神的创造
第四系列 夏娃
第二篇 夏娃作亚当配偶的预表
读经：创二18～25，弗五25～27，约十二24，罗三23～25，约三29～30，启十九7，二一2、9～10，二二17
壹 整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配—创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17：
一 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样—创二21～22。
二 乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一—23节，林前六17。
三 神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱—约十四21、23，出二十6。
四 圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱—耶二2，三一3。
五 当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样—诗一一九140、15～16，弗五25～27。
贰 在创世记二章，我们借着亚当与夏娃的预表，看见了基督与召会的照片—18、22节：
一 亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子—罗五14，参赛五四5，约三29，林后十一2，弗五31～32，启二一9。
二 “耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”—创二18：
1 亚当需要妻子，预表并描绘神在祂的经纶里，需要得着妻子作祂的配偶，祂的补满（与他配对者）。
2 虽然神，基督，是绝对而永远的完全，但没有召会作祂的妻子，祂就不完整—弗五23～32。
3 神渴望要得着预表基督的亚当，和预表召会的夏娃；祂的目的是要“使他们管理”；就是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的召会，一个胜过魔鬼工作的基督，加上一个推翻魔鬼工作的召会；神乃是要基督与召会掌权—创一26，罗五17，十六20，弗一22～23。
叁 我们需要看见，神要为自己产生配偶，就作了些什么—创二19～25，弗五25～27，约三29～30，启二二17上：
一 神用土造了野地各样的走兽，和空中各样的飞鸟，并将这一切带到亚当面前，“那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶”—创二19～20：
1 妻子在生命、性情和彰显上，必须与丈夫一样一式—23节。
2 在牲畜、飞鸟和走兽中，亚当找不着他自己的配偶，就是能与他相配的—19～20节。
二 神要为自己产生一个配偶，就首先成为人，由神创造亚当所预表—约一14，罗五14。
三 “耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来”—创二21：
1 亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶—弗五25～27。
2 在圣经里，睡通常是指死—林前十五18，帖前四13～16，约十一11～14。
3 基督的死是释放生命、分赐生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麦子落在地里死了，长起结出许多子粒，好作成饼所表征，这饼就是祂的身体—召会—十二24，林前十17。
4 借着基督的死，祂里面神圣的生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会—约十二24。
5 借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配—创二23。
四 “耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前”—22节：
1 从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命，从祂被扎的肋旁流出来，好将生命分赐给祂的信徒，以产生并建造召会作祂的配偶—来七16，约十九32～33、36，出十二46，诗三四20，约十九34：
a 从基督肋旁流出血和水，但从亚当肋旁出来的只有肋骨，没有血—诗三四20。
b 在亚当的时候还没有罪，所以不需要借血而有的救赎—罗三23～25。
c 然而当基督在十字架上“睡”了时，已经有了罪的问题；因此，从基督肋旁流出的血，乃是为着我们法理的救赎—五10。
d 在血之后有水流出来，就是神涌流的生命，为着我们生机的拯救；这神圣、涌流、非受造的生命，是由亚当肋旁取出的肋骨所预表的—出十七6，林前十4，民二十8，罗五10。
2 创世记二章二十二节不说夏娃是创造的，乃说她是建造的；用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的—约十二24，彼前一3。
3 召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和；召会是基督的复制；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素—创五2。
4 唯有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体—林前十二12，弗五28～30：
a 我们必须脱去一切天然的生命，直到活的基督从我们灵里彰显出来；然后我们才有召会的实际—西三10～11。
b 凡所活出的，若不是基督，就不是召会；“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；“在我，活着就是基督”—这才是召会！—加二20，腓一21。
c 只有出于基督的才能得到基督认可，只有出于基督的才能归给祂，与祂相配—创二22～23。
5 在圣经末了有一座城，新耶路撒冷，就是终极并永远的女人，团体的新妇，羔羊的妻子，用三样宝贵的材料所建造，应验创世记二章所显示的预表，直到永远；因此，在预表上，二章十一至十二节所提一切宝贵的材料，都是为着建造这女人—启二一9，二二17，二一18～21。
6 夏娃自亚当取出，又被带回亚当，与他成为一体；照样，从基督所产生的召会，也要归回基督，与祂成为一灵；基督与召会是一灵，如同丈夫与妻子成为一体所预表的，这是极大的奥秘—创二24，弗五27，启十九7，林前六17，弗五28～32。
肆 “那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”—创二23～24：
一 在希伯来文里，“男人”是Ish，伊施；“女人”是Ishshah，伊施沙—23节与注1、2。
二 召会是出于基督的纯产物；召会是“基督的”，“复活的”，属天的—21～24节，彼前一3，弗二6。
三 只有那由基督重生，凭基督活着的召会，才能与基督相配，并作祂的补满—创二23。
四 当基督看到这个，祂必定会说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉”—参23节，弗五30。
五 正如夏娃是亚当的扩增，召会作为新妇，乃是作为新郎之基督的扩增—约三29～30。
六 亚当和夏娃成为一体，一个完整的单位，乃是神与人联结为一的表号；要来的新耶路撒冷，将是神与人永远的联结，是宇宙对偶，作神性和人性所组成的完整单位—林前六17。
伍 亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活；这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化并荣化作妻子的人，过婚姻生活，直到永远—创二24～25，启二二17：
一 圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事—17节注1。
二 那创造宇宙和万有的主宰，就是经过成为肉体、历尽人生、钉死十字、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配—二一2、9。
三 他们要在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活—二二17。
职事信息摘录：
整本圣经就是神圣的罗曼史，
记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配
整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配（创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17）。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样（创二21～22）。乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法（参罗七18～25），乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显。（圣经恢复本，出二十6注1）
借着亚当与夏娃的预表，看见基督与召会的照片
在创世记二章的亚当是基督的预表，预像。按照寓意，可以说亚当就是基督。我们看到创世记二章的亚当，就看到了基督。那么夏娃表征什么？表面上她只是个女人，是亚当的妻子。但我们若有以弗所五章属灵的异象，就会看见在园中的夏娃乃是召会的预像。我们如果有这样透视的眼光，就会知道创世记二章发生在亚当身上的事，就是基督的经历，而发生在夏娃身上的都与召会有关。我们必须这样领会创世记二章。在寓意上，亚当是基督，夏娃是召会。
……在创世记二章，我们借着亚当与夏娃的预表，看见了基督与召会的寓意或照片。我们细察亚当与夏娃的图画，就能明白召会是怎样产生的。我们若仅仅谈论基督与召会，人很难领会；但人若观看图画，就很清楚。图画节省了许多文字。我就是用许多话描述某弟兄的样子，你还是难以想象。但我只要把他的照片拿给你看一看，你对他就立刻清楚了。照片虽然不是真人，但至少使你对本人有若干认识，免去你的猜想。神用创世记二章亚当与夏娃的图画，给了我们对基督与召会明确的启示。没有这一章，我们必定无法这样准确的知道基督与召会的关系。这张图画显示出召会是怎样产生的。（创世记生命读经，第十七篇）
神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子
创世记二章十八节：“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”
……亚当在此预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子（罗五14，参赛五四5，约三29，林后十一2，弗五31～32，启十九7，二一9）。亚当需要妻子，预表并描绘神在祂的经纶里，需要得着妻子作祂的补满。（圣经恢复本，创二18注1）
“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”
在创造的时候，人有两个，一个是亚当，另一个是夏娃。……在创世记二章，神仔细的提起创造女人的事。到以弗所五章，就说夏娃是指着召会说的。由此可见神永远的旨意，一部分是借着基督成功的，另一部分是借着召会成功的。所以，要明白召会在地上如何成功神的旨意，就得从夏娃身上学功课。
我们读创世记二章十八至二十四节，再读以弗所五章二十二至三十二节。在创世记二章里有一个女人，在以弗所五章里也有一个女人。第一个女人是预表—夏娃预表召会。第二个女人就是第一个女人。第一个女人是神在创世以前就定规的，是在堕落之前就显出来的。第二个女人也是在创世以前就定规的，却是在堕落之后才显出来的。虽然一个是显在堕落之前，一个是显在堕落之后，但在神的眼光中看来，并没有分别。召会就是创世记二章里的夏娃。神造亚当预表基督，神又造夏娃预表召会。神的目的不只需要基督来成功，并且也需要召会来成功。
必须有夏娃，有召会，才够满足神的心
……神造召会的目的，就是要她作基督的伴侣。基督自己不过是一半，基督还有另外一半，就是召会。神说，“那人独居不好，”从神的眼光看来，光有基督还不好。创世记二章十八至二十四节是追述第六天的事。神在第六天造亚当，造好以后，好像神在那里想一想，说，不好，这人独居不好，于是就为亚当造了夏娃，这样才算完全了。到了这个时候，才是创世记一章末了所说的，“神看一切所造的都甚好。”所以光有亚当，或者说光有基督，还不够满足神的心。在神看来，必须有夏娃，有召会，才够满足祂的心。
神是要得着亚当和夏娃
耶和华神说，“那人独居不好，”换句话说，神是要得着亚当和夏娃。神的目的是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的召会；神的目的是要得着一个胜过魔鬼工作的基督，加上一个推翻魔鬼工作的召会；神的目的是要得着一个掌权的基督，和一个掌权的召会。这是神所预定的事。神在祂心里这样定规，这是神为着祂自己的称心而作的，这是神为着祂自己的快乐而作的。神要这样作，所以才这样作。神要有一个基督，祂也要有一个与基督一样的召会。神不只要基督掌权，并且要召会和基督一同掌权。就是在荣耀里，基督也需要伴侣。基督争战需要伴侣，得荣耀也需要伴侣。神所要求于召会的，是一切和基督一样。神要基督有一个伴侣。
亚当需要一个配偶，神怎样作呢？
神将各样的活物都带到亚当面前，但是没有一个是亚当的配偶
亚当需要一个配偶，神怎样作呢？十九至二十节：“耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。”神将各样的活物都带到亚当面前，但是没有一个是亚当的配偶。所有用土造的活物，都不能作亚当的配偶。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的召会，第二章）
妻子在生命、性情和彰显上，必须与丈夫一样一式。在牲畜、飞鸟和走兽中，亚当找不着他自己的补满，就是能与他相配的。（圣经恢复本，创二20注1）
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，
于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来
创世记二章二十一节：“耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。”
基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶
神要为自己产生一个补满，就首先成为人（约一14），由神创造亚当所预表（罗五14）。这里亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶（弗五25～27）。借着基督的死，祂里面的神圣生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会（见约十九34注1）。借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配。（圣经恢复本，创二21注1）
祂是一粒麦子落在地里死了，将神圣的生命释放出来，为着产生召会
主的死……乃是释放生命、繁殖生命和繁增生命的死，也是生产的死、繁衍的死。当主耶稣说，祂是一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来（约十二24），祂是指祂的死分赐生命的一面。这粒麦子的死不是为着救赎，乃是完全为着将原有子粒中的生命，分赐到许多子粒里面。在消极方面，基督的死除去了我们的罪；在积极方面，将神圣的生命分赐到我们里面。
这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的。主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的（创二21～23），也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒（约十二24），为着作成—基督的身体（林前十17）—所象征的。因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。（约翰福音生命读经，第四十三篇）
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，
建造成一个女人，领她到那人跟前
创世记二章二十二节：“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。”
神用基督的生命产生了召会
从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨，预表基督永远的生命（来七16），从祂被扎的肋旁流出来。如同神用亚当的肋骨建造成一个女人，神也用基督的生命产生了召会。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第三章）
按预表说，这是基督受死时所发生在祂身上之事的一幅图画。祂在十字架上的死，就是神使祂“沉睡”。在圣经里，睡的意思就是死（林前十五18，帖前四13～16，约十一11～14）。当基督在十字架上睡了，一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。从亚当肋旁出来的只有肋骨，没有血。在创世记二章亚当的时候还没有罪，所以不需要救赎的血。然而当基督在十字架上睡了时，已经有了罪的问题，所以祂的死必须首先对付罪的问题。从基督肋旁流出的血，乃是为着救赎。接着流血之后，有水流出来。从亚当肋旁取下的肋骨，以及在十字架上基督肋旁所流出的水，都表征神圣的生命。神用亚当的肋骨，就是用亚当的一部分，建造一个女人，作亚当的配偶。现今神用神圣的生命，就是基督复活的生命，建造召会。（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体，第二章）
召会是用复活的生命建造的
创世记二章二十二节不说夏娃是创造的，乃说她是建造的。用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的（约十二24，彼前一3）。
召会是基督的复制、翻版
照着以弗所五章二十二至三十二节，召会作基督的妻子乃是真夏娃。（李常受文集一九六三年第二册，各种讲话记录，第四章）
夏娃是亚当的复制，亚当的翻版。预表召会是基督的复制、翻版。召会是出于基督，又与基督同性质、同生命、同性情。在召会里面，只有基督，除了基督以外，没有别的元素。所以召会是基督的复制，基督的翻版。（真理课程—第三级（卷一），第二课）
惟有出于基督复活之生命的，才能作祂的补满
夏娃（亚当的部分）从亚当而出之后，又归给亚当。创世记二章二十二节下半指明了这事，那里告诉我们，耶和华神“领她到那人跟前”。在预表里，这是指明召会是基督的一部分，乃是出于基督，并要归给基督。惟有出于基督的才能为基督所承认；惟有出于基督的才能归给基督并与祂相配。惟有出于基督复活之生命的，才能作祂的补满，祂的配偶；也惟有出于基督的，并且实在就是基督自己的，才能作祂的配偶，与祂是一。（新约总论，第二百一十四篇）
脱去旧人，脱去一切天然的生命
召会是什么？召会是基督的一部分，一点不差就是基督自己。召会是信徒里面之基督的元素。把许多信徒里面的这元素加在一起，就等于召会。召会不是美国人、墨西哥人、日本人、中国人的组合。召会是所有信徒里面基督的总和。我们虽然是重生的人，但若仍旧照天然个性生活行动，就在实际上还不是基督身体上的肢体；我们只能在肤浅的意义上，说我们是祂身体的肢体。当我们仍照天然个性生活行动时，我们可能是标准的美国人、犹太人或中国人，但在实际上并不是基督的肢体。基督的肢体实际上是什么？乃是由基督的元素，就是人的灵里那赐生命的灵所产生的。基督是那赐生命的灵，住在信徒里面。当这位在信徒里的基督加在一起，总和就等于召会。因此，我们都必须脱去旧人，脱去一切天然的生命，直到活的基督从我们灵里彰显出来，然后我们才有召会的实际。在召会这新人里，没有犹太人、希利尼人或化外人，惟有基督是一切，又在一切之内（西三11）。
凡所活出的，若不是基督，就不是召会
凡所活出的，若不是基督，就不是召会。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。“因为在我，活着就是基督”（腓一21）。这才是召会！“这次才是”祂骨中的骨！一切出于人天然生命的，如各种人的组织，以及基督教中一切人的活动，都不是召会，都不能成为基督的补满，也不能与基督相配。就寓意说，这些东西不能算是夏娃，只能算作亚当所起名的各种动物而已。
只有出于基督的才能得到基督认可，
只有出于基督的才能归给祂，与祂相配
让我们思考四福音中所描绘的图画。当主耶稣成为末后的亚当而来，祂看那些犹太教徒，似乎说，“这是一匹马，那是一只乌龟。”在马太十六章祂转向彼得说，“撒但！”主似乎说，“这些不是我的配偶，他们与我不能相配。他们绝不能作我的补满。”因此，主耶稣必须死。祂必须在十字架上睡了，使祂释放祂的生命，产生能与祂相配的真补满。当祂从死里复活醒过来时，祂看见了召会。那时，特别在五旬节那天，祂能说，“这次才是我骨中的骨，我肉中的肉。”
只有出于基督的才能得到基督认可，只有出于基督的才能归给祂，与祂相配。只有出于基督复活生命的才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体。只有出于基督，且是基督的，才能与基督成为一。（创世记生命读经，第十七篇）
新耶路撒冷，乃是终极并永远的女人，团体的新妇，羔羊的妻
在圣经末了有一座城新耶路撒冷，乃是终极并永远的女人，团体的新妇，羔羊的妻（启二一9，二二17），是用三种宝贵的材料—金子、珍珠、和宝石─建造的，应验创世记二章所显示的预表，直到永远。因此，创世记二章十一至十二节所题一切宝贵的材料，在预表上乃是为着女人的建造。我们都是神用地上的尘土所创造的瓦器（7，林后四7）。因此，我们要成为金子、珍珠和宝石，成为建造新耶路撒冷的材料，就需要被变化。这些宝贵的材料无法仅凭教训产生，只能借着变化产生。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第六章）
基督与召会是一灵
【以弗所书五章】三十一节说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”基督与召会是一灵（林前六17），如同丈夫与妻子成为一体所表征的，这是极大的奥秘。（以弗所书生命读经，第五十二篇）
“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，
因为这是从男人身上取出来的”
创世记二章二十三至二十四节：“那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”
“男人”是Ish，伊施，“女人”是Ishshah，伊施沙
当看见了夏娃，就说可以称她为“女人”（创二23）。在希伯来文里，“女人”是Ishshah，伊施沙，而“男人”是Ish，伊施。这两个字是同字根的；男是“伊施”，女是“伊施”加一个“沙”，成了“伊施沙”。夏娃是从伊施出来的，所以她是伊施沙。这好比“基督徒”是出于“基督”；也好比一个出嫁的女子，冠了夫家的姓，称作某太太。男人是一半，女人是一半，男女合起来才算是个完整单位；好像一个西瓜分成两半，两半再合起来又是一个。认识神的人都知道，神是一半，人是一半；神人合一才是一个整体。（李常受文集一九五四年第四册，从神的创造看神的心愿与目的，第七篇）
出于基督的纯产物
召会一点不差是出于基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的（创二21～24）。在夏娃里面没有别的，只有亚当。除了亚当的元素以外，在夏娃里面没有别的元素。凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当。夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五30～32，创二22～24）。召会也必须只是一种元素—基督的元素。在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素。……任何基督以外的事物，都不是召会。
基督的、复活的、属天的
基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来（彼前一3，弗二6）。召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造。召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除了看见召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在那里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个词都是名词，在中文里没有用作形容词。因此，我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的、复活的、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体，但召会没有罪的肉体力因为召会是在复活里产生的（彼前一3）。召会乃是在基督里、在复活里、并在诸天界基督的升天里。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第三章）
只有那由基督重生，凭基督活着的召会，
才能与基督相配，并作祂的补满
当亚当从沉睡中醒来，看见夏娃，他就说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉”（创二23）亚当似乎说，“这次不像以前各次；以前是狮子、马、鸽子、乌龟……。这次是我骨中的骨，也是我肉中的肉。这当然是我的另一部分，我的第二部分。这是我的配偶，她完全与我相配。”当他和夏娃联合的时侯，他们就成了一体，成了完整的一个。由此我们能看见，妻子夏娃是丈夫亚当的补满；亚当若没有夏娃就不完整。夏娃取自亚当又归给亚当，使他们二人能成为一体。我们若看见这一点，我们对创世记二章譬喻的意义就有了基本的领会。
夏娃如何是亚当的补满，召会照样是基督的补满。按寓意说，基督教中有许多东西不过是“马、牛、乌龟、鸽子，”因为那些都不是出于基督，不能与基督相配。只有那由基督重生，凭基督活着的召会，才能与基督相配，并作祂的补满。当基督看到这个，祂必定会说，“这次是我骨中的骨，我肉中的肉。”（创世记生命读经，第十七篇）
召会这新妇，也是基督这新郎的扩增
夏娃如何是亚当的扩增，照样，召会这新妇（妻子），也是基督这新郎（丈夫）的扩增。施浸者约翰说到基督是新郎之后，又继续说，“祂必扩增，我必衰减”（约三30）。三十节的扩增就是二十九节的新妇。主必扩增，意思就是祂要得着新妇。所有跟从的人都该就祂而去。所有信入祂的人都要跟从祂，成为祂的新妇，作祂的扩增。（新约总论，第二百一十三篇）
亚当和夏娃合成一个完整的单位
亚当和夏娃合成一个完整的单位。同样的原则，基督与召会合成一个完整的单位。召会是基督的另一半。亚当和夏娃成为一体，但基督与召会乃是成为一灵（林前六17）。我们可以对主说，“主耶稣，若没有召会，你只不过是一半，你不完整。照样，若没有你，我们也不完整。”赞美主，基督与召会联结为一，成了一个完整的单位！（以弗所书生命读经，第五十三篇）
在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，
乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化并荣化作妻子的人，
过婚姻生活，直到永远
亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活。这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化并荣化作妻子的人，过婚姻生活，直到永远。（圣经恢复本，创二25注1）
圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。（圣经恢复本，启二十二17注1）