1983年秋，欧文
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主恢复中神圣启示的进展
第三十四系列 神圣的启示
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
圣经中的基本启示
第二篇 基督的救赎
读经：创一26，三1～7，彼前一19～20，启十三8，罗八3，林后五21，约七39，路二四26，林前十五45，约二十22，加二20，弗二6
壹 神创造天地，以人为首，以人为中心；以后人堕落了；在神眼中，人的堕落包含了整个受造之物；为了救赎这堕落的受造之物，神就在子里来临；救赎不是事后想起的，乃是神预先命定的—创一26，三1～7，彼前一19～20：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
一 彼前一章十九至二十节告诉我们，救赎主基督是在创世以前，就预先被神知道的；这一节的“世界”是指整个宇宙；在创立宇宙以前，神就知道人会堕落；因此，神预先命定子基督作救赎主。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
二 启示录十三章八节也说，羔羊，就是救赎主基督，是“从创世以来”被杀的；在我们眼中，基督钉十字架还不到二千年；但在神的眼光里，祂从受造之物存在那一天就被杀了，因为神预先知道祂的造物会堕落—彼前一19～20。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
三 这些经文表明神的救赎不是事后想起的，乃是神在已过的永远里所命定、所计划、所预备的；我们真该宝贝我们在基督里所享受的救赎—彼前一19～20，启十三8。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
贰 神完成救赎的第一个步骤就是成为肉体；神进到人里面，并借着童女从人所生，的确是一件奇妙的事；我们的神竟成了一个人—约一14，林后五21：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
一 按照约翰一章十四节，祂不仅成为一个人；祂还“成了肉体”；肉体是指堕落的人，而神的儿子基督成了一个人，祂成了肉体—罗八3。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
二 罗马八章三节，那里说神“在罪之肉体的样式里”差来祂的儿子；基督成了肉体，但祂只是在罪之肉体的样式里；在祂的肉体里没有罪；祂只有肉体的样式，没有肉体的罪性—罗八3：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
1 在另一处经文─林后五章二十一节，保罗说基督“不知罪”；这意思是，祂没有罪； “神使那不知罪的，替我们成为罪”；神使其成为罪的那一位，并不知罪。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
2 民数记二十一章所描述铜蛇的预表，将这件事描绘了出来；铜蛇只带有蛇的外表、样式，却没有蛇的毒性；这符合保罗的话：“在罪之肉体的样式里”。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
三 成为肉体也有积极的一面，就是把神带到人里面，使神与人成为一；将近二千年前，地上有一个人，祂是神与人的联合；祂不仅仅是一个属神的人，乃是一个神人；祂是完整的神，也是完全的人—约一1、14，太一18～23：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
1 照着圣经真实的启示，这样的成为肉体，并没有失去神的性情，没有失去人的性情，也没有产生第三种性情；基督是神人，兼有神性与人性，每一种性情都清楚有别的存在祂里面—约一1、14，太一18～23。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
2 我们的救赎主乃是一位神人；祂有分于人的血肉之体；希伯来二章十四节告诉我们：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体”；我们人类需要人的血来洗去我们的罪；因着我们的救赎主有了人的血，祂就能为我们的罪流血。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
四 神的儿子成为肉体时，并没有离开诸天之上的父；子自己清楚的告诉我们，祂在父的名里来，父一直与祂同在；祂与父原是一约五43，十六32，十30，十七22。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
叁 成为肉体是奇妙的，而钉十字架是奥妙的；我们没有人的言语能把成为肉体解释得完全，我们也无法将基督受死的事实解释得尽致—彼前二24，罗八3，林后五21，加二20：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
一 基督在十字架上担当我们的罪；彼前二章二十四节，林前十五章三节，希伯来九章二十八节；这些经文都说，基督担当我们的罪；按照以赛亚五十三章六节，基督在十字架上的时候，神把我们一切的罪都归在神这羔羊身上。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
二 罗马八章三节说，神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子（就如铜蛇有蛇的形状），就在肉体中定罪了罪；基督不仅担当了我们的罪；祂也替我们成为罪，并且一次永远的受了神的审判—林后五21。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
三 基督钉十字架的时候，所有的信徒都与祂同钉十字架；祂成为肉体的时候，穿上了我们，穿上了血肉之体；所以祂钉十字架的时候，我们便与祂同钉十字架—来二14，罗八3，加二20：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
1 从神的观点看，我们出生以前就在基督里钉了十字架；基督钉十字架的时候，不仅我们的罪行受了对付，不仅我们的罪性受了对付；我们自己也钉在十字架上—罗六6。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
2 基督死的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半；幔子上的基路伯是指明受造的活物；在基督的人性上有一切受造之物；当幔子裂开时，一切受造之物都被钉在十字架上—太二七51。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
3 基督的死是包罗万有的，对付了我们的罪行、我们的罪性、我们的己、我们的旧人、和整个旧造；罪行、罪性、人和整个受造之物，都在十字架上受了对付—约十九30。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
四 在以弗所二章十五节，保罗告诉我们，基督借着祂在十字架上的死，废掉了那规条中诫命的律法。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
五 因为肉体与撒但有关，基督既将肉体钉在十字架上，就废除了撒但；这就是为什么希伯来二章十四节说，基督借着死，废除了魔鬼；由约翰十二章三十一节我们晓得，基督钉十字架的时候，赶出了撒但，就是这世界的王，并且审判了世界。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
六 基督的死不仅是了结的死，也是释放的死；祂的死释放了隐藏在祂里面的神圣生命；祂的死不仅了结了一切消极的事物，也释放了神圣的生命─全宇宙惟一积极的事物—约一4，十九34：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
1 基督死的时候，有一个兵扎祂的肋旁，随即有血和水流出来；这些乃是象征；血表征救赎，水表征生命；血和水象征基督之死的两方面，消极方面是救赎，积极方面是释放神圣的生命—34节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
2 借着祂的死，不仅救赎的血流出来，神圣的生命也从祂里面流出来；今天我们相信祂，我们就接受了血，也得着了活水，就是神圣的生命；我们接受了救赎，也得着了永远的生命—34节，约三16。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
肆 基督死后第三天复活了；借着祂的复活，有些奇妙的事就得以完成—约七39，路二四26，林前十五45，约二十22：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
一 首先，基督在复活里得了荣耀；当祂的人性在十字架上破碎了，神圣的生命就从祂里面出来，祂就在那生命里得了荣耀；基督进入复活就像康乃韾的种子开花：祂得了荣耀—约七39，路二四26。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
二 其次，基督在复活里生为神的长子；很少基督徒晓得，复活对耶稣基督乃是一次出生；成为肉体是祂生为一个人，而复活乃是祂在人性里生为神的长子—徒十三33，罗八29。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
三 基督在复活里也成了赐生命的灵；林前十五章的主题是复活；基督这位末后的亚当，借着死而复活，在复活里成了赐生命的灵—45节，罗八11。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
四 约翰二十章启示，基督死了以后，在复活里回来；祂以奇妙的方式回来；祂只是向他们吹入一口气，对他们说，“你们受圣灵”这圣灵就是圣气—19、22节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
伍 基督复活以后，在升天里被高举；祂被立为主为基督，并且向着召会作万有的头；基督在升天里将圣灵浇灌在所有的信徒身上；这是真实的灵浸，构成了基督的身体—弗一20～23，徒二36、33，林前十二13：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
一 祂在复活里圣灵将吹进门徒里面，然后在升天里将祂的灵浇灌在信徒身上；这就是说，在信徒里面，并在信徒身上，只有那灵—约二十22，徒二33。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
二 里面是那灵，外面也是那灵；里面是充满的灵，外面是浇灌的灵；这是一次永远完成的，也是我们在其中有分的永远事实—约二十22，徒二33。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）
陆 成为肉体是一件事实，钉十字架也是一件事实，包含了主在十字架上一切的成就；复活也是一件事实；升天也是一件事实；祂在诸天界里，我们也在诸天界里；祂在我们里面，也在我们身上，而我们在祂里面；这就是基督完全的救赎—约十九30，加二20，弗二6，约二十22，徒二33。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章）