1979年，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 帐幕与殿
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
帐幕及其器具
第二篇 帐幕及其器具的异象（二）
读经：出二五3、7～9，林前三12，彼后一4，约十九30，彼前四17，弗四16，启二一18
伍 在二十五章一至九节我们会看见，建造帐幕所用的材料有十二种；这些材料分为三类：矿物、植物、动物；把矿物列为第一类的事实指明，无论基督是什么，无论祂作了什么，正在作什么，全都是为着建造—弗四16：
一 二十五章一至九节的矿物，乃是为着神的建造；建造就是神的目标；神圣启示的总结，乃是以金子、宝石、珍珠所建造的新耶路撒冷；圣经论到这件事是前后一贯的：
1 在今天的基督教里，只有少数的人是用宝贵的矿物来建造神的家；所谓基督教的工人多半是用木、草、禾秸；这些工人当中最好的是用木，其余的是用草或禾秸。
2 在这个恢复里，我们弃绝木、草、禾秸，我们宁愿只有少量的金、银、宝石，也不要一大堆的木、草、禾秸—林前三12上。
3 基督作为建造的材料，乃是神所命定、所预备的；我们必须像保罗一样，追求基督，得着基督，并占有基督；最终，基督成为我们在复活里和升天里的产业；然后在召会的聚会中，我们该把这位宝贵的基督献给父，作为建造召会的材料—12节上。
二 二十五章一至九节所题到的第一种矿物是金子；金子表征基督神圣的性情，它是纯净而永远的—3节与注1：
1 在拿撒勒人耶稣身上，有神圣的性情，可是这“金子”隐藏在祂里面；我们必须经历基督隐藏的神性；连我们中间的青年人，也必须在基督纯净而永远的神性里面经历祂—太一18，彼后一4：
a 每当你花一段时间敬拜神或向祂祷告，你会感觉你自己是金的；你会感到你发光、宝贵又有分量—约四24。
b 然后你们在学校或在邻居当中就会使人觉得，你们有个贵重而有分量的东西；你们在言语和行为上给人一种印象说，你们里头有个可赞赏的东西—彼后一5～11。
2 你里面有多少“金子”？有些人或许承认他们只有一点；我们若肯多祷告并活在灵中，里面的金子必会逐日增加；神圣生命的水流要把神圣的性情更多的加给我们—4节。
3 我们都需要经历金子，就是基督神圣的性情；然后我们必须将我们所经历基督的这种成分当作举祭献给神；我们必须经历祂，得着祂，然后把祂献给神，为着建造神的居所—4节。
三 第二种矿物—银子，表征基督救赎的工作；我们不该肤浅地来领会这种救赎的工作；救赎包含了结和代替—出二五3与注1：
1 神为着祂自己创造了我们，还拣选我们来为着祂；然而，因着我们堕落、失丧了，我们需要基督来救赎我们—3节与注1。
2 我们既是堕落的受造之物，我们就必须被了结；因此，基督在十字架上把我们钉死，了结了我们—约三14～15，西一20。
3 不仅如此，基督借着祂的救赎，还把祂自己分赐到我们里面，作我们的代替；以上这些：救赎、了结、代替都是银子所表征的；银子证实我们蒙了救赎、被了结，并且被取代了—出二五3与注1。
4 当我们释放灵、尽功用时，就当在敬拜中把我们所得着、所享受、所经历的银子献给神，这才是神所渴望的敬拜；这样的敬拜不但是神所悦纳的，并且还能够建造圣徒；在每一次的聚会中，我们都必须这样被建造起来—3节与注1。
四 铜乃是表征神审判的试验；外院子里的祭坛是用铜造的，不是用金造的，原因就在这里；祭坛乃是试验的凭借和场地；这样，祭坛乃是预表十字架作为神试验我们的凭借和场地—3节与注1：
1 为人的基督，一再地受到试验，祂在地上的一生中都受到试验，祂站在祭司、希律、彼拉多面前的时候也在受试验；此外，基督又被神所试验—太四1～11，二七1～26：
a 我们也天天受神的试验，我们在家里、在工作中、在学校里所有的生活，都受到神的试验—彼前四17。
b 我们的好行为和坏行为都必须受审判；照样，我们的恨、我们的爱、我们的骄傲、我们的谦卑，以及我们所有的美德，也必须通过神的审判之门—17节。
2 我们要进到神的建造里，就必须晓得，我们所是的一切、我们所有的一切、我们所作的一切，以及我们所能作的一切，都必须受审判；这意思是说，好的东西和坏的东西都必须受审判—林前三12～15，彼前四17。
3 我们经历神的试验，不但得着金、银，也得着铜，这就使我们成为不一样的人，说话、举止、态度都不随便；经历铜的人乃是在十字架之下，受神试验的人—17节。
五 二十五章七节所提起的红玛瑙是红色的；这个红玛瑙表征基督为着救赎所流的血，成为那灵变化工作的根基；基督的救赎乃是圣灵变化工作的根据—启二一19～21。
六 别样的宝石表征圣灵根据基督的救赎所产生变化工作的各方面；红玛瑙的经历乃是别样宝石经历的根据—出二五3、7：
1 宝石是金和银的总和；当我们在属灵的经历中，有了神的性情和基督救赎的工作，结果就是圣灵的变化；我们若将金、银供应给圣徒，结果将是宝石，就是那灵变化的工作—3、7节。
2 我们不该满足于天然的道德、伦理、品格、行为，这些东西都必须被变化；首先我们必须被救赎、被了结、被取代，然后让圣灵新陈代谢地来变化—7节，罗十二2。
3 如果我们把这些宝贵的材料带到召会的聚会中，当作举祭献给神，这样，我们就会对建造召会作为神的居所有帮助—出二五3、7。
职事信息摘录：
矿物乃是指建造的生命
出埃及记二十五章一至九节所列举的十二种材料分为三大类；矿物、植物、动物。我们已经看见，植物是指生产的生命，动物是指救赎的生命，而矿物乃是指建造的生命。
在矿物一面，我们读到金、银、铜、红玛瑙，与“别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”这些材料不是用来装饰或装璜的；它们全是用在建造上。红玛瑙和别样的宝石，乃是用在大祭司所佩的肩带和胸牌上。大祭司进入至圣所在主面前供职的时侯，穿着有肩带和胸牌的以弗得。大祭司用乌陵、土明和胸牌，就能够得着从神而来的信息。大祭司所穿的胸牌不是一种装饰。从一面来说，胸牌可以当作一部神圣的“打字机”，用来拼出从主而来的信息。这里的点乃是说，胸牌是用矿物，用宝石镶在金子里作成的。
把矿物列为第一类的事实指明，无论基督是什么，无论祂作了什么，正在作什么，全都是为着建造。建造就是神的目标。神圣启示的总结，乃是以金子、宝石、珍珠所建造的新耶路撒冷。圣经论到这件事是前后一贯的。二十五章一至九节的矿物，乃是为着神的建造。林前三章十节、十一节保罗说，他好像一个智慧的工头，立好了根基，这根基就是耶稣基督。然后他说：“只是各人要谨慎怎样在上面建造”（10）。十二节保罗继续说：“然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造”（恢复版）请注意保罗在这一节说到矿物：金、银、宝石。许多基督徒没有用金、银、宝石来建造，反而用木、草、禾秸来建造，这些材料毫无价值，只适于焚烧。再者，提后二章二十节保罗说，在大户人家，不但有金器、银器，也有木器、瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。在提摩太后书生命读经里我们指出，这个大户人家不是表明召会作为神的家，而是表明基督教界。在今天的基督教里，只有少数的人是用宝贵的矿物来建造神的家。所谓基督教的工人多半是用木、草、禾秸。这些工人当中最好的是用木，其余的是用草或禾秸。
矿物表明基督作为建造的材料
二十五章一至九节里的矿物，表明基督作为建造的材料，乃是神所命定、所预备的。虽然基督是建造的材料，神却没有直接用这个材料来建造祂的居所；反之，神把基督赐给我们，好使我们得着祂，享受祂，并经历祂。我们必须像保罗在腓立比书三章一样，追求基督，得着基督，并占有基督。最终，基督成为我们在复活里和升天里的产业。然后在召会的聚会中，我们就该把我们所经历、成为我们奇珍的基督，当作举祭献给神。
我们在召会的聚会中尽功用、释放灵时，必须有基督作内容。如果我们仅仅喊着赞美主，而没有基督作内容，我们就不是将基督的富余献给神。我鼓励众圣徒都要在会中尽功用、释放灵。但这样的尽功用和释放灵，必须满了基督。这位基督不是客观的，祂乃是主观的基督，被我们所经历、所得着，成为我们珍宝的基督。在聚会中，我们该把这位宝贵的基督献给父，作为建造召会的材料。
倘若我们看见基督作为举祭献给神，乃是为着神建造的材料，我们就会哀叹今天基督徒中间可怜的光景。许多人以他们的教育和神学知识为傲。几年前，有一个人向我夸口说，在他那个组织里，许多人有博士学位。不过，摩西不是神学家，主耶稣也没有博士学位，反之，祂看起来像一个没有学问的拿撒勒人。别人论到祂希奇地说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”（约七15）。主耶稣甚至责备所谓有学问的人，称他们为“毒蛇之种”（太二三33）。这些宗教的领袖毒害神的百姓，但主耶稣来医治百姓。那些夸耀学位和神学知识的人，实际上对圣经只有肤浅的认识。他们看见了基督是为着神建造的材料吗？赞美主，基督就是建造神居所的宝贵材料！
我们已经指出，大祭司进到神面前时，穿着用宝贵的材料所作的胸牌。如果我们经历基督作建造的材料，那我们进到神面前时，把祂当作胸牌穿上，就会得着神的启示。这个启示来自我们所经历的基督，祂成了我们所穿上的建造材料。
主的恢复与今天的宗教全然不同。我们不是只关心在字句上认识圣经。我们在这里—在主的恢复中乃是要实行神的经营。主的恢复与基督教之间是不可能妥协的。在这个恢复里，我们弃绝木、草、禾秸。但许多基督徒不但欢迎这些拙劣的材料，也宝贵、赞美、高举、宣传它们。许多基督教的刊物甚至陈列木、草、禾秸。在主的恢复里，我们宁愿只有少量的金、银、宝石，也不要一大堆的木、草、禾秸。许多宗教领袖和圣经教师属灵的眼睛瞎了，这件事令我们深感遗憾。他们在字句上查考圣经，却不认识如二十五章一至九节这些经文奥秘的实际。我们不在意传统的教训，只在意神在祂话语中的启示。
金表征基督神圣的性情
二十五章一至九节所题到的第一种矿物是金子。金子表征基督神圣的性情，它是纯净而永远的。在拿撒勒人耶稣身上，有神圣的性情，可是这“金子”隐藏在祂里面。
我们必须经历基督隐藏的神性。例如，一位弟兄不论作丈夫、作父亲或是作职员，凡事都该有基督的神性隐藏在他里面。别人会希奇，并且感觉到他身上有个贵重而有分量的东西。
神圣的性情隐藏在这位拿撒勒人的里面
宗教家因主耶稣而糊涂了。他们认识祂是一个木匠，有些人甚至认识祂的弟兄。然而，他们却希奇祂怎么能作出一些事并说出一些话来。他们希奇的原因乃是，神圣的性情隐藏在这位拿撒勒人的里面。
连我们中间的青年人，也必须在基督纯净而永远的神性里面经历祂。然后他们在学校或在邻居当中就会使人觉得，他们有个贵重而有分量的东西。他们在言语和行为上给人一种印象说，他们里头有个可赞赏的东西。我感谢主，许多青年人的确作了这样的见证。
我们都需要经历金子，为着建造神的居所
我们从基督神圣的性情所经历、所得着的，应当带到聚会中来献给神。在中学读书的不该以为自己太年轻，而不能把这样的举祭献给神，为着祂的建造。我能够作见证说，青年人这样尽功用的时候，我便得着造就，并且被建造起来。我们都需要经历金子，就是基督神圣的性情。然后我们必须将我们所经历基督的这种成分当作举祭献给神。我们必须经历祂，得着祂，然后把祂献给神，为着建造神的居所。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
以色列人有了初阶的经历，就是逾越节、过红海、玛拉和以琳、享受吗哪、享受裂开磐石流出的活水，以及与亚玛力人争战的经历之后，他们才看见这个异象。然后百姓在西乃山带入与神的交通中，在那里领受神的律法。一方面，律法启示出我们的神是怎样的一位神；另一方面，律法暴露出百姓堕落、罪恶、败坏的光景。摩西在山顶上与神同在祂的荣耀之中四十昼夜时，神把帐幕的异象赐给了他。
我们已经指出，二十五章一至九节提起三类的材料：矿物、植物、动物。所有的材料都是说到基督身位与工作的美德，而且都是当作举祭来献给神，为着建造祂居所的。金子是头一种提起的矿物，它表征基督神圣的性情。（出埃及记生命读经，第八十三篇）
金子是创造出来的元素，绝不会变化或改变。这是非常有意义的。时间一久，铁或钢会改变，金子却仍然一样。金子是一种最强、最稳定不变的元素。因此金子很宝贝、贵重且有价值。所以在预表上，神用金子表征祂神圣的性情。这神圣的性情已经带到我们里面，这金子的元素已经加给我们了（彼后一4，林前三12，启二一18、21）。
花一段时间敬拜神或向祂祷告，你会感觉你自己是金的
每当你花一段时间敬拜神或向祂祷告，你会感觉你自己是金的。你会感到你发光、宝贵又有分量。金子是有分量的。在你这样祷告之前，你是轻的、松的；然而，祷告两小时以后，你里面就有一种成分是宝贵、发光又有分量的。难道你没有这经历？当你向父神祷告，或呼喊主耶稣的名，神圣的生命就在你里面涌流，产生出金子。
在这点上，我要对姊妹们说到购物的事。假设你们姊妹们祷告了两个小时，祷告之后你感觉自己宝贵、有分量。然后你漫不经心的去百货公司购物，不在意里面的金子。你若这样松散的购物，你会感觉里面的金子不在了，消失了。虽然它还在你里面，但是就你的感觉来说，它已经消失了。相反的，假设你在祷告两小时之后，打算上街购物，而里面神圣金子的感觉不同意。你若说，“阿们！主，我不去。”你就感觉里面的金子加重了。我们若一直行在灵里，就会感觉里面的金子在不断的增加。神圣的性情要在我们里面增加。
你里面有多少“金子”？有些人或许承认他们只有一点。我们若肯多祷告并活在灵中，里面的金子必会逐日增加。神圣生命的水流要把神圣的性情更多的加给我们。虽然我们是泥土造的，但神的心意是要借着祂生命的流，把祂的金子分赐到我们里面。变化的过程就这样开始了。
变化需要一种新的元素加到原来的元素里。假设我是个脸色苍白的人，你用化妆品使我的脸色变红，那是外表的美容，不是里面的变化。我若要有真实的改变，就必须有新的元素加到我里面来。怎样能加进来？借着我的吃。我若天天吃健康的食物，就会产生内在的变化，就是生命内在新陈代谢的改变。当新陈代谢的改变发生时，就加进新的元素，并排除旧的元素。这就是变化。（创世记生命读经，第十二篇）
银表征基督救赎的工作
第二种矿物—银子，表征基督救赎的工作。我们不该肤浅地来领会这种救赎的工作。救赎包含了结和代替。神为着他自己创造了我们，还拣选我们来为着祂。然而，因着我们堕落、失丧了，我们需要基督来救赎我们。我们既是堕落的受造之物，我们就必须被了结。因此，基督在十字架上把我们钉死，了结了我们。不仅如此，基督借着祂的救赎，还把祂自己分赐到我们里面，作我们的代替。以上这些：救赎、了结、代替都是银子所表征的。银子证实我们蒙了救赎、被了结，并且被取代了。
在日常生活中，我们必须作见证说，我们乃是蒙救赎、被了结，并且被取代的人。连读中学的青年人也该有这样的见证。别人应当能够说：“这些青年人非常有人性，但他们有些奇妙的东西；他们不寻常，我实在很难解释。”我们愈被基督取代，就愈奇妙。赞美主，基督救赎了我们、了结了我们，现今祂正在取代我们的过程中！这就是经历基督作我们的银子。
我们经历基督作银子，并且这样得着祂作我们的珍宝，就该把这个珍宝带到召会的聚会中。当我们释放灵、尽功用时，就当在敬拜中把我们所得着、所享受、所经历的银子献给神，这才是神所渴望的敬拜。神不要我们俯伏在祂面前，祂也不要听诗班的表演。神所悦纳的敬拜，乃是我们把所经历、所得着的基督，当作举祭献给祂。这样的敬拜不但是神所悦纳的，并且还能够建造圣徒。在每一次的聚会中，我们都必须这样被建造起来。
铜表征神审判的试验
基督一生的每一天，都在受神的试验
铜表征神审判的试验。为人的基督，一再地受到试验，祂在地上的一生中都受到试验，祂站在祭司、希律、彼拉多面前的时候也在受试验，并且被定了死罪。此外，基督又被神所试验。基督一生的每一天，都在受神的试验。
在预表里，铜乃是表征神审判的试验。外院子里的祭坛是用铜造的，不是用金造的，原因就在这里。祭坛乃是试验的凭借和场地。这样，祭坛乃是预表十字架作为神试验我们的凭借和场地。
民数记二十一章九节挂在杆子上的铜蛇，乃是预表基督成为罪之肉体的形状，在十字架上被举起来，受神的审判。蛇如何挂在杆子上，基督也照样在十字架上被举起来，受神的试验。祂在各方面都禁得起神的试验，并且都通过了神的试验。
我们在家里、在工作中、在学校里所有的生活，都受到神的试验
我们也天天受神的试验，我们在家里、在工作中、在学校里所有的生活，都受到神的试验。弟兄对妻子说话，会受到神的试验；青年人在学校里对老师和同学的态度，也会受到试验。神甚至会试验我们的动机、意念，和我们心里所存的一切。我们经历神的试验，不但得着金、银，也得着铜，这就使我们成为不一样的人，说话、举止、态度都不随便。经历铜的人乃是在十字架之下，受神试验的人。
青年人受神的试验，所以他在学校要说什么或作什么的时候，神会来察验他。弟兄和妻子的关系，也会经历神的试验。假定他想要对妻子说句重的话，主会在那一点上试验他，他就知道不该这样说。这位弟兄不但不对妻子说消极的话，反而会对主说积极的话，告诉祂说：“主，你何等有智慧，何等美善！主，我爱你，我也爱我的家。”因着这样的经历，这位弟兄就会得着一些铜的经历。
首先我们应当从日常对主的经历中得着铜，然后我们该把铜带到聚会中，运用灵来尽功用，把它当作举祭献给主。我们所经历、所得着的铜，也是建造神的帐幕所用的材料。（出埃及记生命读经，第八十三篇）
我们要进到神的建造里，我们的一切都必须受审判
我们要进到神的建造里，就必须晓得，我们所是的一切、我们所有的一切、我们所作的一切，以及我们所能作的一切，都必须受审判。这意思是说，好的东西和坏的东西都必须受审判。我们的好行为和坏行为都必须受审判。照样，我们的恨、我们的爱、我们的骄傲、我们的谦卑，以及我们所有的美德，也必须通过神的审判之门。
通过铜门就好比通过航空公司的关卡检查站。无论谁要通过这一站，都必须接受检查。照样，如果我们要进到神的建造里，也必须通过审判之门，并且在我们所是、所有，并所作的一切事上，都经历神的审判。
我们听见福音、悔改的时候，没有人告诉我们这件事。我从来没有听说我必须受审判，我的全人、我的行为、我的说话、我的行事和我的才干，都必须经过神的审判。结果，我就带着天然生命和才干一些好的方面进到所谓的召会里。我相信我们许多人都曾这么作。有些人进到召会生活里，甚至带着许多没有经过审判的世俗之物。这就是有了用铜以外的基本材料作成的门。但帐幕外院子的门乃是铜门，就是审判之门。如果我们还没有彻底经历这种审判，我们就必须补上这一课，并且经过铜门。（出埃及记生命读经，第一百一十二篇）
在祷告中，经过铜的审判
盼望圣徒们都看见旧约这幅图画，在这一道院帷的界限外，一切都是败坏、黑暗的，都是罪恶、世界、属肉体、属撒但的，都不能有分于神的建造。所以，神建造的头一步，必须借着审判，把这一切都挡在这道界限之外。人要有分于神的建造，头一步也必须经过神的审判，把一切属撒但、世界、罪恶、肉体的都对付干净，这才算开始有被建造的经历。
我常听见有的圣徒祷告说，“主，感谢赞美你，你愿意得着一个居所。你要和我们相调为一，你调在我们里头，我们调在你里头，互为居所。”也有的祷告说，“主啊，你和我们是金包木头，你是金子，我们是木头，我们和你调成一个。”这种祷告不能说不对，但有可能像是越级而上，还没有开始爬楼梯就到了楼顶。在神的建造里，起头还谈不到神人调和。人在外院子里，还看不见金包木头，那是圣所里才有的（出三七10～11、25～26）。人在开头的时候，必须先让神审判；因为在人身上，还有许多事物需要经过神的审判。
比方，有的弟兄在家里和妻子争吵，两周之久彼此不讲话。他来祷告聚会，就祷告说，“主啊，求你在这里建造，使金包木头，神人相调互为居所的光景，显在我们身上。”试想他的祷告能成就么？再比方，一个分家里三个负责弟兄彼此不合，彼此不服，然而到了擘饼聚会，其中一位弟兄还祷告说，“神啊，感谢赞美你，我们看见你要得着居所，就是你与我们调和为一，金包木头，神人互为居所。”想想看，这个祷告跟实际光景合不合？很显然的，这些祷告就像还没有爬楼梯就直达楼顶，并不正常。
如果神真开你我的眼睛，给我们真实地看见神要在地上得着一个居所，祂要把你我当作材料，和所有圣徒同被建造，成为祂的居所。如果你真看见这个，我有把握说，你在神面前所祷告的头一件事，不是金包木头，乃是定罪自己。你马上看见，在你这个得救的人身上，有多少的世界，有多少黑暗的光景，有多少卑陋的地方，有多少神不喜悦的事。神要在你的祷告中，叫你经过铜的审判。
无论哪一位弟兄姊妹，什么时候真被神光照，看见神要把他和别的圣徒一同建造成为居所，他头一个感觉乃是觉得自己的败坏、荒凉，自己的亏欠、过犯。他看见自己身上还有许多世界的成分，肉体的成分，败坏的成分，污秽的成分。所以，他头一段祷告并不是金包木头，神人调和，而是如以赛亚碰着神的荣耀所祷告的一样：“祸哉，我灭亡了！”（赛六5）这就是由铜所表征的神的审判。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第十篇）
红玛瑙表征基督救赎的工作成为那灵变化工作的根基
二十五章七节所提起的红玛瑙是红色的。这个红玛瑙表征基督为着救赎所流的血，成为那灵变化工作的根基。基督的救赎乃是圣灵变化工作的根据。
别样的宝石表征那灵的变化
别样的宝石表征圣灵根据基督的救赎所产生变化工作的各方面。红玛瑙的经历乃是别样宝石经历的根据，我们已经指出，这意思是说，基督的救赎乃是那灵变化工作的根基。
我们都必须经历那灵的变化。例如，我们必须爱父母、亲戚、邻人，尤其要爱召会里的弟兄姊妹。然而，神不悦纳我们天然的爱。在祂眼中，我们天然的爱是泥土，不是宝石。我们对天然的爱也许感觉很好，但对神来说，天然的爱是可憎而丑陋的。我们的爱必须被变化。我们需要一种爱是那灵根据基督的救赎、了结、取代所变化过的。然后我们就会以纯洁的爱来爱人，这种爱乃是圣灵变化的宝贵工作所产生的。这样爱人和天然地爱人是截然不同的。
我们不该满足于天然的道德、伦理、品格、行为，这些东西都必须被变化。首先我们必须被救赎、被了结、被取代，然后让圣灵新陈代谢地来变化。这就是对宝石的经历。
如果我们把这些宝贵的材料带到召会的聚会中，当作举祭献给神，这样，我们就会对建造召会作为神的居所有帮助。然后我们的聚会就会满了这些宝贵的材料，奇妙的建造工作就会在我们中间发生。（出埃及记生命读经，第八十三篇）
有了神的性情和基督救赎的工作，结果就是圣灵的变化
宝石是金和银的总和。当我们在属灵的经历中，有了神的性情和基督救赎的工作，结果就是圣灵的变化。我们若将金、银供应给圣徒，结果将是宝石，就是那灵变化的工作。换句话说，圣灵乃是借神圣的性情同着十字架，新陈代谢的变化我们。这样我们就成为宝石。
金指父神的性情，银指子救赎的工作，宝石指那灵变化的工作。这是经历三一神成为我们服事圣徒的供应，并建造召会的材料。我们若用这些宝贵的材料，不用我们天然的人或文化建造召会，我们就是谨慎怎样在基督上面建造。这样，我们建造的工程就不会毁坏神的那殿，我们也不会遭神的毁坏。（哥林多前书生命读经，第二十六篇）