高峰的真理
第八系列 基督的身体
经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果
第二篇 子神之分赐的结果—说出神永远定旨的完成
读经：弗一7～12、14、19～23，罗三24～25，约一29，弗三2、15～17，四15，徒二六18
壹 我们看见了父分赐的结果，就要进一步来看子分赐的结果—说出神永远定旨的完成；这在以弗所一章七至十二节向我们启示出来。
贰 “我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的”—7～8节：
一 “蒙救赎”一辞，意思是原来是你的，却失去了的东西再买回来；所以，救赎的意思是出代价复得一样东西—罗三24～25，多二14，彼前一18～19：
1 许多要求加诸于我们身上—神公义、圣别、和荣耀的要求，而我们不可能满足这些要求—创三24。
2 神付出代价救赎我们，借此以最高的代价—基督的宝血—复得我们；当基督死在十字架上，祂的血为我们得到永远的救赎—来九12、14，彼前一18～19。
二 我们是借着我们的罪得赦免，蒙了救赎；救赎是在十字架上成就的，而赦免是在我们相信基督的那一刻应用的—约一29，弗一7，西一14，徒十43：
1 赦罪的意义是借着基督在十字架上所流的血，消除我们在神面前的罪案，使我们免去神公义的刑罚—约三18，来九22，参赛四九16。
2 基督自己为我们的罪，作了平息的祭物；平息（propitiation）这辞意指“两方之间的中保，使两方是一”；平息（to propitiate）的意思是平息我们与神之间的光景，借着满足神公义的要求，使我们与神和息相安—约壹二2。
3 基督自己是平息的祭物；祂也是我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方—2节，罗三24～25，出二五21～22。
4 基督的血是“立约的血，为多人流出来，使罪得赦；”立约的血将我们带进神的同在里，甚至将我们带进在至圣所里，就是在我们灵里的神自己里面；借着立约的血，我们被引进神自己里面，在此我们能得着神、享受神、吃神、喝神、被神注入、并从神接受异象、启示和教导，为着神的建造和神的荣耀—太二六28，来十19～20：
a 在基督的死里，祂借着流出祂的血立了新约，在祂的复活里，祂成了新约，在祂的升天里，祂用新约的福分服事我们—路二二20，赛四二6，林前十五45下，约壹五6，来七22、25，八2、6，参林后三6。
b 神赐给我们新约时，这约乃是杯，称为“救恩的杯”和“福杯”；在这杯里，有神一切的祝福，甚至有神自己作我们的分—路二二20，诗一一六13，林前十16，诗十六5，二三5，参启十四10，约十八11。
5 我们的罪得赦免，意思是神在祂的新约里忘记我们的罪；神不但除去了我们的罪，这些罪甚至从祂的记忆中消失—来八12。
6 在神面前，基督救赎的血已经一次永远的洗净了我们，这洗净的功效是无需重复的；然而每当我们与神交通，良心蒙了神圣之光的光照，我们就需要在良心里，一再的即时应用主的宝血常时的洗净—九12、14，约壹一7、9，诗五一2、7。
叁 “照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下”—弗一9～10：
一 神照着祂的愿望，在祂自己里面计划并定意的经纶（economy），或经纶安排（dispensation），是要在时期满足时，将万有在基督里归一于一个元首之下—9～10节。
二 这是借着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应，分赐到召会所有的肢体里面，使他们从死境中起来，并联于身体而成就的—19～23节。
三 “时期”一辞是指世代说的；时期满足时，就是神在所有世代的一切经纶安排完成后，新天新地来到时（经纶安排乃是分赐的行动或步骤，是指神将自己分赐到祂所拣选的人里面说的；我们需要神的元素，带着祂的生命和性情，作到我们全人里面；这就是经纶安排的意义）—9～10节。
1 世代共有四个，即罪（亚当）的世代，律法（摩西）的世代，恩典（基督）的世代，和国度（千年国）的世代—罗五14，约一17，徒三20～21，启十一15，二十4、6。
2 神将祂自己分赐到亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟、摩西里面；当然，在主耶稣身上更是如此—西二9。
3 这种分赐在新约书信中继续进行；神在今时代的经纶安排比在使徒保罗的时代更大；今天神恩典的经纶安排乃是更深、更高、更广的—参弗三2，彼前四10。
4 这经纶安排将继续经过千年国，直到时期满足的时候；终极完成的经纶安排将是三一神分赐到新耶路撒冷的全城里—启二二1～2。
5 今天我们在召会生活中享受这终极完成之经纶安排的小影；当我们在召会生活中享受那灵作活水，并吃基督作生命树时，我们乃是在等候着终极的经纶安排；在这安排里，我们要完全被三一神浸透—1～2、17节。
四 神使基督作万有的头；借着神在所有世代中一切的经纶安排，万有要在新天新地里，在基督里归一于一个元首之下，这就是神永远的行政和经纶—弗一9～10、22。
五 将万有在基督里归一于一个元首之下，乃是借着将三一神丰盈生命的供应，分赐到我们里面而发生的；生命的因素越供应到我们里面，我们就越站立起来并得以联络；神使我们归一于一个元首之下的方式，乃是将祂自己作生命的因素，作到我们里面，使我们站立起来，并且彼此联络—9～10节。
六 在神圣的经纶里借着神圣的分赐，我们在召会生活里正在归一于一个元首之下—三15～17，四15，提前一4：
1 神圣的经纶已经进到我们里面—4节：
a 基督就是神圣的经纶；因此，当我们接受基督时，我们就接受神圣的经纶到我们里面—约一12～13。
b 神圣的经纶已经进到我们里面，作为一种行政、安排和计划，使一切都有秩有序—弗一9～10。
2 神正在借着一个行政，将祂自己作到祂所拣选的人里面，这行政乃是甜美的分赐、亲密的管家职分和令人舒畅的家庭安排—10节，三2，提前一4，三15：
a 万有在基督里归一于一个元首之下，乃是借着亲密的管家职分，令人舒畅的家庭安排—弗三2。
b 在神的家中行事为人的路，乃是有令人愉快的家庭行政，亲密的管家职分，将基督分赐到神所有的家人里面—提前三15，一4。
c 神洋溢的恩典要完成将万有在基督里归一于一个元首之下；这洋溢的恩典正在我们身上作工，为使万有在基督里归一于一个元首之下—弗一7～8、10。
d 我们作为神的基业越被那灵这活的印记所浸透，在宇宙中就越有归一于一个元首之下的光景—11、13节。
肆 “我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞”—11～12节：
一 子在祂救赎并变化信徒之事上分赐的结果，乃是使信徒成为有价值的基业，私有的产业，用基督为生命的元素，使神所拣选的人变化成珍宝，成为神的基业，作祂个人的产业—7～12节。
二 我们在基督里成了基业，以承受神作我们的基业—11、14、18节：
1 我们是以基督为元素，渐渐变化而成为珍宝，成为神的基业，作祂私有和个人的产业—18节。
2 神是珍宝，正在将祂自己这珍宝作到我们里面，使我们能成为祂的珍宝—林后四7。
3 这是一个美妙的相互承受：我们成了神的基业，给神享受，神要成为我们的基业，给我们享受—弗一14、18。
三 我们需要智慧和启示的灵，好看见并知道，基督是神在圣徒中基业之荣耀的丰富—18节下，徒二六18：
1 我们被神标出为祂的基业，作祂的享受，使我们能承受神作我们的基业，作我们的享受—弗一18下，14。
2 我们借着在我们的灵里，留在印涂之灵更细致的分赐里，而被标出为神的基业，给祂享受，使我们被活神的灵作为神的神圣元素所书写，使我们有神的神圣形像，展示祂对我们全人的神圣所有权—13节，四30，林后三3。
3 我们借着在我们的灵里，留在作质之灵新鲜的分赐里，渐渐承受神作我们的基业，给我们享受，使我们被追测不尽之丰富的基督所充满，作为我们在身体得赎，改变形状时，所要完满承受之神的预尝—弗一14，三8，林后四7，罗八23，腓三21。
职事信息摘录：
子分赐的结果
我们看见了父分赐的结果，就要进一步来看子分赐的结果—说出神永远定旨的完成。这在以弗所一章七至十二节向我们启示出来。这几节经文说，“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得着称赞。”
基督为我们完成救赎
借着神洋溢的恩典，基督为我们完成救赎，这救赎是为叫我们的过犯得以赦免。这是颇容易明白的。但上面一段的经节里，却满了难懂的发表和辞句，如“意愿”、“奥秘”、“喜悦”、“豫先定下”、“时期满足时的经纶”、“将万有……在基督里归一于一个元首之下”。我们需要看见以弗所一章这段难懂的话内在的启示和意义。
神照着祂的愿望有一个目的，定了一个经纶，这神圣经纶的中心，就是神要得着许多儿子的愿望。神为着祂许多的儿子创造了宇宙，但人堕落了。如今在这宇宙中有两件丑陋的事：撒但同着他使者的背叛，以及人的堕落。这两件事把整个宇宙带到一个崩溃的情形中。神创造宇宙有美丽的次序。但因着撒但的背叛和人的堕落，这美丽的次序就颠倒了。人堕落以后，就在人的第二代，该隐杀了他的弟弟亚伯（创四8）。一切邪恶的事，就如谋杀、淫乱、偷窃、欺骗、说谎，表明今天的世界是在颠倒的情形之中。今天每一件事都是颠倒的。这种颠倒的情形甚至也侵入了召会。有些背叛的人甚至想要将人类颠倒的情形带到主的恢复中。
但神绝不会放弃祂永远的经纶。祂是非常一致并坚定的。首先，祂应用祂豫期的救恩在人类身上，使人类能继续存留在这地上。然后祂自己至终成了一个人。祂不仅创造人，祂更来成为人类的一部分，与人是一。祂过了三十三年半的人生。然后祂就有资格上十字架，经过一个奇妙、包罗万有的死。在那个死里，祂解决了罪的难处、旧人的难处、世界的难处、撒但的难处、甚至死的难处。祂解决了每一样的难处，也结束并清理了旧造里的每一件事。祂安息了三天，然后就复活了。
在祂的复活里，祂成了另一种人。在成为肉体里，祂是神成为人（约一14）。如今在复活里，祂是人成了赐生命的灵（林前十五45下）。神成为人，来解决一切的问题，了结全地上甚至全宇宙里一切消极的事。然后祂这位末后的亚当，末了的人，人类的结束，复活起来成为赐生命的灵。这位与人联结的神，在祂的神性里，也在祂的人性里，成了赐生命的灵。
有些人反对这个合乎圣经的启示。他们认为神格的三者是分开的，并且认为我们不能说子成为那灵。他们只顾到他们的神学，却没有顾到属灵、神圣的事实。圣经在林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”我们所相信的主，耶稣基督，就是末后的亚当，已经成了赐生命的灵。保罗说基督在我们里面活着（加二20上）。基督若不是赐生命的灵，祂怎能在我们里面活着？基督在我们里面活着，在我们里面作工，甚至安家在我们心里（弗三17）。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”祂若不是那灵，又怎能在我们的灵里与我们同在？祂顶多只能在我们中间，却不能在我们的灵里。
当我来到这个国家，有些圣徒告诉我，他们从不知道他们有人的灵。今天许多基督徒不相信基督这末后的亚当已成了赐生命的灵，他们也不相信他们有灵。他们没有这两个钥点。没有这两个钥点，就无法过基督徒的生活。圣经告诉我们，神在人里面造了一个灵（创二7，箴二十27，伯三二8，亚十二1）。圣经也告诉我们，神如何成了一个人，并受死以完成救赎，来结束旧造。然后祂就复活了。祂复活时，成了另一位，就是赐生命的灵，为要进入我们里面。早晨祂复活了，当天晚上祂回到门徒那里，吹气在他们身上说，“你们受圣灵。”（约二十22）。那时，祂就是赐生命的灵，可以给祂的门徒接受。从那时刻起，基督徒生活的钥点就是赐生命的灵，和我们的灵。
执行祂的约，将祂借着包罗有的死所完成的施行出来
今天祂就是赐生命的灵。祂不仅复活了，也超越诸天，经过了诸天（来四14）。升天的基督至少有十二种身分。每一种身分都使祂够资格在某种特定的范围里尽职。在祂的升天里，祂登宝座为万有的主，并被设立、派定为神的基督（徒二36）。祂是一切君王的元首（五31上），是救主（31下）。虽然我们可能想去拯救人，我们却作不到；但祂能作一切。因着祂是全能者，所以祂能拯救我们。祂是大祭司（来四15，七26），和辩护者（约壹二1下）。祂是代求者，为我们代求（来七25）。祂也是新约的中保（八6），是新遗命的保证（七22）。祂是赐生命者（约十10下）、保惠师（十四16～17）、以及羔羊神（启二二1下）。祂在诸天之上一直在尽职供应。最重要的一点乃是，祂今天是赐生命的灵。祂若不是赐生命的灵，就绝不能作供应我们的大祭司，绝不能作赐生命者，绝不能作保惠师。祂是赐生命的灵，就能执行祂的约，将祂借着包罗有的死所完成的施行出来。
以弗所一章说，我们在祂里面得蒙救赎。祂赎回我们归祂自己。我们在亚当里堕落了，那是我们的地位。但基督的救赎将我们从那个地位救赎出来，把我们带到祂自己里面作为范围和元素。实际上，这范围和元素就是那灵。祂是赐生命的灵，祂也救赎我们从亚当里出来，进到祂自己这赐生命的灵里。我们这些蒙基督救赎的人，都该宣告说，“我在那灵里！”我们不是在地上，也不单是在天上，我们乃是在那灵里。那灵是我们的位置，那灵是我们的范围，那灵是我们的元素。在这范围里，凭着这元素，每一天基督都在作工变化我们。
承受那些从前是罪人，如今成了珍宝的人作基业
那灵作为范围和元素，乃是圣别人并变化人的灵。祂正在新陈代谢的变化我们，使我们成为特别的珍宝，作神私有的产业，甚至作神的基业（弗一11）。神要承受一些东西作基业。祂要承受那些从前是罪人，如今成了珍宝的人作基业。今天我们在茧里，但至终我们要成为蝴蝶。我们期待要得着荣耀，神也期待看见我们得着荣耀。然后祂就会得着一个完全的珍宝。这看来好像是个梦，但有一天这个梦会得着实现。
变化的灵使我们直立过来。我们得救以前，是在颠倒的情形里，在死亡和黑暗之中崩溃；但那灵在祂寻找的圣别里，将我们带回到神那里。我们信入基督，那灵就借着重生我们，继续来圣别我们。然后这位灵，就是基督自己，继续祂圣别的工作，每一天都变化我们，使我们直立过来。
一位弟兄可能离开那灵，在颠倒的情形里对妻子说话。但主逐渐的变化这位弟兄，使他看见他说话的方式不是主的方式。主的方式不是在我们的肉体里，或在美国人的思考方式里。主的方式是在我们的灵里。最后，主会一再的在这位弟兄里面作工，使他转回灵里。圣灵在那里碰着他，照耀他，光照他，亲密的向他说话。那灵可能说，“从现在起，如果我不说话，你就不要对妻子说话。”这会使这位弟兄直立过来。
变化的灵正在一点一点的使我们直立过来。我们不是单单在外面受到改正或调整，乃是在里面得着变化。一天过一天，那在我们里面活着、作工并安家的基督，正在变化我们。一个人搬进新房子时，会作许多调整；基督正在我们里面安家，在我们里面作许多调整。
在婚姻的生活里，我们常常都是颠倒的。妻子对丈夫的态度可能是不正确的，是颠倒的。但每一天这位内住的基督都在整顿祂的居所。祂在变化我们，使我们直立过来。这个变化使我们成为珍宝。神正借着变化我们，使我们成为祂的珍宝。我们被变化的同时，就逐渐被弄直过来，就是说，我们就逐渐归一于基督这位元首之下。这是何等美的一件事。在主的恢复里，我们该是一班爱耶稣的人，归一于基督这位元首之下。当我们归一于一个元首之下时，就没有风波、没有争斗、没有争辩、没有混乱、没有崩溃。反而每一件事都有良好的次序。我们这些爱耶稣的人，该领头在基督里归一于一个元首之下。至终基督就要得着天上地上的万有归一于祂之下。
神已经立祂作万有的头，但今天万有不愿意归一在一个元首之下。然而我们这些爱祂的人，该领头在基督里归一于一个元首之下。今天整个宇宙是在颠倒的情形里；整个宇宙需要直立过来，归一于一个元首之下。我们是爱耶稣的人，我们在基督的救赎里愿意被圣别的灵变化，而直立过来。这就是为什么主需要一个恢复。在我们中间，不该有挣扎、争斗和争辩，只该有交通和服从。
使我们众人成为一个珍宝
这全是由于子的分赐。子在祂借着圣别之灵而有的救赎、变化里的分赐，产生了基业，预备好作神的珍宝。父分赐的结果，产生出一班儿子。子分赐的结果，使我们众人成为一个珍宝。现在神不仅有一班儿子，更得着了众子成为祂的珍宝，祂的基业。我们许多人远道来参加这次特会，因为我们想要直立过来。主今天在祂的分赐里在作什么？祂正借着在我们魂里变化我们，而使我们直立过来。这个变化包括我们的得更新并模成基督的形像，结果为神产生一个基业。
子的分赐使信徒成为神的基业，
为着时期满足时的经纶，要将万有在基督里归一于一个元首之下
我们都已经看见，以弗所一章里第一个主要的点，乃是经过过程之神圣三一的三重分赐。父的分赐是要使我们成为圣别，得着儿子的名分。神拣选我们有一个定旨，要使我们与这宇宙中的万物有所不同，就是要圣别我们，使我们成为圣别，为叫我们能从神所生，作祂的儿子。这分赐的第二重多少有点复杂。说到第一重的分赐，只有两节圣经；但说到子的第二重分赐，就有七至十二节。
时期满足时的经纶
十至十一节是全本圣经非常难懂的两节经节。这两节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。”神的经纶要在时期满足时得着终极完成。神的经纶里有四个主要的世代，这些世代就称为“时期”。从亚当到摩西是罪的世代；从摩西到基督第一次来是律法的世代；从基督第一次来到祂第二次来是恩典的世代；然后就是国度的世代。在这四个世代中，神一直在作工，要将祂失落的造物恢复到祂的定旨里。然后在时期满足的时候，神的经纶就会得着终极完成。这经纶就是要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
十一节说我们“成了所选定的基业”。原文全句是一个动词，意选择或抽签指定。我们已经被选定、标出、被抽签指定，要成为珍宝作神的基业。在神圣三一的第二重分赐里，基督救赎了我们。在祂的救赎里，祂已经赎回我们到祂自己那里，甚至到祂自己里面；祂也将祂自己分授到我们里面。因此，救赎的基督就成了我们享受分赐的范围。祂也是那个元素，我们借祂并凭祂得着更新和变化，成为神的珍宝，有价值的基业。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二篇）
神使基督作万有的头
为要将万有在基督里归一于一个元首之下，神首先将祂所拣选的人归一于一个元首之下。因此，召会生活是归一于一个元首之下的生活。以弗所一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”二十二节说，神使基督作万有的头。这指明祂不仅是召会的头，更是万有的头。神使基督向着召会作万有的头。这小小的辞“向着”，含示传输的意思。这指明基督元首的身分传输给召会。这意思是说，在某种意义上，我们能有分于基督掌管万有的元首身分。我们虽然不是头，却能有分于元首的身分。换句话说，我们不是王，但我们能有分于王权。
召会能有分于基督元首的身分，因为召会是基督的身体。这位王不单是头，更是头带着身体。基督不仅是头，也是身体（林前十二12）。因为召会是身体，又因为基督是头也是身体，我们可以说，在某种意义上，我们—身体—也就是基督。虽然我们不是头，我们却能有分于基督元首的身分。我们是头的身体，这头是万有的头。我们不仅是掌管昆虫、猫和狗的头，我们也是总统、君王、将军、和工商巨子的头；我们在这一切之上。到底是美国总统在我们之下，还是我们在他之下？认真说，是他在我们之下。我说这话，不是要革命；我只是叙述属灵的事实：我们—基督身体的肢体—是在万有之上的。召会只在基督自己之下，不在任何别的事物之下；我们乃是超乎其它一切之上，因为我们是那位超乎万有之上者的身体。你有信心说你是在美国总统和英国女王之上吗？可能你没有这种信心。然而，我能诚实的说，倘若我到美国总统面前，我会感觉我是在他之上。我这样说不是骄傲；相反的，我只是认识属灵的事实。
以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下（head up all things in Christ）。”钦定英文译本没有用“归一于一个元首之下”（head up）一辞，乃是用“聚集在一里”（gather together in one）一语。这样的翻译并不充分。在原文里，“归一于一个元首之下”这话，乃是“元首”这个名词的动词形态。本节正确的翻译是：“将万有在基督里归一于一个元首之下。”
神洋溢的恩典作工，将万有归一于一个元首之下
九至十节不该和前面的经节分开，因为三至十四节实际上是一长句。既然九至十节不是独立的句子，我们就需要参看七至八节，那里说到神恩典的丰富，以及祂用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的恩典。如果你将这四节一起读，你会看见其中每一件事都与洋溢的恩典有关。洋溢的恩典为我们作了许多。例如，这恩典使我们成为神的基业，也使神成为我们的基业。在家庭里，儿女就是父亲的基业。一个人也许很富有，但假如他没有孩子，实际上他是贫穷的，也许会认为自己一无所有。这指明父亲的基业就是他的儿女。根据圣经，我们的儿女越多，就越富有。没有什么能与儿女相比。我们这些神的众子，乃是神的基业。洋溢的恩典使我们成为神的众子和祂的基业，也使神成了我们的基业。在一个家庭里，不仅儿女是父亲的基业，父亲也是儿女的基业。许多作儿女的都见证，他们宁愿失去其它任何东西，也不愿失去他们的父亲。活的父亲是最好的基业。我们是在成为神基业的过程中，祂也在成为我们基业的过程中。神洋溢的恩典使这事成为可能的。
然而，互为基业的事并不是目标；因为九至十节指明，洋溢的恩典所要完成的，乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。因着洋溢的恩典，宇宙中有些事正在发生，好将万有在基督里归一于一个元首之下。我们需要来看洋溢的恩典如何作成这事。
在我们看这事以先，我们需要说一点关于在主恢复里召会的人。虽然我们人数少，我们却是地上最重要的一班人，比在政府、军事、工业方面的领袖更重要。然而，大多数的基督徒没有看见这个异象，就是那为我们完成救赎，应用赦罪，并重生我们，如今正在我们里面运行，使我们成为神的基业，并使祂成为我们基业的恩典，也正在作工，要将万有在基督里归一于一个元首之下。基督教的传道人和教师不讲说这点，基督教的书籍也没有题到这点。他们不题到这个重点，就是洋溢的恩典正在召会这班人身上作工，使万有在基督里归一于一个元首之下。（以弗所书生命读经，第八篇）
使信徒成为有价值的基业
子在祂救赎并变化信徒之事上分赐的结果，乃是使信徒成为有价值的基业，私有的产业，用基督为生命的元素，使神所拣选的人变化成珍宝，成为神的基业，作祂个人的产业。这是将蒙救赎的宇宙从崩溃带到一个良好的次序里，借着建造召会作基督的身体，使（在死亡和朽坏里崩溃的）万有归一于元首基督之下。这也是借着主作变化的灵（林后三17～18）完成的，借着变化之灵的更新，使神所拣选的人成为新造。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二篇）
我们被作成基业，以承受神作我们的基业
保罗陈明万有在基督里归一于一个元首之下的启示后，就说到我们在基督里被作成基业，以承受神作我们的基业。在以弗所一章十一节保罗说，“我们……在祂里面……成了所选定的基业。”“在祂里面”一辞，是指十节所启示使万有归一的基督说的，指明我们已经被放在使万有归一的基督里面。我们在自己里面，意即按照我们天然的人，我们不配成为神的基业，但在使万有归一的基督里面，我们被作成神的基业。
十一节“在祂里面”一辞，含示范围和元素。基督不仅是我们的范围，也是我们的元素；我们由这元素变化成为珍宝，成为神的基业，作祂私有和个人的产业。我们不仅是神在基督里所救赎的人，也是神以基督为范围并以基督作生命元素，所产生宝贵的基业。在基督里，就是在祂这神圣的元素里。日复一日，基督自己作到我们里面，使祂能成为我们的元素。我们自己虽是泥块，不配让神来承受，但神圣的元素已将我们作成超绝的珍宝，成为神的基业。我们若天天活在基督里，就会经历并享受基督，不仅作我们在其中享受神将祂自己分赐到我们里面的范围，也作神用以将我们作成祂基业的神圣元素，生产成分。
我们在亚当里是堕落的，但基督借着祂的救赎，将我们从亚当里迁到祂自己这范围和元素里。因着基督如今就是那灵（林后三17），所以这范围和元素就是那灵，就是赐生命的灵。那灵是我们的范围和元素。在这范围里，凭着这元素，三一神在基督里作为赐生命的灵，正将祂自己分赐到我们里面，以新陈代谢的变化我们，将我们作成祂奇特的珍宝，成为神的产业，神的基业。在宇宙中，神是独一宝贵的一位。如今这位价值无比之宝贵的神，正将祂自己作到我们里面，将我们作成祂荣耀的基业。（新约总论，第三百三十三篇）
在这基业里，有祂荣耀的丰富
我们已经看见，神正把祂自己一点一点的分赐到我们里面。凡神将祂自己分赐到我们里面的，都成为祂的基业。最终，神要承受我们为业，实际上乃是承受那在我们里面神的自己。在我们里面，我们有一些分量的神的基业；这分量乃是根据神把祂自己作到我们里面有多少。我们需要祷告，求主让我们看见祂在我们里面究竟有多少。不要以为这么作是内顾自己。我们需要求主使我们看见，在我们里面究竟有多少是神，有多少是我们自己。基督徒很少这样考虑事情；相反的，他们乃是依据道德的尺度，依据善恶、对错、爱恨来衡量他们自己。然而，我们衡量自己的尺度，必须是神自己。在你的里面，在你的家庭生活中，在你的召会生活里，有多少是神？我们若这样衡量自己，就会发现我们仍然没有太多的神。虽然如此，我们还是要为我们所有的感谢神。我们现在所需要的，是神在我们里面增加。乃是在我们里面的神自己，才构成祂在圣徒中的基业。在这基业里，有祂荣耀的丰富。因此，保罗在一章十八节说到祂在圣徒中荣耀的丰富。正当的召会生活不是天然美德的生活，乃是神圣美德的生活，作神在圣徒中之基业的彰显。（以弗所书生命读经，第十五篇）