主观的经历
第四系列 生命的感觉
基督的身体是一个生命，也是一个感觉
第二篇 基督身体的感觉
读经：林前十二26～27，林后十一28～29，西二16～19，罗十二2、4～5、15，腓一8
壹 按照圣经的教训和我们属灵的经历，有个东西可以称为基督身体的感觉—林前十二26～27，林后十一28～29。
贰 基督身体的感觉乃是我们里面基督的生命的感觉—西三4、15，罗八2、6、10～11，十二4～5：
一 基督那奥秘的身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的─西三4、15，二19：
1 我们若还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识─太十六24，林前二14，三1～3，十二12～27，弗四13～16。
2 圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是“肢体的”生命，乃是“身体的”生命─约壹五11～12，罗十二4～5。
3 在基督的身体里，任何一个肢体如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命─约壹一1～3。
4 这生命把我们众人调成基督的身体─罗八10，十二4～5。
二 关于基督身体的感觉，我们需要从我们里面神圣生命的感觉开始─八6：
1 这感觉源自神的灵，以及我们灵里神的生命─2、10节。
2 我们里面的神圣生命有感觉，并且我们重生的灵也有感觉─6、16节，林后二13。
3 这感觉称为生命的感觉，这感觉也就是基督身体的感觉─罗十二15，林前十二26～27。
三 我们若操练这感觉，这感觉会使我们对与身体有关的事有感觉；我们若培养这感觉，这感觉会使我们能觉察基督身体里的难处—罗十二15，加二13～14，林前二10。
四 我们若常常操练这感觉，并且我们若爱神并顾到召会，这感觉会成为对基督身体的感觉─林后十一28～29。
五 因着我们为自己考虑和对我们特殊工作的爱，我们里面的感觉就受到压制；这给我们看见，我们对于在基督身体里的感觉不够，并且我们还留在自己里面─罗十二4～5。
叁 基督身体的感觉来自对基督的享受—西二16～19：
一 这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们的食物、饮料和气息；祂是身体的元首─林前十3～4，约二十22，西一18，二19：
1 我们对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督；因此，当我们享受基督，我们就持定祂作元首─10、16～17、19节。
2 享受基督使祂主观的在经历上成为我们的元首─弗三8、17，四15。
二 当我们享受基督，祂这元首就使我们对身体有感觉─西二19，弗四15。
三 我们越享受基督，在经历上就越领会，我们所享受的这位基督乃是身体的头；这样的领会使我们对身体有感觉，并使我们宝爱身体上的众肢体—4～6节。
四 我们所享受的基督就是使我们对身体有感觉的元首；因此，享受基督并持定祂作元首，结果乃是我们对基督的身体有感觉─西二16～19。
肆 基督身体的感觉，与我们心思的构想很有关系—18节，三2，罗十二2～3，弗四23：
一 心思的构想就是对事情的看法，是不得了的事；对事情有正确、透彻的看法，心思的构想就是正常的—罗十二2～3。
二 我们对基督身体的理解不够，心思的构想就不对，就无法产生对基督身体的共识─4～5节，弗四22～24。
伍 基督的身体是宇宙的，我们里面的生命是宇宙的，基督身体的感觉也是宇宙的—林前十二26～27，林后十一28～29：
一 神圣的生命和那灵一进到我们里面，我们就该有一种宇宙的感觉，就是对基督身体的感觉─罗八2、10～11，十二4～5、15。
二 对身体的感觉是宇宙的，但这感觉因着我们自己的感觉和观点，而在我们里面受了限制─箴十四10，林后六11～13。
三 我们越经历主的破碎并蒙拯救脱离己，会越发觉对身体的感觉乃是宇宙的─十一28～29。
四 我们若有身体的感觉，当别人受苦或蒙福时，我们会认同他们，感觉同样的困苦或蒙福─林前十二26～27。
陆 我们既是基督身体上的肢体，就需要有身体感，并对身体有感觉—罗十二15，林后十一28～29：
一 我们要过身体的生活，就需要有身体感─林前十二26～27。
二 保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠来顾到召会─腓一8，林后十一28，西二19：
1 保罗是以基督的感觉为自己的感觉，来顾到基督的身体─参徒九4～5。
2 基督对身体的感觉成了保罗对身体的感觉—林后十一28。
3 我们都该象保罗一样，以元首的感觉为感觉—西二19。
三 我们若有基督身体的感觉，又能顾到身体，我们的意念和行动，就能以身体为是─弗四15～16。
职事信息摘录：
何谓身体的感觉
现在，我们要来看何谓“身体的感觉”。关于“身体的感觉”这个说法，在圣经明文里是找不到的；然而照圣经的教训和我们的经历，在身体里的确有“身体的感觉”这个东西。林前十二章二十六至二十七节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”此外，林后十一章二十八至二十九节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”这两处圣经，一处是大的，一处是小的。小的是林前十二章，说到若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐（26）。这明说到身体里感觉的问题。若摆到我们身上来看，我们就很容易明白。比方有人打你，你的耳朵会感觉痛，你身体上其他的肢体也会同样感觉痛；不会只有耳朵痛，其他的肢体没有感觉。这是很容易领会的。
另一处大的说法，是在林后十一章，使徒保罗说，“为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”（28～29）他的焦急和软弱，都是感觉的。有一个召会软弱，使徒里面感觉得到；有一个召会出了问题，使徒里面焦急了。对召会如此，对圣徒个人，使徒更是如此；他说他身上是挂着众召会，众召会的遭遇在他身上都有感觉。
我们读使徒保罗所写的书信，罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、以及他写给个人的书信，都能读出他对众召会、众圣徒，是敏锐有感觉的。他身上实在是挂着召会，挂着圣徒，所以他里头有一个感觉，能觉得召会的事，能觉得他身外圣徒的事。这个感觉就是身体的感觉。他在林后十一章所说的是大的，是广泛的；他在林前十二章所说的是小的，是有限的。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十七篇）
凡认识基督身体生命的人，必定有基督身体的感觉
基督那奥秘的身体
为何我们必须到灵命第四层，才提起认识身体这个问题？因为我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是召会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的。当我们的生命经历还在第二、三层里面的时候，我们还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了，有了过约但河的经历，而进入第四层了，我们才能摸着这身体生命的实际，而认识这身体。
我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五篇）
对于基督的身体，也是这样。有许多弟兄姊妹问说，到底怎样才能说我看见了基督的身体？到底怎样才能说我活出了基督身体的生命？我们的答复是这样；凡认识基督身体生命的人，必定有基督身体的感觉。你如果看见了身体，你就不可能没有身体的感觉。那一个生命在你里面如果是一个事实，并且也是一个经历的话，那一个生命在你里面就要发出感觉来。你不只看见基督的身体是一个原则，你不只看见基督的身体是一个道理，你更看见基督的身体是一个感觉。
林前十二章二十六节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”痛苦是一种感觉，快乐也是一种感觉。肢体虽然有许多，但生命是相通的，所以感觉也是相通的。有的人装了一条假腿，外面看上去似乎差不多，但是那条假腿没有生命，所以丝毫没有身体的感觉。别的肢体感觉痛苦的时候，这条假腿不觉得什么；别的肢体感觉快乐的时候，这条假腿也不觉得什么。别的肢体都有感觉，因为都有这一个生命；惟独这条假腿没有感觉，因为没有这一个生命。所以，生命是无法装作，也不必装作的；有就是有，不必你去装出来；没有就是没有，你装也装不像。生命最显著的表现，就是感觉。一个基督徒看见了身体的生命，就必定有身体的感觉，就必定有和别的肢体相通的感觉。（倪柝声文集第十七册，一般的信息（卷一），第三十五篇）
身体的感觉，必须从属灵生命的感觉说起
说到身体的感觉，必须从属灵生命的感觉说起。已往，我们对属灵生命的感觉，说得相当多；我们曾指出，我们里面的生命是有感觉的，我们里面得重生的灵，是有感觉的。最大的一个根据，就是罗马八章六节：“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这里明明说到里面感觉的问题。我们如何知道一个人是不是心思置于灵？很简单，只要问他里面有没有平安。这个平安就是感觉的问题。一个人若是心思置于灵，他里面自然感觉舒服、妥贴，里面是平平安安的。
属灵的生命和我们里面重生的灵，的确是有感觉的。任何一个生命，都是有感觉的；没有感觉的就不是生物，也不是生命。只要是一个生物，其内在的生命都是有感觉的；生命越高，感觉越敏锐。我们重生之人里面所得着的，乃是神的生命；这个生命的感觉是最敏锐、最丰富的。同时，我们所得着重生的灵，不仅有神的生命调在里面，还有神的灵住在其中。我们里面重生的灵，就是罗马八章所说的，乃是一个三合一的灵，是我们的灵调着神的生命，并且还调着神的灵。神的灵含着神的生命，进到我们灵里，与我们的灵调在一起；所以，我们的灵不仅是一个活的灵，更是一个刚强、丰盛的灵。
在我们灵里生命的感觉，或者说属灵的感觉，是既敏锐，又丰富的。这个属灵、生命的感觉在我们里面，常常是我们属灵行动的标准，也是我们属灵生活的试验。试验我们是活在主里面，还是活在自己里面？是心思置于灵，还是置于肉体？这都不用别人告诉我们，我们自己里面是有感觉的。我们为主说话是凭着灵，还是照着血气，不需要别人指正我们，我们里面的感觉会叫我们知道。这个感觉好像一个温度计，我们用这温度计测试一下，便知道我们在那里，我们真实的光景如何。
我们什么时候稍微安定下来，回到里面，摸摸我们里面的感觉，就是让我们里面的感觉，把我们这个人摸一摸，我们就知道我们在那里，我们是凭着肉体，还是随从灵。这一个感觉，在我们属灵的经历中，占着非常重要的地位。我们属灵的长进，有许多成分都关系到属灵的感觉。没有一个人在主面前跟随主，可以忽略里面属灵的感觉。这属灵的感觉，和人魂里属人的感觉，是有分别的。我们不能顾到人魂里那个属人的感觉；我们若顾到那个感觉，我们就会迷糊了。我们所要顾到的，乃是灵里生命的感觉，不是魂里人的感觉。
我们必须顾到里面生命的感觉，好叫我们里面能够摆得平。若是我们里面的感觉不平，我们这个基督徒就有了问题。这个问题不在外面，乃在里面。无论我们传福音、讲道、或作任何圣善的事，都不能叫我们里面的感觉不平安，都不能在我们最深处有放不平的感觉。有些圣徒，他们里面实在是不平的，他们就自己用点力气，想帮里面的忙，好叫里面能过得去，能摆得平。有的人甚至在里面填上一些东西，想使自己平下来。结果，都徒劳无功，没有用处。
比方有人里面实在是不平，便讲了一些理由，叫里面填平了，但其实里面是出了问题的。这样的填平没有用，是不会成功的，因为里头的平是自然的。凡是生命的，都无须人的努力、帮忙，无须刻意填平，里面自然就是平的。这是罗马八章六节所说的平安。有些圣徒里面的平安，需要一只手在其中帮忙；明明是不平的，硬是将其抚平了，那就是用理由填一个平安。理由可以讲两天、讲两个月，到了第三天、第三个月，这个理由就不灵了，里面仍然是不平。我们都有这个经历，这些都是里面属灵的感觉。我们需要顾到这一个属灵的感觉。
培养身体的感觉
若是可能，我们还得使这个感觉得着较多的培养。要培养这个感觉，就需要我们与主多有交通。我们与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养。不仅如此，交通若是能加上顺服，就能使我们里面的感觉，更加敏锐、丰富。比方，当那个感觉一来，我们就紧紧跟随那个感觉而行；那个感觉要我们停，我们就停；那个感觉要我们往前，我们就往前。这样，我们就会发现，我们里面那个感觉敏锐、丰富了；我们里面的感觉，被我们与主的交通，并我们对主的顺服培养起来了。所以，我们需要常常操练这个感觉。这意思是，我们必须时常用这感觉，来摸属灵的事。
我们操练里面的感觉，就像操练外面的眼光一样。有些眼光厉害的人，我们若将金子放在他手里，他能立刻告诉我们，里面纯金有多少成。他能准准确确的告诉我们，因为他有那个操练。……有一位弟兄的女婿是海军。有一次，他和他女婿一同在海边，观看海里有没有什么东西。他看什么也没有，但他女婿说，远处有一艘军舰来了。因着他女婿在海军受过操练，所以有那个眼光；平常人看不出来的，他看得出来。的确不错，过了一些时候，一艘军舰出现了。这是操练的问题。同样的，属灵的感觉也在于操练。有些弟兄姊妹从来没有操练里面的感觉，没有顾到这个感觉，没有培养这个感觉；不仅对主的工作如此，对别人，甚至对自己，都是整天糊里糊涂的。一句话该说不该说，里面平安不平安，他都不管，只要他自己想说就说了。这样的人很粗野，从来不顾里面的感觉。这样不顾自己里面感觉的人，是没有受过操练，没有被启发过，也是因着心情向着神不彀。一个爱神的人，关心神的事的人，乃是一个有心的人，也是一个细心的人，他会常常摸神家里的事，常常摸弟兄姊妹的光景。
操练使里面的感觉敏锐
每一个事奉神的人，每一个服事人灵魂的人，每一个治理召会的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐。若是我们不操练这一个，我们在属灵的用处上便不大。我们的确承认，许多时候，我们给人的帮助，必须是信心的，无需太清楚；许多时候，我们太明白人的光景，反而会拦阻我们对人的帮助。然而另一面，我们不能作糊涂人。人到我们跟前，我们应该三、五句话，就知道他的光景如何。即使他所说的是一种光景，我们的灵也该能摸着他里面真实的情形。这个操练是必需的。当我们在外面接触弟兄姊妹时，我们外面是在听他的话，但我们里面必须一直摸这个人真实的情形。
无论如何，这个东西常常是非常准确的。所以有人说，在事务上能骗一个事奉主的人，但在属灵上，没有法子骗一个事奉主的人。属灵是最实际的，是没有法子装假的，就如生命不能装假一样。什么都可以装假，生命不能装假；不是那个生命就不是那个生命，那是装不出来的。一个人在神面前的属灵光景，是怎样就是怎样，不是怎样就不是怎样，任谁也无法装假。一个有属灵感觉，一个经过操练的人，他的感觉是敏锐的；人到他跟前讲三句话，他就能清楚那个人里头的光景。人的话是说到东，他已经听出里面是一个西；人说是没有问题，他已经知道问题在那里。他知道人的光景，是人无法骗的；事情可以骗，属灵是没法骗的。这就是里面感觉的故事。这个感觉是出乎神的灵，也是出乎神的生命，是在我们灵里的；这个感觉叫作生命的感觉，这个感觉也就是身体的感觉。
基督的生命从我们里面所满出来的，就是基督身体的表现。在这个身体里所有的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉。我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事。我们若常常操练这个感觉，培养这个感觉，训练这个感觉，使用这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里所有的故事。
我们若稍微在属灵的事上，有一点注意，有一点追求，有一点学习，我们到聚会里，对那个聚会就会有感觉。在那个聚会里，什么弟兄是凭自己选诗，什么弟兄或姊妹是凭着灵祷告，那个聚会在灵里怎样开头，怎样进行，又是怎样给人打岔下去，怎样又得着恢复，我们在那个聚会里统统会有感觉；我们的感觉能构得上那个聚会的过程。慢慢的，我们的感觉能启发到一个地步，感觉这些主的工人们作工的光景，是在灵里或不在灵里，主和他们同在或不和他们同在；我们里面能觉得召会的光景，长老们的责任，执事们的服事，是属灵或不属灵，是在生命里或不在生命里，我们那个得启发的感觉，都能摸着这些事。这个感觉就是身体的感觉。
我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉。当同作肢体的人有为难时，我们能觉得；当他们软弱时，我们能觉得；他们快乐时，我们能觉得；他们在主面前怎样得胜，我们也能觉得。在那样的时候，我们常常是和他们同感的人。他们的重担，我们觉得了，就变作我们的重担；他们的经历，我们觉得了，就变作我们的经历；他们的难处，我们觉得了，也成了我们的难处。我们就真与他们是在一个身体里了。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十七篇）
基督身体的感觉来自对基督的享受
保罗在歌罗西二章十七节说，一切影儿的实体，实际，属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们不断享受基督，就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这是不正常的。即使我们的环境不许可我们参加所有的聚会，我们里面也该有个感觉说，我们整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。
我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督
我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督。这就是为什么我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉。我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评。我们的眼目会注意别人的过失和缺点。这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。
这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；祂就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识，他就能从基督作一切正面事物的实际给我们享受，跳到基督作元首这件事上。我们所享受作为一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。
我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体
保罗在二章十九节说到“全身”。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。然而，我们若不持续享受基督，我们就会轻看召会中的一些人。事实上，召会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体。
享受基督就使基督在我们的经历中成为元首。我们若不享受基督，基督就无法主观的在经历上作我们的元首。人也许一再的告诉我们，基督是身体的头，但我们若不是经常的享受祂，我们就根本不觉得祂是元首。我们越享受基督，我们在经历上就越领会，我们所享受的这位基督就是身体的头。这样的领会使我们对身体有感觉，并使我们宝爱身体上所有的肢体。
借着持定基督作元首，我们就对基督的身体有感觉
当我们在诸天之上、在灵里享受基督时，就能持定元首，并吸取祂的丰富。然后有些东西会从元首出来，使神在我们里面增长。这意思是说，神的元素更多加到我们里面，因而也加到身体里面。这便叫身体以神的增长、神的增多而长大。
神在各方面都是丰富的。神的荣耀是丰富的，祂一切神圣的属性也是丰富的。祂的爱、恩慈、怜悯、光、生命、能力、力量都是丰富的。神的丰富是无穷无尽的。如今这位丰富的神正在把祂自己加到我们里面。神的丰富乃是我们借以长大的元素和实质。神乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。
今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。因这缘故，我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由的对祂说话。我们这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到我们里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。
总之，持定基督作元首，就是不断的享受祂作一切影儿的实体，在诸天之上，并留在我们的灵里。借着持定基督作元首，我们就对基督的身体有感觉，因为我们所享受作为真食物、饮料、安息日、月朔、和节期的基督，就是使我们对身体有感觉的元首。我们经历身体生活，就从元首吸取丰富，这些丰富乃是神的元素，在身体的肢体里面成为神的扩增，使全身因此而长大。所以，基督身体的长大乃是享受基督，持定祂作元首，并吸取祂的丰富所产生的结果。（新约总论，第三百五十六篇）
心理不对，就无法产生对基督身体的共识
在身体里事奉、工作、行动，意思就是不单独。无论你为主作什么，传福音也罢，喂养小羊也罢，去排聚会成全人也罢，或者在区聚会申言也罢，你必须记得，你不是一个人作，乃是在身体里作。你去作，就是基督去作，也就是基督的身体去作。这样的看见非常激励我们，也叫我们十分受警惕。我们要谨慎自己的言行，因为我们是身体上的肢体。这样的感觉非常宝贵。这感觉就是平常人所说的心理，而心理的作用就是对于事情的理解，是不得了的事。对一件事，能有正确、透彻的理解，那心理就是正常的。否则，就是心理不正常了。如果心理不正常到了极点，就是神经病了。严格的说，我们这些基督徒，在基督身体的事上，多多少少都患有“神经病”。我们对基督身体的理解不够，心理就不对，就无法产生对基督身体的共识。所以我们必须了解，我们作基督徒完全是群的事。我们要追求属灵，必须是在身体里。我们要事奉主，也绝不能与身体脱节，一脱节就完了。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第四篇）
身体的感觉是宇宙的
破碎越多，感觉就越扩大
这一个身体的感觉是很奥妙的，我们若让这个感觉得着启发，这个感觉就能变作宇宙的感觉。严格说来，这个感觉本来就是宇宙的，然而到了我们里面，却受我们的限制。基督的生命是宇宙的，神的灵是宇宙的；这一个生命，这一个灵进到我们里头，就该有一个宇宙的感觉。那个感觉是大的、是远的，但进到了你我里面，却受到你我的限制。我们刚得救时，这感觉就在我们里面，使我们知道自己的光景。因着我们这个人还没有多少破碎，这个感觉从我们里面还不能出来多少。慢慢随着我们所学的功课，破碎越多，感觉就越扩大，我们就开始能顾到别人、顾到召会、顾到主的工作。我们若在主面前多有破碎，学的功课更深一点，脱离自己更多一点，我们就会发现这个感觉是宇宙的。
只要有圣徒为难，有弟兄姊妹蒙恩，我们都感同身受
有位英国弟兄说到他去美国讲道的故事。有一次他到了美国，住在旅馆里，在讲道之前，他里面觉得很难过，但他不知为何，所以就反抗那个感觉。他借着祷告，靠着主的血抵挡，结果都不成功。于是他在房间里不安的踱步，走着走着，里面忽然有一个感觉和意念，就问主是什么意思。他里头清楚之后，便说，“我在这里凭着信心，取用在伦敦的弟兄们为我的祷告。”他这样一取用那个祷告的功效，他里头的难处便消解了。后来他通知伦敦的弟兄们这件事，他们便问他这事发生的时间。照着美国和伦敦时差五小时的时间算一算，伦敦的弟兄们告诉他，他在那里受压、为难时，他们也正感觉他有难处，就在那个时候，他们便在伦敦为他祷告。虽然他们一个是在大西洋的这岸，另一班人是在大西洋的彼岸，但他们里头有一个感觉是通的，能够知道在远处的一个召会或肢体所遭遇的。虽然外面解释不清楚这是什么，但灵里却一同感觉那件事。这是何等的甜美。
一九〇〇年庚子义和团作乱时，许多西教士在中国遭受逼迫，而为主殉道。那时的交通、通讯不像今天这么发达。就在中国发生逼迫的事时，在欧洲英国那里，有一班活在主面前的人，每逢聚集，便在一起祷告，灵里都有个压迫，觉得是一件非常的事，不是平常的一个压迫，而是很特别的一件事。然而，他们的头脑不能解释那是什么意思，他们凭着他们属灵的经历，觉得是基督的身体，就是祂的召会在地上有难处。他们便在主面前用祷告，卸去他们里头的重担。过了一段时间，中国的消息传到欧洲，那时他们才清楚，算算日期，在他们开始感觉灵里受重压时，正是中国义和团开始杀害西教士的时候。他们虽远在海外，灵里却感觉到在中国的圣徒所遭遇的为难。这就是身体的感觉，这是个宇宙的东西。所以，绝不要轻看我们里面所得着的生命，那一个生命里的感觉，是太大的一个东西。可惜，这个感觉在我们里面受了限制。因着我们有自己的感觉，有自己的眼光，这些感觉、眼光就成了我们里面的限制。
姑且不要说到东半球、西半球，或是欧洲、亚洲，仅仅以台湾这里为例，许多时候台中的遭遇，台南没有感觉；台南的遭遇，台北没有感觉。台中蒙了一个恩典，台南没有什么快乐；台南有一个复兴，台北也无动于衷，甚至还有一点嫉妒。并且台南还说，我们这一次复兴比台中还厉害；台中听了有点不愉快，就说，再过半年试试看，台中一定比台南还厉害。有时话虽然不是这样说，里头却有那样的故事；这样一来，身体没有了，身体的感觉也消退了。
我们若是有身体的感觉，凡是基督身体上的肢体蒙恩，不论是不是我们所在的地方，我们都会一样的快乐，甚至会因别处召会蒙恩而更加快乐。不管是不是我们所在的地方召会，只要有圣徒为难，有弟兄姊妹蒙恩，我们都感同身受，同样的感到为难，同样的感到快乐。若是我们能达到这个境地，我们这个人里面对身体的感觉是丰富的，是超越地方的。就是这个感觉，叫基督的身体所得的供应，是言语无法形容的。
我们若能把宇宙的丰富带给基督的身体，我们对身体的用处便是宇宙的。这样，我们虽然在一个地方服事，但那个果效是宇宙的，而不仅仅是那个地方的。许多时候，我们都是把自己摆在自己里头，即使有时从自己里扩大了一点，却还是留在地方里；我们没有让主来扩展我们。千万记得，身体是宇宙的，里面的生命是宇宙的，里面的灵是宇宙的，里面的感觉是宇宙的，供应也是宇宙的。不在乎这个地方，也不在乎那个地方，如果基督的身体蒙了恩典，我们就快乐；基督的身体有了为难，我们就感觉痛苦。有谁绊跌，我们不焦急；有谁软弱，我们不软弱？因为众召会的事挂在我们身上。这不仅是一个肢体的问题，这乃是众召会的事；这个感觉会叫我们蒙拯救，也会叫基督的身体得供应。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十七篇）
我们需要对身体有感觉
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。腓立比一章八节保罗说，“我在基督耶稣的心肠里，……切切的想念你们众人。”这就是说保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则。保罗在林前十二章二十五节下至二十六节也说，“总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。
我们作肢体的，若在凡事士都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三篇）