独一的一的异象
第五系列 保守那灵的一并达到信仰上的一
为着基督身体的一经历神人调和
为着基督身体的一经历神人调和
第二篇 基督的扩增与这扩增的一
读经：创二22～25，约三29～30，彼后一4，约十二24～25，林前十二12，罗十二5，加二20，太五3，弗三17，加四19，弗四16，约十七21、23
壹 创世记里亚当和夏娃的图画指明，召会是新妇和基督的扩增—二22～25，约三29～30，彼后一4：
一 神乃是先造了亚当，然后从亚当身上取出一条肋骨，好作成夏娃给他当配偶；因此，夏娃是亚当的一部分，她既是亚当的配偶，也是亚当的扩增—创二22～25。
二 召会出自基督，正如夏娃出自亚当；召会在生命和性情上与基督一样，正如夏娃在生命和性情上与亚当一样；因此，召会是基督的扩增—22～25节，彼后一4。
三 在约翰福音三章二十九至三十节施浸者约翰说，“娶新妇的，就是新郎，……祂必扩增，我必衰减”；新郎是基督，而新妇，基督的扩增，乃是召会，由所有相信基督的人所组成。
贰 约翰福音启示，主来分赐生命给我们，使祂能为自己得着扩增—十二24～25，林前十二12，罗十二5：
一 在十二章二十四至二十五节，主告诉我们，祂是那一粒麦子，要落在地里死了，成为许多子粒；祂原先是那一粒麦子，但借着死与复活，成为许多子粒，就是众信徒作基督的扩增，也就是那一粒麦子的繁增。
二 在我们天然的生命里，我们是亚当的扩增和繁殖；但我们是蒙了重生的人，有基督的生命，并且因着这神圣的生命，我们乃是基督的扩增与繁殖—彼后一4，约三29～30。
三 我们若认识召会的生命和性情是什么，就会领悟召会的目的和功用；召会作基督的身体，一点不差就是基督自己；召会是基督的扩增，我们是召会的肢体；因此，我们是基督的肢体—林前十二12，罗十二5。
四 我们必须学习一直否认我们天然的生命，好凭基督作我们的生命而活；这对我们不该仅仅是道理和教训，也该是我们的实行和经历—太十六24，加二20：
1 我们基督徒有两个生命和两个人位；因此，我们必须不断仰望主，使我们选择在新人里并凭新的属灵生命，而不凭旧人和旧的天然生命，来接触人并作一切事—太十六24，加二20。
2 在基督里并凭基督作我们的生命而活，与十字架的功课有关—太十六24：
a 我们的旧人已经钉在十字架上，这是事实；但我们接触人时，必须将钉十字架应用于我们的旧人—罗六6。
b 我们已经钉十字架，并且“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；知道这道理是不够的；今天急切的需要乃是我们实行这事—加二20。
3 我们必须随时、并在凡事上实行一件事—弃绝我们天然的生命，接受基督作我们的生命；当我们操练弃绝自己，并接受基督作生命，就会领悟我们是基督之扩增的一部分—太十六24，约三29～30，加二20。
五 主也告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子；我们是这葡萄树的枝子，是基督的扩增—约十五5，林前十二19～22：
1 枝子怎样在生命和性情上与葡萄树一样，我们基督徒也照样在生命和性情上与基督一样—约十五5，彼后一4。
2 我们若否认天然的生命，天天接受基督作我们的生命，并且生活得像葡萄树的枝子，就会感觉需要其他的基督徒；我们会领悟自己不过是肢体，我们自己不能成为基督的扩增；整个身体才是基督的扩增—林前十二19～22。
六 在约翰二十章我们看见，主的弟兄是祂的扩增—17～18节，十四24：
1 在一章十四节，主被称为神的独生子；但二十章告诉我们，主有了弟兄，这指明主得了繁增。
2 主作为神的独生子，乃是那一粒麦子；然而，祂借着死与复活，产生许多子粒；因此，神的独生子成了神许多儿子中的长子，而众子乃是祂的扩增—十四24，罗八29。
叁 我们也必须看见基督之扩增的一；所有子粒必须是一，所有枝子在一棵葡萄树里必须是一，所有的弟兄也必须是一—约十七21～23，十四20、24：
一 主在约翰十七章二十一至二十三节祷告给我们看见，我们的一的基础：
1 二十一节给我们看见，基督在父里面，父在基督里面，而我们因着在基督里乃是一。
2 二十二节提到主已赐给我们的荣耀，这荣耀就是神圣的生命；父已将这生命赐给子，子又将这生命赐给我们，使我们可以成为一；我们只有在神圣的生命里才能是一。
3 二十三节说，“我在他们里面”，指明基督在我们里面；乃是因为基督在我们里面，我们才能被成全成为一。
二 我们必须领悟，我们已经被放在基督里，我们在作我们范围的基督里，在祂里面行事为人、生活并工作—林前一30，西二7：
1 主是我们的榜样；祂在地上时，一直领悟祂是在父里面，祂从未在父以外行动；祂日常生活的一切行动都受父的限制—约十四10，五17、19。
2 现今我们在祂里面，正如祂在父里面；因此，我们必须在基督里行动、行事为人、工作并生活，祂是我们的限制、我们的范围、和我们的一切—十五4～5。
3 当我们在基督以外，我们就在身体的一以外；当我们离开基督而行动，我们就与基督的身体分离—4～5节。
三 我们不仅在基督里，我们也同有一个神圣生命，就是基督自己，也是神自己；我们必须领悟，我们有在基督里的神作我们的生命，我们必须学习天天凭这生命而活；因着我们在这生命里，我们乃是一—西三4、11，加二20。
四 末了的要点是，基督在我们里面；若没有基督在我们里面并活在我们里面，我们无法被成全；我们作为基督的器皿，也必须被基督充满而成为完全；当我们被基督充满，我们就是一—约十四20，林后十三5。
肆 我们若将我们里面的地位让给基督，使祂可以在我们里面活着，我们自然就会有一；我们会有基督作我们的生命，基督会在我们中间得着扩增，而且这扩增会实化为一—加二20，约三29～30，弗五18，四16：
一 在生命里长大这件事，不是外面改正或调整我们日常的行事为人；在生命里长大就是基督扩增—彼前二2，徒十三52，弗五18，四16。
二 林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵”；林后三章十七节说，“主就是那灵”；这两节指明，那撒在我们里面的种子，不但是基督作生命，也是基督作为赐生命的灵。
三 我们需要认识在生命里长大的路—徒十三52，弗五18：
1 要在生命里长大，我们就需要被那灵充满；我们越被祂充满，就越在生命里长大—徒十三52，弗五18。
2 另一面，我们需要灵里贫穷；灵里贫穷的意思是忘掉我们已往所接受的一切事物，将主以外充满并霸占我们的一切全都倒空—太五3。
3 我们也需要借着转向我们的灵并呼求主而在灵里—罗十12～13。
四 我们需要把心里的地位更多让给基督，使祂能渐渐据有我们心的每一部分；我们该祷告：“主啊，我要把我里面的每个房间都让给你；愿你在我心里得着更多地位，让你能定居在我里面的每一部分”—弗三17，加四19。
五 我们若不断接受祂作我们的生命，将祂应用在我们日常生活的一切事上，并且在祂里面行事为人、工作、生活，让祂在我们里面活着而成为我们的完全，我们就会成为一，作基督的扩增—约三29～30，西三4、11。
伍 愿主恩待我们，使我们操练在日常生活中应用基督作我们的生命，并领悟我们在基督里面，基督也在我们里面，使我们可以成为一；借着这一，世人就知道基督乃是那受差遣者，而基督会被许多人所荣耀、显大并接受；这是神永远的定旨—约十七21、23。
职事信息摘录：
召会作基督的扩增
我们已经指出，约翰福音的三个要点乃是生命、扩增、以及这扩增的一。约翰福音告诉我们，主耶稣来赐给我们生命，这生命就是祂自己（十10下，十四6）。基督自己对我们是生命，所以我们接受基督，就是接受生命。这生命的目的乃是要产生新妇，就是基督的扩增。在三章二十九至三十节施浸者约翰说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。”新郎是基督，而新妇，基督的扩增，乃是召会，由所有相信基督的人所组成。
创世记里亚当和夏娃的图画指明，召会是新妇和基督的扩增。这幅图画给我们看见，夏娃不仅是亚当的新妇，也是亚当的扩增。神不是把亚当和夏娃创造为两个彼此无关的人；神乃是先造了亚当，然后从亚当身上取出一条肋骨，好作成夏娃给他当配偶（二22）。因此，夏娃是亚当的一部分，她既是亚当的配偶，也是亚当的扩增。亚当若没有夏娃，就是一个单身汉；但亚当有了夏娃，就有妻子和配偶，与他相配。照样，基督自己也是单身的，需要一个新妇。这新妇是召会，召会也是基督的扩增。召会出自基督，正如夏娃出自亚当；召会在生命和性情上与基督一样（彼后一4），正如夏娃在生命和性情上与亚当一样。因此，召会是基督的扩增。
一粒麦子成为许多子粒
我们乃是基督的扩增与繁殖
约翰福音启示，主来分赐生命给我们，使祂能为自己得着扩增。在十二章二十四至二十五节，主告诉我们，祂是那一粒麦子，要落在地里死了，成为许多子粒。祂原先是那一粒麦子，但借着死与复活，成为许多子粒，就是众信徒作基督的扩增，也就是那一粒麦子的繁增。我们这许多子粒，与原初的一粒麦子基督完全一样。在我们天然的生命里，我们是亚当的扩增和繁殖；但我们是蒙了重生的人，有基督的生命，并且因着这神圣的生命，我们乃是基督的扩增与繁殖。在天然的范围里，我们属于亚当；但在属灵的范围里，我们属于基督。我们必须清楚的认识，在灵里我们是基督的扩增。
召会是基督的扩增，我们是召会的肢体
我们若认识召会的生命和性情是什么，就会领悟召会的目的和功用。召会作基督的身体，一点不差就是基督自己（林前十二12）。召会是基督的扩增，我们是召会的肢体；因此，我们是基督的肢体（罗十二5）。我们重生时，成了基督的肢体，如今基督必须是我们凭以活着的生命。
我们必须学习一直否认我们天然的生命
我们必须学习一直否认我们天然的生命，好凭基督作我们的生命而活。这对我们不该仅仅是道理和教训，也该是我们的实行和经历。比如，一位弟兄若来与我们说话，我们该凭那个生命并在那个人位里接触他？我们基督徒有两个生命和两个人位。我们有两个生命：一个是亚当的生命，另一个是基督作我们的生命（西三4）。我们有两个人位：一面，亚当是我们的人位；另一面，基督是我们的人位（腓一21上）。因着我们有两个生命和两个人位，可以说我们就有两个姓氏；我们原先姓“亚当”，现在姓“基督”。每当我们要与人说话，我们必须领悟并记得，我们是两个人位并有两个生命。我们不断处在一种光景里，必须选择凭一种生命或另一种生命、在一个人位或另一个人位里生活。因此，我们必须不断仰望主，使我们选择在新人里并凭新的属灵生命，而不凭旧人和旧的天然生命，来接触人并作一切事。
在基督里并凭基督作我们的生命而活
在基督里并凭基督作我们的生命而活，与十字架的功课有关。我们的旧人已经钉在十字架上，这是事实（罗六6）；但我们接触人时，必须将钉十字架应用于我们的旧人。我们必须算定，我们的旧人已经钉十字架并了结，现今乃是基督在我们里面活着。这样，我们接触人就不会凭自己，乃凭基督。这在乎实行。我们已经钉十字架，并且“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）；知道这道理是不够的。今天急切的需要乃是我们实行这事。我们若爱主，寻求祂的心，就会领悟，今天急切的需要乃是在我们日常生活的一切事务中，实行我们所认识关乎基督的一切。主心头的渴望和祂所寻求的，乃是要我们活祂。
我们必须随时、并在凡事上实行一件事—弃绝我们天然的生命，接受基督作我们的生命。我们若实行这事，就会领悟我们每个人乃是许多子粒之一，是许多肢体中的一个肢体。我们若凭天然的生命而活，就不会领悟这事；但我们若弃绝自己，并在日常的事务上接受基督作我们的生命，就会领悟我们是基督身体的各部分，我们需要倚靠其他的肢体（罗十二4～5）。我们可能相信我们每个人是许多子粒中的一粒，但在我们日常生活中，我们可能没有这个感觉或领悟，因为我们仍然凭天然的生命而活。当我们操练弃绝自己，并接受基督作生命，就会领悟我们是基督之扩增的一部分。
祂是葡萄树，我们是枝子
主不仅告诉我们，我们这许多子粒是基督的扩增，也告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子（约十五5）。我们是这葡萄树的枝子，是基督的扩增；枝子怎样在生命和性情上与葡萄树一样，我们基督徒也照样在生命和性情上与基督一样。
基督徒是什么？召会是什么？基督徒是召会的一部分，而召会是基督的扩增。因此，我们基督徒是基督之扩增的各部分。我们是葡萄树的枝子，有葡萄树的生命。我们也有另一个生命，天然的生命；这生命使我们生活得好像不是葡萄树的枝子，并且没有感觉需要倚靠其他的基督徒。但我们若否认天然的生命，天天接受基督作我们的生命，并且生活得像葡萄树的枝子，就会感觉需要其他的基督徒（林前十二19～22）。我们会领悟自己不过是肢体，我们自己不能成为基督的扩增。整个身体才是基督的扩增。
主的弟兄是祂的扩增
在约翰二十章我们看见，主的弟兄是祂的扩增。主在祂复活的早晨，向马利亚显现并告诉她：“你往我弟兄那里去。”（17）在一章十四节，主被称为神的独生子；但二十章告诉我们，主有了弟兄，这指明主得了繁增。主作为神的独生子，乃是那一粒麦子。然而，祂借着死与复活，产生许多子粒。祂作为原初的一粒麦子，乃是许多子粒中的第一粒，其他的一切子粒都是出于祂。因此，神的独生子成了神许多儿子中的长子（罗八29），而众子乃是祂的扩增。许多子粒、葡萄树的枝子、以及许多的弟兄，都是基督的扩增。基督已经得着扩增；祂不再仅仅是那一粒麦子或独生子。祂已经得着繁增，现今乃是许多弟兄中的长子。
基督之扩增的一
我们也必须看见基督之扩增的一。所有子粒必须是一，所有枝子在一棵葡萄树里必须是一，所有的弟兄也必须是一。这就是为什么主在约翰十七章二十一至二十三节祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”
我们的一最重要的基础
这段话给我们看见，我们的一的基础。二十一节给我们看见，基督在父里面，父在基督里面，而我们因着在基督里乃是一。二十二节提到主已赐给我们的荣耀，这荣耀就是神圣的生命；父已将这生命赐给子，子又将这生命赐给我们，使我们可以成为一。我们只有在神圣的生命里才能是一。二十三节说，“我在他们里面，”指明基督在我们里面。乃是因为基督在我们里面，我们才能被成全成为一。因此，我们在基督里面，我们有神圣的生命，并且基督在我们里面。这些就是我们的一最重要的基础。我们有可能与别人成为一，因为我们在基督里面、我们有神圣的生命、并且基督在我们里面。
我们在基督里
我们必须领悟，我们已经被放在基督里，我们在作我们范围的基督里，在祂里面行事为人、生活并工作（林前一30，西二7）。我们必须记得，我们一天又一天在基督里行事为人、生活并工作，基督乃是我们的范围和我们的一切。我们在这范围里得祂供应，也受祂限制。主是我们的榜样；祂在地上时，一直领悟祂是在父里面，祂从未在父以外行动（约十四10，五17，19）。祂日常生活的一切行动都受父的限制。现今我们在祂里面，正如祂在父里面。因此，我们必须在基督里行动、行事为人、工作并生活，祂是我们的限制、我们的范围、和我们的一切。当我们在基督以外，我们就在身体的一以外。当我们离开基督而行动，我们就与基督的身体分离。我们必须学习不断在基督里行事为人的功课。这甚至与召会有关，召会乃是基督的扩增和配偶。我们若离开基督，就不可能实际的在召会里。我们必须在基督里行事为人、生活并工作，使我们能有真实的召会生活。
我们有神圣的生命
我们不仅在基督里，我们也同有一个神圣生命，就是基督自己，也是神自己。我们必须领悟，我们有在基督里的神作我们的生命，我们必须学习天天凭这生命而活。这不仅是道理而已，这对召会生活是极重要的事。我们若要作基督的身体，丰满的彰显基督，就必须领悟我们有神圣的生命，并且我们在这生命里乃是一。在这生命以外，我们是许多分开的个人，但因着我们在这生命里，我们乃是一。
基督在我们里面
末了的要点是，基督在我们里面（约十四20，林后十三5）。若没有基督在我们里面并活在我们里面，我们无法被成全。空杯子是不完全的，因为它里面没有水。照样，没有基督活在我们里面，我们就不完全。正如杯子必须被水充满，才成为完全；我们作为基督的器皿，也必须被基督充满而成为完全。当我们被基督充满，我们就是一。一面，我们会在作我们属灵范围的基督里面；另一面，基督会在我们里面作我们属灵的丰满。
假定有一位弟兄凭自己作一切事，基督在他里面没有任何地位。这样的人至终会感觉虚空并若有所缺，也会感觉自己不可能联于其他圣徒。然而，有一天他或许经过一个难关。结果，他可能将自己交给主，接受基督作他的生命，并且真的开始实行凭基督而活。一天又一天他逐渐被基督充满，并被基督成全。至终，他就自然的联于其他圣徒。
将我们里面的地位让给基督，
使祂可以在我们里面活着，我们自然就会有一
我们的一乃是基于这事实：我们在基督里、我们有神圣的生命、以及基督在我们里面。在我们的日常生活，以及我们所遭遇的一切情况中，我们必须接受基督作我们的生命，并记得我们乃是在基督里。我们若将我们里面的地位让给基督，使祂可以在我们里面活着，我们自然就会有一。我们会有基督作我们的生命，基督会在我们中间得着扩增，而且这扩增会实化为一。借着这一，世人就知道基督乃是那受差遣者，而基督会被许多人所荣耀、显大并接受（约十七21、23）。这是神永远的定旨。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第二章）
在生命里长大就是基督扩增
在生命里长大这件事，不是外面改正或调整我们日常的行事为人。事实上，外面的改正与在生命里长大没有关系。种子撒在土里，教训和改正起不了什么作用，不能影响种子的萌芽或生长。反之，只有浇灌和施肥，才能使种子得着益处（参可四26～28）。
我们需要有深刻的印象，在生命里长大不是别的，乃是基督在我们里面扩增。我们需要忘记从基督教所接受一切关于改正自己和改良自己的教训。我们甚至在得救以前，就从父母接受这种教训，不需要人向我们重申。反之，我们需要忘记这些事，并留意基督。许多信徒不缺少自我改良；许多人是有教养的正人君子。今天信徒所缺少的是基督这生命在他们里面扩增。因此，他们需要更多的基督。
基督这赐生命的灵是生命的种子
既然在生命里长大在本质上与基督有关，我们就需要看见基督是谁，以及基督是什么。我们已看见基督是生命。然而，我们需要进一步看见基督是赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵；”林后三章十七节说，“主就是那灵。”这两节指明，那撒在我们里面的种子，不但是基督作生命，也是基督作为赐生命的灵。
马太十三章指明，那撒在人心土里的种子就是话（19～20，22～23，参可四14），而约翰六章六十三节说，主的话就是灵，就是生命。这就是说，那撒在信徒里面的种子就是基督、话、生命和那灵。我们要特别强调，那撒在信徒里面的种子是赐生命的灵。这样的种子不是能力的种子，乃是生命的种子。这意思不是说，在生命里没有能力，乃是说生命的能力该与别种的能力有所区别。例如，闪电和打雷都是有能力的，但这二者的能力不同于生命的能力。种子撒在土里时，生命的能力就得以展示。所撒的种子虽然小，但它埋在土里，就开始生长，并且种子里面生命的能力就加力给它，突破遮盖它的层层土壤。这是一种不同的能力，生命的能力。在基督里的信徒得重生时，他们就得著作生命种子的那灵。
在生命里长大的路
借着被那灵充满
既然撒在我们里面的种子是那灵，在生命里长大就是赐生命的灵在我们里面扩增。那灵是生命之灵（罗八2;）因此，祂是生命。在生命里长大这件事，不是我们圣经知识增加，乃是那灵在我们里面扩增。因此，要在生命里长大，我们就需要被那灵充满（徒十三52，弗五18）。我们越被祂充满，就越在生命里长大。
借着灵里贫穷
一面，我们需要被那灵充满，但另一面，我们需要灵里贫穷。要被那灵充满，我们就需要灵里贫穷。在马太一至四章主耶稣被人推介、引荐并介绍以后，就开始尽职说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的”（五3）。主的意思似乎是说，“我已被引荐给你，作你独一的需要，并且我在这里是要给你接受。然而，要接受我，你的灵就需要有正确的光景；你需要灵里贫穷。”灵里贫穷不是有贫穷的灵，乃是我们的灵里卸去东西。灵里贫穷的意思是忘掉我们已往所接受的一切事物，将主以外充满并霸占我们的一切全都倒空。例如，若是我们参加召会聚会的态度是：我们知道说的是什么，以前听过了；这就指明我们是满的。然而，若是我们有这样的态度：我们需要主，我们一无所是，因此一无所有，并且一无所能，我们灵的光景就是对的，可以接受主。
每个人都喜欢特别，但要接受主，我们需要归于无有（参加六3）。若有人说我们一无所是，我们可能被得罪，但我们听见这样的话应当喜乐，因为惟有我们一无所是，基督才能是我们的一切。灵里贫穷，意思就是我们一无所是，我们已将主以外的一切都倒空了。照着马太五章，我们灵里贫穷就有福了，因为诸天的国是我们的。这意思是，当我们灵里贫穷，就给基督开路进入我们里面，并且我们就被迁入另一个范围，迁入属天的领域。然而，我们自认为了不起，就被局限在地上。
借着转向我们的灵并呼求主而在灵里
在马太二十二章，主耶稣回答犹太宗教人士关于纳税和解经的问题以后（15～40），祂问了一个独特的问题，笼住他们的口：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（42）主对宗教人士的问题指明，要紧的不是政治或圣经知识，乃是基督。宗教人十二听见主的问题，立刻回答基督是大卫的子孙。他们的回应显示他们圣经知识渊博。然后主回答：“大卫在灵里怎么还称祂为主？”（43）主这里的问题暴露宗教人士的光景。照着在心思里对道理的领会，大卫是基督的祖先。这显示宗教人士是在心思里，并缺少运用他们的灵。大卫若在他的心思里，就无法称基督为主。在四十三节，解开主这问题的关键是—在灵里”这词。大卫“在灵里”称基督为主。
今天我们若留在我们的心思里，就无法认识并享受基督。我们需要转向我们的灵并呼求主。惟有我们在灵里，我们才能看见并享受基督是主这个事实。最近，一位弟兄告诉我，他不明白祷读的事。我告诉他，他不需要明白祷读；他所需要作的乃是转向他的灵。每当我们转向我们的灵，自然而然就呼求：“主啊。”我们称耶稣为主，我们就在灵里（参林前十二3）。这对他是很大的帮助。
接受基督的路，就是在我们的灵里卸去一切；而更多得着祂的路，就是转向我们的灵并呼求祂的名。我们越呼求祂的名，就越被祂充满。然后我们需要随从我们愿意的灵而行，并转离我们的心思和肉体。马太二十六章四十一节说，“你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。”我们不该在意我们的思虑，反而该随从我们愿意的灵。
生命的种子撒在我们灵里，却在我们心里生长并扩展
在生命里长大就是基督在我们里面扩增，而在生命里长大的路，就是给祂地位在我们心里长大。我们身为信徒，的确已将基督接受到我们灵里，但祂扩展到我们心里有多少？我们需要在主前思量，我们在思想、感觉、和拣选上给祂多少地位？
对许多信徒而言，基督是访客，只许进入他们灵的“客厅”，却不得进入他们心里不同的房间。他们很少经历基督扩展到他们的心思、情感和意志里。今天我们众人需要转，并使基督有路进入我们里面的每一部分。我们该祷告：“主啊，我要把我里面的每个房间都让给你。愿你在我心里得着更多地位，让你能定居在我里面的每一部分。”惟有这样，基督才能安家在我们里面（弗三17）。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第三章）
我们成为一，作基督的扩增
神在基督里，而基督在我们里面作我们的生命。我们若不断接受祂作我们的生命，将祂应用在我们日常生活的一切事上，并且在祂里面行事为人、工作、生活，让祂在我们里面活着而成为我们的完全，我们就会成为一，作基督的扩增。这将是基督身体的见证，以及基督是神所差来者的见证。基督要在世人面前得荣耀并显大；结果，许多人会看见祂，并信入祂作他们的救主。愿主恩待我们，使我们操练在日常生活中应用基督作我们的生命，并领悟我们在基督里面，基督也在我们里面，使我们可以成为一。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第二章）