经里洗涤。
基督圣化召会，好将召会献给自己，不仅是圣别的，更是荣耀的，使神得着彰显（27）。荣耀是彰显出来的神。圣别的召会就是彰显神这圣别者，荣耀的召会乃是荣耀神，对人显示神。基督要将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病。皱纹是老旧的表记；没有皱纹，就是年轻的表记。斑点代表创伤。只有里面的生命，才能洗去皱纹、斑点、以及任何这类的病。二十七节说，召会该是圣别、没有瑕疵的，如同带着美丽彰显的宝石，里面没有异物或瑕疵。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第五章）
召会作神的战士，从事属灵的争战
撒但的意志如今是对抗神的意志的
一九二八年倪弟兄召开第一次得胜者特会，说到属灵的争战。在那次特会里，那恶者撒但被暴露到极点。倪弟兄指出，在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我们若要知道召会如何能作神的战士，从事属灵的争战，我们就必须认识这三个意志，这三个意愿。神的意志是自有永有的，是永远的、非受造的。作为受造之物的天使也有意志。众天使中的一位，就是天使长，受神指派管理亚当被造之前的宇宙。这天使长因着自己的高位和美丽，就变得骄傲起来。这骄傲使他兴起邪恶的意愿，这就成了撒但的意志。因此，在神的意愿，神的意志之外，还有第二个意愿，第二个意志；因为撒但的意志如今是对抗神的意志的。
一切争战都源自这两个意志的冲突
一切争战都源自这两个意志的冲突。在撒但的意志兴起与神的意志敌对之前，宇宙中没有争战。宇宙中的冲突起始于天使长对神的背叛。那背叛乃是现今发生在国际之间，以及社会、家庭和个人里面一切争战的起头。历代以来，国家、团体、人群之间，甚至人自己里面，都一直有争战。比如，你也许经历理智与情欲内里的争战。各式各样的争战，其源头都在于神的意志与撒但的意志之间的冲突。
虽然有三个意志，但冲突只牵涉两方—神和撒但。要紧的问题乃是，人是选择神的意志还是选择撒但的意志。人的意志若与神的意志站在一起，神的意志就能成就。但人的意志若站在撒但的意志这一边，撒但的意志至少就会暂时的成功。我们都知道，人的意志是站在撒但意志的那一边。这意思是说，人拣选跟从撒但，与撒但的意志站在同一边。所以撒但暂时得了胜。
然而，借着悔改，人能从撒但的意志转向神的意志，从撒但那一边转到神这一边。福音的第一个吩咐就是悔改，其次两个吩咐乃是信而受浸。任何盼望得救的罪人，必须听从这三个吩咐。他必须向神悔改，相信主耶稣，并在水里受浸。悔改乃是有一个转，从撒但的意志转向神的意志。
神全副的军装是为着基督的整个身体
神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这唯一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。
要穿戴神全副的军装，这是个命令。神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴，运用我们的意志与祂合作。为这缘故，我们需要得着加力。虽然神能使我们得着加力，我们仍然必须运用我们的意志与祂合作。同样的原则，我们必须与神的命令合作，穿戴军装。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
祷告是应用神军装唯一的路，祷告使军装对我们成为实用的
以弗所六章十七节“借着各样的祷告和祈求”这个形容的句子，与十四至十七节所说的六项军装有关。我们乃是借着各样的祷告和祈求，用真理束腰，穿上义的胸甲，以和平福音的稳固根基当作鞋穿在脚上。不仅如此，借着祷告，我们拿起信的盾牌，并接受救恩的头盔，和那灵的剑，那灵就是神的话。每当我们要穿上军装或拿起军装的任何一项时，都需要祷告。我们不能，也不该没有祷告，就想使用神军装的任何部分。祷告是应用神军装唯一的路，祷告使军装对我们成为实用的。比如，我们也许有救恩的头盔，但使这头盔实用且发挥功效的，乃是祷告。因此，祷告是重大且紧要的。（以弗所书生命读经，第六十六篇）
在属灵的争战里，我们需要神圣的三一
以弗所六章都是以三一神为结构。在六章里，神圣三一在行动，为要击败祂的仇敌，对付祂的对头。为使三一神击败祂的仇敌，我们需要在主〔子〕里，靠着祂力量的权能，得着加力（10）。然后我们需要穿戴神〔父〕全副的军装，使我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计（11）。最后，十七节说，我们需要接受那灵的剑，那灵就是神〔父〕的话。借着神圣的三一，我们得了能力和力量，我们有了军装，我们也有了剑。我们若没有能力和力量，就不能争战；为此我们需要信靠子。我们也需要遮盖，好护卫我们；这就是军装，而这军装乃是属于父的。然后我们需要攻击的武器，好抵挡仇敌；这是那灵为剑。子是我们争战的能力和力量，父的军装是我们的遮盖，那灵的剑是我们攻击的能力。这给我们看见，甚至在属灵的争战里，我们也需要神圣的三一。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第六章）