高峰的真理
第八系列 基督的身体
异象的高峰与基督身体的实际
第三篇 基督身体的实际（二）
读经：加二20，腓三10，一19～21上，罗八4，林后一9，弗四4～6、16、21、23～24，诗四八2、11～12，启二一1～3、16、22
壹 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程的神活着；这经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来─加二20，腓三10，一19～21上，罗八4：
一 基督身体的实际，乃是一班蒙神救赎的人被神作成神，就是神人，他们所过的生活不是凭自己，乃是凭他们里面的另一个生命─三一神经过过程并终极完成，好进入他们里面，并且以他们作祂的居所—加二20，腓一19～21上。
二 基督身体的实际，乃是许多圣徒，就是实际的神人之集大成的团体生活，他们都已经被他们里面经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化—加二20，腓三10。
三 基督身体的实际乃是一个调和的生活—加二20，罗八4：
1 这乃是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活生命里，与三一神在永远联结里的调和—腓三10。
2 “假如在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
贰 基督身体的实际，乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活─三10，林后一9：
一 基督的生活乃是榜样，我们乃是这榜样的大量复制品─就是许多的神人，有基督的神性生命和祂在复活里拔高的人性生命—彼前二21，约十三15。
二 当我们不凭天然的生命活着，而凭我们里面神圣的生命活着，我们就在复活里，其结果乃是基督的身体─腓三10，林后一9。
三 基督身体的实际，完全是在基督的复活生命里，并且要求信徒也在基督复活的生命里─罗八10、6、11，十二5：
1 任何合乎圣经，却是以天然的方式施行的事，都不是基督身体的实际—约五39～40。
2 在复活里，意思是说，我们天然的生命被钉死，而我们这人里面神所造的部分，在复活里被拔高，在复活里与基督成为一—罗八11。
四 追求基督之神人的生活，乃是追求借着十字架的经历，过与基督同死的生活—太十38，十六24：
1 十字架必须成为我们的经历；进入我们心的十字架，乃是成了我们主观经历的十字架，使我们活基督—加六14，五24。
2 在十字架下的生活，摸着我们里面最深的各部分，也摸着我们日常生活上的每一细节—林后四11。
五 基督身体的实际，乃是借着十字架模成基督之死的生活—腓三10～11：
1 十字架—基督的死—是我们过基督徒生活之路的中心与普及，以完成神的定旨—太十六24。
2 我们既是基督的继续，就该每天过钉十字架的生活—林前十五31，林后四10～11。
六 我们该是过钉十字架生活的人，以基督的死作我们生活的模子；唯独借着这样团体的生活，我们才有基督身体的实际—腓三10，罗十二5，林前二2，十二27。
叁 基督身体的实际就是神与人联结相调，活出一个团体的神人—弗四4～6、16、21、23～24：
一 基督身体的实际，就是神所救赎的一班人与神人基督一同过神人的生活—腓一19～21上，林前七10：
1 主耶稣在祂的复活里，产生了许多弟兄，他们同着祂这长兄，成为团体的大神人；这个宇宙人是神又是人，是人又是神—罗八29，弗二15：
2 赐生命的灵把我们重生之后，就住在我们里面，调在我们的灵里，带同我们过神人的生活—林前十五45下，六17。
3 这样生活的结果，就产生一个宇宙人，和主耶稣一式一样─是人，却凭神的生命过神人的生活—弗四21、24，约壹二6，三1～2，四17。
二 基督身体的实际乃是神人所过的生活，他们借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合并构成在一起—约十四20，十五4，弗四4～6、16、24，腓一21上。
三 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20，腓一19～21，三10，罗八4。
肆 主的恢复是要活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际—诗四八2、11～12，启二一1～3、16、22：
一 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际─诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2。
二 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所─启二一1～3、16、22。
三 在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者─十四1，二一1～2、16、7。
职事信息摘录：
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活
现在我们要问，什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
神成为人，来作神人
一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人。有些婴孩出生时非常幼小、软弱，必须放在保温箱里。但长大之后，这些小小的人都变得又高又壮。我们都得了重生，但我们有许多人仍然像这些小婴孩。我们需要得着滋养、成全，好叫我们能在生命中长大，变得成熟。召会工作的手续是生、养，然后教导并成全，好叫圣徒能够成熟，在地方召会中被建造，为着建造基督的身体。感谢主，在祂的恢复里，有好些寻求主的人得了成全。
我们知道，神成为人，来作神人。在马槽里的那个小耶稣，乃是一个神人，但谁能明白这事？祂不仅过人的生活，也过神的生活。因此，祂的生活是神人的生活。祂向祂的门徒和百姓显为真正的人。许多听到祂说话的人惊讶说，“这人从那里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各布、约西、犹大、西门的长兄么？祂妹妹们不也是在我们这里么？”（可六2～3）他们希奇，一个人怎能作这些事，彰显出人类中最高的美德。
祂凭着神的生命而活
祂是谁？祂是神成为人，成了一个真实的人。但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活。相反的，祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。。祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父（约十四10、24）。祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死。祂是借死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活。祂向天然的生命死，就是十字架；祂凭着神的生命而活，就是在复活里。
三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约题到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来
这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
三十二年来我在美国尽职事，我有把握，你们有一些人已得着成全。什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。这是照着保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）保罗活着，是借死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督（腓一19～21上）。
我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我。我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
神与人调和的生活
我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着（加二20）。但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着（约十四19）。祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。
最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就象耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）
借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死（10）。基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像（加六14、17，参17注1）。他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。
我相信在我们中间，该有些人就是这样；也许不是一直是这样，但至少有些时候是这样。我能向你们见证，我是这样的人。我不敢说一直是，但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她，却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时，里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。亲爱的圣徒，这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
基督是我们的榜样
彼前二章二十一节清楚的说，我们蒙召是为受冤屈之苦，因基督为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。事实上，我不喜欢“榜样”这词，因为其意思被一般的使用破坏了。这词原文字面的意思是一种给学生临摹习字的字帖，模板。古时候，老师会在书写材料上写字，那些字就成了范本；然后将另一书写材料放在模板上，让孩子们借着临摹模板的字而练习写字。“榜样”的原文是指这种教写字所用的范本。主耶稣已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的模板，叫我们跟随祂的脚踪行。这不是指仅仅效法祂和祂的生活，乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖（复制）祂自己，使我们成为祂的复制品。我们乃是要成为祂这原字帖的复本，而不仅是效法祂，以祂作我们外面的榜样。
我们所需要的不是效法，乃是复制
影印本的制作，可用来说明彼得所说基督是我们的榜样，是什么意思。一九七三年，我释放了一篇信息说到这事，题目是“属灵的影印”。四福音里所启示基督的生活，是在这属灵的影印中所用的原版。影印必须先有原版。从这原版所制作的影印本是复制品，不是仿造品。我们从经历知道，想要效法基督并不管用。我们不能效法祂。我们所需要的不是效法，乃是复制。效法与复制之间有很大的不同。
我听过影印过程如何运作的解说。首先需要有合式的光将原版曝光。然后需要有一种特殊的墨。除此以外，需要有热滚筒和在其上制作复本的纸张。当然，这纸张必须是干净的。然后这干净的纸张在光下向原版曝光。借着光、热、与合式的墨，无论原版是什么，都会复制到纸上。结果产生的是复制品，而不是仿造品。
在属灵影印的过程中，基督的灵是光，神圣生命的丰富是上墨的本质。我们是原版的复制品要在其上制作的纸张。这纸张必须放在圣灵的光下，也必须经过上墨的本质，好使原版─基督自己─得以复制在其上。借着这过程，我们至终成为原版的复制品，基督的复制品。
我们需要成为祂的复制品
我们已经指出，影印所用的纸张必须是干净的，其上不该有任何东西。譬如，我们绝不能在一张报纸上影印任何东西。你若想要在一张报纸上制作复制品，没有什么会清楚的复制出来。所以，纸张必须干净，这是非常重要的。彼得在一章二十二节说到洁净自己的魂，就是指着这干净的“纸张”说的。彼得在一、二章所写的，有许多与为着属灵的影印产生干净的纸张有关。
基督不仅仅是给我们在外面跟随的榜样。祂是模板，是属灵影印的原版，我们需要成为祂的复制品。这就是说，我们该借着经历与属灵的光和神圣生命之丰富有关的过程，而成为基督的复本。这过程的结果，就是我们至终成为基督的复制品。（彼得前书生命读经，第二篇）
我们需要认识祂是复活的神
弟兄姊妹，请记得，神允许我们经过各种为难，就是为着这个原因，就是要使我们认识祂是复活的神。祂时常引我们进入死地，因为只有在死里，我们才能经历复活的生命。
你需要认识复活的神；惟有借着死，神才能为自己打通一条路，进到你的生命里。我来这里之前，在马尼拉参观了一家规模很大的纺织厂，在那里看到制造布料的过程。完美的布料制造出来后，就进入第二道过程。那完美的布料被放入染缸，在那里失去所有的美丽；那样子看来叫人难过。然而，就在那样的状态下，染料渗透布料，将新元素加到布料里。旧造也是这样。旧造若要被神的同在渗透，就必须经过破坏的过程。我站在那个工厂里，目睹这两个过程，将分别经过第一道与第二道过程的布料作比较，里头留下深刻的印象。这些布料的确没有不同，然而其中有些布料经过过程，其美好虽然暂时遭毁坏，却有新而永远的美丽加进来。
苦难是神派定给基督徒的分。基督徒的快乐不在于外面的事物，乃在于学习在试炼中享受神自己。保罗和西拉能在监牢中喜乐的唱诗赞美神，因为他们的快乐不是来自外在的环境，乃是来自里面对神的享受。保罗被囚时写给腓立比人的短信里，多次题到喜乐。保罗在极深的艰难中仍旧喜乐，因为他在患难中学习认识基督，学习取用祂并享受祂。他外在的环境都是叫他忧愁，但就在忧愁中，基督分授到他里面，成为他喜乐的源头。
亲爱的弟兄姊妹，你想要有分于新造么？你想要认识永远的新么？那么当神要带你经过毁坏的过程时，你必须向祂表同意。你不需要惧怕，因为神知道如何分配苦难；祂最会按我们的情形配以合式的苦难。祂准确无误的量过万事，拣选特定的试炼，配合特定的需要。祂为每个人所选定的分，总是为着这目标，就是使我们生命里神圣的内容得以加增。祂若惩治我们，总是“为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。”（来十二10）“万有都互相效力，叫……人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗八28）得什么益处？就是“模成神儿子的形像。”（29）（李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第三篇）
我们若要过神人的生活，就需要凭基督复活的大能，模成祂的死
基督好像羚羊蹿山，又象小牡鹿越岭而来，显出祂胜过艰难的复活大能，而一再呼召佳偶从她下沉的光景中起来，并从那使她与基督分开的情形中出来，与基督同去（歌二8～10、13下）。照着我们的光景和情形，我们的确需要让十字架除去我们的怪僻。但要进入十字架并留在那里并不容易。你若有快脾气，却与慢的人在一起，可能有人会劝你要操练忍耐。但我们越运用自己的努力除去自己，撒但就越会进来激起我们的争论。这与属灵的争战有关。要接受基督的钉十字架，被置于死地，我们就需要基督复活的大能（腓三10）。
我们很难达到十字架（由磐石穴和陡岩的隐密处所表征），并留在那里。这时候佳偶看见基督好像羚羊蹿山，又象小牡鹿越岭而来。要达到陡岩的隐密处，路是崎岖的。接受基督的钉十字架，将我们置于死地，乃是崎岖的路，不容易达到。甚至达到这地方以后，也很难留在那里。我们要留在陡岩的隐密处么？我们要留在高山上的磐石穴中么？这是我们需要基督复活大能的原因。腓立比三章十节说，我们要借着祂复活的大能，模成祂的死。基督是羚羊，满了蹿山的能力，是小牡鹿，满了越岭的能力。这是复活的大能。我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能。
学习不断地从我们的心思转向灵
对基督一切的经历，都与祂的死、祂的复活、和祂的灵有关。祂的死与祂的复活并行，而祂的灵是祂复活的实化。我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断地从我们的心思转向灵（罗八6）。我们转向我们的灵时，就没有什么可作的，只有祷告。我们转向我们的灵并且祷告时，那灵立刻作为复活的大能与我们同在。这样，当我们接受十字架时，我们周围的人也许不知道我们已被钉十字架，并且在复活里。这也许使我们唱：“阿利路亚，基督得胜！”我们享受祂复活的大能，祂在我们的经历中就是得胜的，我们也是得胜的。借着基督复活的大能，在祂的钉十字架里经历祂的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己。罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死（10）。基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像（加六14、17，参17注1）。他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
我们必须把我们天然的人留在十字架上
你是一个神人。你有神活在你里面，安家在你里面。你与祂，祂与你，调在一起成为一。你不该凭你天然的生命，你天然的人过生活。你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了（加二20上）。我们必须把我们天然的人留在十字架上。这就是背十字架的意思。借着将你的旧人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10）。
基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己。祂告诉我们，祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事（约六57，五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18）。祂所有的属人生命，是非常圣别、纯净的，但祂不活那个生命。祂把那个生命摆在一边，把那个生命摆在死地，而凭父的生命活着。那是我们的模型。我们该是那个模型的大量复制，我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命。
保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）……保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人
基督的身体不光是一个词句，乃是一个实际。基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人。为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活。我们也必须天天在灵里，照着灵而行。我再说一点我自己的经历。这些年来我自己觉得还算可以，但最近主给我看见，我虽然告诉弟兄姊妹，神的百姓是神的妻子，应该以神作丈夫。虽然我讲得头头是道，而实际上我自己的生活，并不是以神我作丈夫，而是以我自己作丈夫，因为我是照着道德的水准对我的妻子不作坏事，也不说坏话，然而我不是以神作丈夫，凭着祂说话。我乃是自己作了丈夫，凭自己说话，凭自己谈工作。最近因着我看见的大异象，我就天天在操练，当我要对人说话的时候，里头就说，“这是你要说，还是你的丈夫要说？”换句话说，“这是你自己要说，还是住在里面的那灵要说？你这样说话，是不是在那灵里作？是不是照着那灵说？”如果我们都用这个标准来衡量，我们就会看见，我们差得太远了。我们虽然看见基督身体的这个异象，也讲得很清楚，但是基督身体的实际，我们所有的只不过是寥寥一点。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四篇）
基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活。这种生活不是“调和过”的生活；调和过的就表示调和已经完成了。但这生活还在调和之中，尚未完成，仍在进行。这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。这位三一神乃是那是灵的基督，作经过过程、终极完成之三一神的具体化身，是包罗万有的灵，作是灵之基督的实际和经过过程之三一神的终极完成。这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵。这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。
终极完成于新耶路撒冷
亲爱的圣徒，这样一个调和的生活，乃是基督身体的实际。假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。
任何一个人过这样一种调和的生活，就绝不会成为任何人的难处。他们已经蒙拯救脱离自己，得着变化，得着成全了。他们不藐视别人，不定罪别人，也不受别人的搅扰。他们不会有分于异议、背叛和分裂。反之，他们要在这里，在主的恢复里作耶路撒冷的高峰—锡安山。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）