1981年冬，安那翰

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主恢复中神圣启示的进展

第十二系列　基督的复活

李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
哥林多前书生命读经
第二篇　对付复活（二）

读经：林前十五12、13、14、15、17、18、19、32，太二八1，林前十五22～24，西一27

贰 我们要来看林前十五章十二至二十八节中的两件事：保罗对那些说没有复活之人的反驳，以及复活的历史；首先是对“没有复活”的反驳：（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

一 十二节说，“既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人的复活？”在本章，使徒对付哥林多人异端的说法，说没有死人的复活；这难处损害、败坏神新约的经纶：（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

1 复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神（太二二32）；若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

2 若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据（罗四25），没有生命的分赐（约十二24），没有重生（三5），没有更新（多三5），没有变化（罗十二2，林后三18），也没有基督形像的模成（罗八29）。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

3 若没有复活，就没有基督的肢体（十二5），没有基督的身体作祂的丰满（弗一20～23），没有召会作基督的新妇（约三29），也就没有新人（弗二15，四24，西三10～11）。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

4 若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

二 在林前十五章十二节保罗题到传基督从死人中复活，这清楚的指明使徒们传讲基督的复活。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

三 林前十五章十三节接着说，“若没有死人的复活，基督也就没有复活了”；这是保罗反驳的第一点。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

四 在十四节保罗说，“若基督没有复活，我们所传扬的，便是徒然，你们所信的，也是徒然。”（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

五 在十五节保罗接着说，“我们也就被发现是神的假见证人，因为死人若真不复活，我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了”；这是保罗的反驳另一个有力的点。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

六 在十六节保罗说，“因为死人若不复活，基督也就没有复活了”；然后十七节说，“基督若没有复活，你们所信的，便是枉然，你们就仍在你们的罪里”；枉然即没有果子，没有价值：（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

1 这里枉然一词比十四节的徒然更强；徒然就是虚空，但枉然表明劳苦而没有结果，作工而没有收获—16～17节。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

2 不仅如此，根据十七节，基督若没有复活，我们就仍在我们的罪里；基督的死，是拯救我们脱离罪（复数）的定罪，不是拯救我们脱离罪（单数）的权势。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

3 根据罗马八章二节，生命之灵的律释放我们脱离罪的律；罪的律实际上就是指罪的权势，就像万有引力的律实际上就是指万有引力的权势；惟有复活的生命能拯救我们脱离罪的权势，脱离罪的律。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

七 在十八节保罗接着反驳说，“这样，在基督里睡了的人也灭亡了”；睡了的人，即死了的人（帖前四13～16）；这里的灭亡意即不复活，永远留在死里。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

八 十九节说，“我们在基督里，若只在今生有指望，就是众人中最可怜的”；若没有复活，我们就没有将来，对将来也没有盼望，就如基督是我们荣耀的盼望（西一27）、我们永远的福分（但十二13）。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

九 在三十二节他说，“我若照人的作法，在以弗所同野兽战斗，那对我有什么益处？若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢，因为明天要死了”；保罗愿意借着复活的生命，并且为着复活而受苦。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

叁 我们来看复活的历史—20～28节：（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

一 在二十节保罗宣告说，“但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活”；本节至二十八节是插进的话，宣告基督是复活的初熟果子，以证实复活的真理：（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

1 基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子；这是利未记二十三章十至十一节，在安息日的次日，就是复活之日（太二八1），献给神的初熟果子所预表的。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

2 林前十五章二十一节说，“死既是借着人来的，死人的复活也是借着人来的”；死是借着人来的，这人指头一个人亚当（45）；复活也是借着人来的，这人指第二个人基督（47）；亚当借着罪带进死（罗五12）；基督借着义带进复活的生命（17～18）。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

3 林前十五章二十二节说，“因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来”；在亚当里我们是生在死里，并且是生了来死的；另一面，在基督里，我们都已经活过来了，我们都是复活了来活的。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

二 在林前十五章二十三节保罗接着说，“只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的”：（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

1 这里保罗又一次题到初熟的果子基督，是第一等次从死人中复活的人，作为复活的初熟果子。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

2 那些属基督的，即在基督里的信徒，就是义人；他们在千年国前，主回来时，要复活得生命（约五29，路十四14，帖前四16，林前十五52，启二十4～6）；他们是第二等次从死人中复活的人。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）

3 在林前十五章二十四节，在这末期，所有死了的不信者，就是不义的人，都要复活受审判，永远灭亡（约五29，启二十5、11～15）；他们是第三等次复活的人。（哥林多前书生命读经，第六十六篇）