第二篇　基督身体独一的一（一）

1997年，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

读经：申十三2，十二2～18，王上十二25～33，十三33～34，罗十六17，约贰9～11，王上十二31，林前一9～10，林后十三14

壹摩西在申命记十二、十三章的话，嘱咐神的百姓要避免分裂并拒绝背道；我们必须保守神子民独一的一，并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰—弗四3、13，与3注2、13注3，【申十三2注1】：

一在旧约里，背道指放弃神，并且离弃神而转向偶像；在新约里，背道乃是异端，指否认基督的神性，就是不信耶稣基督是神成为肉体来作人（约一1、14，约壹二18、22，四2～3）。

二背道，或异端，侮辱神并破坏基督的身位；分裂则破坏那作基督团体彰显之基督的身体；因此，背道和分裂破坏神的整个经纶—申十二2～18。

三耶罗波安的背道（王上十二25～33，十三33～34）包括—【王上十二28注1】：

1 铸造了两只金牛犊（偶像），把一只安在伯特利，一只放在但，为要岔引他的百姓，不在耶路撒冷敬拜神（王上十二25～30），因而干犯神的定命，就是在圣地只可有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的一（申十二2～18）。

2 造了邱坛的殿，又从那不属利未支派的俗民中，立人为祭司（王上十二31，十三33下，代下十三9）；定八月十五日为节期（他私心所虚构之节期的月日），像在犹大的节期一样（王上十二32上，33下）。

3 在伯特利的坛上，向他所铸造的牛犊献祭，又将邱坛的祭司安置在伯特利（32下～33节上）；他虽然不是祭司，却上坛烧香（33节下）。

四耶罗波安的背道，可视为预表今天基督教国的背道，其中有自己分裂的敬拜中心、圣品阶级与平信徒制度、自定的宗教“节期”、以及拜偶像—参士十七5注1。

五因这缘故，使徒保罗嘱咐我们要避开制造分裂的人（罗十六17），使徒约翰吩咐我们要拒绝异端者（约贰9～11）；我们必须像本书中的摩西和新约中的使徒们一样，严格的对付分裂和背道。

贰邱坛的意义就是分裂；设立邱坛就有了分裂；这些邱坛代替了神为保守祂子民的一所选择的独一地方，成了这独一地方之外的另一选择—申十二5注1，【王上十二31注1】：

一在旧约里，邱坛的意义重大，因为邱坛严重破坏神选民中间一的立场；这些邱坛一旦设立，甚至连好王也不易将其废去（王上十五14，二二43，王下十二3，十四4，十五4、35，参王下十八4，二三8、12、15、19）。

二邱坛是高地，高举在一般水平之上；这指明邱坛涉及高举某些事物；原则上，基督教每一分裂都涉及高举、高抬一些基督以外的事物—王上十二31，申十二5注1。

三任何被高举超过基督的事物，甚至是圣经的教训和合乎圣经的实行，都可用来设立“邱坛”，在神的子民中间造成分裂—林前一2注9与9注3。

四在本书（列王纪上）中，所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛，前者是因放纵情欲（见王上十一7注1），后者是因野心（见十二27注1）；因此，邱坛与情欲、野心、拜偶像有关；神子民中间一切的分裂，都联于这三件邪恶的事。

五为了保守主里的一，避免分裂，我们需要抛弃在这至高之名以外一切别的名，而高举、尊崇我们主独一的名—【林前一10注1】。

叁 “你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”；这样的交通，就是由圣灵所实施的交通（林后十三14），必是惟一的，因为祂是独一的；这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂—【林前一9注3】：

一我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的；神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受—林前一2、24、30，二7，罗八30，林前二8、10～11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、23、47、45。

二我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物；我们该对准祂，以祂为神所指定我们惟一的中心，使信徒中间一切的难处得以解决—西三10～11。

三我们蒙了神的呼召，乃是进入这样一位的交通里；祂这交通成了使徒在祂的身体─召会─中与信徒共享的交通（徒二42，约壹一3），也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时，所享受的交通（林前十16、21）：

1 进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通—一9。

2 神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分，就如林前一章二节所说“祂是他们的，也是我们的”；此乃强调基督是信徒惟一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处。