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解经的原则
第二系列 解经的基本原则
借鉴于往圣
熟练内里生命派的认识
第二篇 慕安得烈
读经：约七39，腓一19下，徒十六7，约一14，路一35，林前十五45，罗八9，林前六17
壹 二千年来，有相当多属灵的弟兄，如慕安得烈（Andrew Murray）就是一位；他所著的“住在基督里”、“内在生活”等，都很畅销—约七39，十五4～5：（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第六篇）
一 十九世纪末叶，慕安得烈弟兄被主兴起，他不仅接受了奥秘派的东西，又加以改进；所以他在亮光上，在追求的路上，比奥秘派进步而且正确—徒十六7，腓一19。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）
二 慕安得烈所著“基督的灵”，因着他这个人实在得着亮光，看见住在基督里的真理，并且几乎可以说，那是在他之前的人所没有摸着的，他所写的这本书，在我们手中，就很有参考的价值—罗八9～10。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第五篇）
贰 在新约一开始，我们看见圣灵，但祂还不是“那灵”；这是在约翰七章三十九节所揭示的，“那时还没有那灵”；慕安得烈（Andrew Murray）说，当“那灵”产生时，那乃是一个“新的时代”；他有胆量说，人性已经构造到那灵里：（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第五篇）
一 还没有那灵，是因为在人性里的耶稣尚未得着荣耀；乃是到了耶稣复活进入荣耀时，那将要从信徒里面如同江河流出来的“那灵”才开始存在—39节，路二四26。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第五篇）
二 耶稣的灵不仅包含神的成分，也包含人的成分，说这件事不是小事；根据我们从主所得的亮光，和我们过去所有的经历，我们看见这绝对是真理；耶稣的灵今天包含着人的成分—徒十六7，罗八16、26～27。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十二篇）
三 慕安得烈有胆量一再的强调，如今人性乃是那灵的一种成分；在圣经里也有清楚的异象，给我们看见赐生命的灵复合了好些元素；祂是复合的灵，在祂里面不仅有神性的元素，也有人性的元素—出三十22～25。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第五篇）
叁 慕安得烈在他所著“基督的灵”一书的第五章里，说到得着荣耀之耶稣的灵，就是那成为肉体、钉十字架、并得着荣耀之基督的灵—约七39，十六13～15：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
一 在已过的永远里，基督乃是神，祂是神圣的，那时祂完全不是属人的；祂只有独一的元素，就是祂的神性；但是当祂成为肉体时，祂穿上了肉体，也就是人性；在祂成为肉体时，祂成了一位神人；祂有神性也有人性—路一35，约一14，太一18，20～23。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
二 当祂活在地上时，人称祂为耶稣；耶稣肉体的身体在复活以前不是荣耀、神圣、属灵、富有吸引、奇妙、华美、威严和佳美的—赛五三2～3：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
1 祂神圣的所是完全包含在祂人性的瓦器里；因此，在祂人性生活的三十三年半里，祂人性的部分不是神圣的，也不是荣耀的；祂是一个完全没有荣耀，甚至非常低微的人；当祂出来时，没有外面的佳形美容使人注意祂—可六3。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
2 神性是荣耀的；有一次，祂在高山上变化形像很短一段时间；在祂变化形像的山上，在祂里面内在的荣耀吞没了祂外面的人性，祂就成了荣耀的—太十七1～2。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
三 然后祂死了，祂的死破碎了祂人性的外壳，将那内在、荣耀、神圣的生命释放出来；三天之后，祂进到复活里；当祂复活时，祂将祂的人性带进神性里—约十二24、32。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
四 慕安得烈说，当基督复活时，祂圣别了祂的肉体；这意思是说，祂使祂的人性成为神圣的；祂拔高了人性—林前十五45，林后三17：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
1 慕安得烈用了“交织”一词形容这事；借着成为肉体，并借着复活，基督作了交织的工；祂将神性交织到人性里，并将人性交织到神性里—路一35，林前十五45。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
2 基督乃是神与人的交织；祂成为肉体前，祂只是神；但在祂成为肉体并经过复活之后，祂成了神人；神如今是在人性里，人如今也是在神性里；这是一种交织—约一12～13。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八章）
肆 借着基督的复活，圣灵成了“耶稣基督之灵”；耶稣基督的灵必定兼有神性的元素与人性的元素；慕安得烈看见这神圣的启示；基督来了，……把人的性情再带来与神的生命相交，使我们人有分于神的性情—腓一19下，林前十五45：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十三篇）
一 慕安得烈用交织（interwoven）一词；我用调和（mingled）一词；调和这个真理，是第二世纪的教父们所教导的；慕安得烈看见了同样的事，但他是用交织这词，如同织布一样，而没有用调和这词，如利未记二章四至五节素祭的预表中所用者。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十三篇）
二 这个意思也给我们进一步的看见，为何不是神原来的灵，乃是耶稣的灵，才能被差来住在我们里面的原因—徒十六7，腓二5～8：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十三篇）
1 祂既成为肉身，就在祂自己的身位里，将肉身分别为圣，而使之成为一个自愿的接受器皿，给神的灵来住入—路一15。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十三篇）
2 祂的灵从祂那因着复活和升天，得着荣耀的性情，出来作祂－得着荣耀，与神的生命联合为一的－属人生命的灵，使我们有分于祂亲身所作成并得到的，有分于祂自己和祂那得着荣耀的生命—林前十五45，罗八2。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十三篇）
3 并且因着祂在祂自己里面，替我们成全了一个新的，圣洁的，人的性情（即被提高的人性），祂现在就能将从前所没有的，一个同时属人又属神的生命，交通给人—约十四17。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十三篇）
三 祂现在能来见证神性与人性那完全的联合，并借著作我们的生命，使我们有分于那个联合—林前六17，约十七21。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十三篇）
伍 慕安得烈曾说，最好的祷告乃是里面的基督祷告天上的基督；这意思是说，里面的基督，也就是内住的基督，祷告升天的基督—罗八9、16，林前六17：（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第三章）
一 诗歌第五百五十二首（英诗七六二首）是宣信所作的，第六节的末了两句表达出同样的意思：“在我里面祷告，直到显出：我里基督祷告天上基督”；英文诗歌中还有一节说到：“在我里面祷告，直到显出：我里的神答应天上的神”—罗八26，弗六18。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第三章）
二 真实的祷告乃是在灵里；当我们在我们的灵里祷告时，住在我们里面的基督，就是那灵，就与我们一同祷告—犹20，林后三17。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第三章）