1991年5月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十八系列 主恢复的道路
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
世界局势与主行动的方向
第二篇 我们的责任─传布神圣的真理，特别传布到世界极重要的部分去
读经：太二八19～20，二四14，徒八1、4，赛六1、8，但十一32，提后二4、15、21，三16
壹 宇宙中最伟大的，乃是神自己，第二伟大的，乃是神所说并所写下的话；圣经当然是神所说独一的话；我们的责任乃是传布神圣的真理，特别传布到世界极重要的部分去—约一1，提后三16，太二八20：
一 我们看见神的话也需要翻译；然后神的话需要解释、解开并阐明；接着，神的话需要明白；然后我们就能讲说解开且明白的话；这乃是我们的托付—提后三15～17。
二 我们中间职事的文字出版，满了按照正确领会之解开并解明的话；至终，主给我们看见新耶路撒冷乃是召会终极的完成—二15，弗三8。
三 新耶路撒冷是一个团体的实体，就是神和祂蒙救赎、被变化、得荣耀之子民的调和；因着新耶路撒冷的真理被打开，圣经如今已经完全被解开了—启二一2～3。
四 我们活在这末后的日子的确是蒙福的；我们因着站在前面许多人的肩头上，所以得着了对圣经领会的集大成；今天对圣经正确的领会，已经收集在我们的著作中，好让我们研读、学习、并传布神圣的真理—太二八19～20，提前二4。
贰 现在我们要来看基督教在神圣真理这事上的情形—约五39，林后三6：
一 首先，天主教许多的教训是异端和迷信的；更正教各公会的许多真理都是肤浅错谬的—弗四14，提后三17。
二 在十九世纪，弟兄们领头发掘、认识、并宣扬神圣的真理；然而今天，弟兄们在认识真理上已经衰残了—约五39，林后三6。
三 在神圣真理这事上，灵恩派是野的，没有任何支配的原则—提后二4、15。
四 基督里的信徒从天主教的捆绑和异端，并从更正教的仪式和错谬的教训得着释放，这是好的；但释放到一个地步，解释神圣真理的管治原则都摆在一边；自由团体太自由，轻率而混杂—15节与注1。
五 主的恢复满了神圣的真理，但在真理的应用上不够，在真理的传布上太慢—太二八19～20，弗三16～17。
叁 我们要看主对祂的恢复，在神圣真理上的赐给和托付—太二八19～20，徒六4，林前四1，西一25：
一 主已经将祂神圣的启示，从祂永远经纶的立定，到祂永远目标的终极完成─新耶路撒冷，都向我们开启—弗三9，启二一2。
二 主也已经将祂话语的职事托付给我们—徒六4，林前四1，西一25。
三 主已经为我们预备了绝佳的环境，好释放神圣的启示；我也决定作训练，好帮助我们出版职事的文字—徒十七11，二46。
肆 主对我们当前的吩咐应该是：你们要去，教导万民，使这世代得以终结—太二八19，二四14：
一 我们要实行主的吩咐，就必须保守一；我们必须同心合意；如果我们失去一和同心合意，就着主的行动来说，我们就了了—弗四3，结一12～14。
二 圣徒们到欧洲去，不该碰任何这些消极的事；我们只该去教导神圣的真理；我们应当把神教导给人—提前一4，四7，提多一14。
三 除了教导神圣的真理之外，我们的聚会和事奉必须从老旧、传统、不合圣经的路，完全改换成新的、合乎圣经的路—林前十四26，徒二46：
1 我们需要改变我们传讲的路、聚会的路、帮助别人的路、以及家聚会和排聚会的路，好符合神所命定的路—46节。
2 神命定的聚会之路是相互的，不是复数的；当聚会打开，人人都说话时，这就是相互的；我说你听，然后你说我听；这是相互的；圣经的路乃是将召会聚会打开，使每一个人都能尽功用—林前十四26。
伍 主的恢复已经被带到美国，并在美国生根长大；但主的恢复在欧洲还没有正确且充分的开始；因此极需要有人去那里补上这缺欠—太二八20，提前二4：
一 现在我们要看看传布福音（包括真理）起初的榜样—徒八1，太二八19～20：
1 按照行传八章，传布福音不是借着使徒，乃是借着移出的门徒—1节。
2 门徒们在主的主宰下，没有等福音在圣地传遍，就分散到别地去了—4节。
3 信徒从耶路撒冷分散到别地去，这是第一次题到为着传布福音的移民—40节。
二 我们去欧洲不该借着工作，也不该借着运动，乃该借着移出—1、4节，太二八19～20：
1 有些人可以移居欧洲活主，并全时间事奉主；我们该去那里活基督，并事奉祂—徒八1、4、40，太二八19～20。
2 有些人可以移居那里就业或作生意，并事奉主—徒八1、4、40，太二八19～20。
3 有些人可以移居那里读书，并事奉主—徒八1、4、40，太二八19～20。
三 所有去欧洲的人都应当从主接受负担，并从主得着清楚的指引—徒十六6～7：
1 起初我认为我们去欧洲的头一步该去英国、法国、德国和苏俄；我们该看见，为着主在全欧洲的行动，英国是非常重要的—6～7节。
2 我们有负担移民到有大专院校可以给我们作工的主要城市—9～10节。
3 我们有负担以至少四位圣徒为一队前去，其中包括一对三十至五十岁之间的夫妇，聚会就可以在他们家里开始—十三2～3。
陆 我们需要看见主在祂恢复中的异象，并答应祂吩咐的呼召—太二八19～20：
一 我们向主的奉献和绝对，需要重新被挑旺；我们应当说，“主，我仍然爱你。我要更爱你”—罗十二1，提后一6。
二 我们应当起来跟从主当前的行动，并且调整我们自己合于祂的规律，好合乎祂使用—林前九27，弗三16～17。
三 现在我们要来看生活、工作、事奉、并聚会之路—腓三10，林后四12，徒二46，罗一9，十五16，林前十四26：
1 首先，我们必须在十字架下，在复活里过生活；在复活里过生活，就是在基督的灵里过生活—腓三10，林后四12。
2 我们也需要借着传高品的福音、教导较深的真理、并见证基督徒的经历，接触人而作工；我们应当操练一个一个的接触人，我们不该想要向一群人传讲—徒二46。
3 我们也需要照着神圣的启示，在灵里事奉；传福音不仅是使罪人得救，或拯救灵魂，乃是得着祭物献给神—罗一9，十五16。
4 我们必须照着新约中所启示神命定之路聚会，这完全是相互的，避免一人包办的，并且是憎恶圣品阶级和平信徒制度的，为要敬拜神，记念主，祷告，拯救罪人，喂养初信者，成全圣徒，并建造召会作基督的生机的身体—林前十四26。
四 最后，没有一件事比保守合一的同心合意更关键、更重要、更宝贵；我们必须一直尽力保守合一，实行同心合意—弗四3，结一12～14，诗一三三：
1 我们应当一直操练与别人合得来，不坚持自己作事的方法；我们不该在召会生活里，作“后座驾驶人，”满了意见—弗四3。
2 这不是说，我们应当丢弃我们的辨别力；当我自己作事时，我会用最好的方式；但是当我和别人在一起时，我会用别人的方式；我们应当学习这么作—结一12～14。
柒 “我们也需要学习，按着神新约经纶的中心线，教导神圣的真理。我和倪弟兄一同事奉主十八年，我们在神经纶的中心线上教导基督与召会，彼此之间从来没有任何不同。在我们的教导上，我们一直实行同心合意”。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第四篇）
职事信息摘录：
传布神圣的真理，特别传布到世界极重要的部分去
在本章，我们要来看我们的责任─传布神圣的真理，特别传布到世界极重要的部分去。我们到世界的这些部分去，目的乃是要供应基督。
我们的责任乃是教导圣经，教导真理。圣经当然是神所说独一的话。神已经在旧约三十九卷书，和新约二十七卷书里说了话。圣经的末了清楚告诉我们，在这神圣启示上，任何人都不该加添或删去什么（启二二18～19）。宇宙中最伟大的，乃是神自己，第二伟大的，乃是神所说并所写下的话。
讲说解开且明白的话乃是我们的托付
我们看见神的话也需要翻译；然后神的话需要解释、解开并阐明。接着，神的话需要明白。然后我们就能讲说解开且明白的话。这乃是我们的托付。我们中间职事的文字出版，满了按照正确领会之解开并解明的话。圣经乃是神的说话，由那些被圣灵推动，从神说出话来的人所写的（彼后一21）。圣经从摩西五经到使徒约翰的启示录，历经一千五、六百年才完成。然后这本书被基督的整个身体所阅读、查读并研究，历经已过十九个世纪。
研读、学习、并传布神圣的真理
我们在前一章里看过，解经开始于教父时代。他们研读关于神圣三一和基督身位的真理。他们在新约里看见，基督是一个有两种性情的人位。祂在童女里面成孕，但人称祂为以马内利，意思是神与我们同在（太一23）。祂具有人性和神性。
我们也指出，在十六世纪，路德马丁反对整个天主教，宣告因信称义的真理。在十九世纪，主兴起英国的弟兄们，恢复了许多圣经的真理。他们被主使用，解开了关于得救证实的真理。卡亭佐治（George Cutting）的“救知乐”是他们所出版，关于这主题的有名的小册子。主在中国行动开始的时候，我们就宣传这真理，使这真理能完全得着恢复。
三十年前，在美国没有人能清楚的说到神的经纶、神的分赐、基督身体的原则、以及在真正一的立场上之召会生活的实行，以地方召会为基督身体在地方上的彰显。主向我们打开了这些真理。至终，主给我们看见新耶路撒冷乃是召会终极的完成。虽然新耶路撒冷只包括圣经末了二章，我们却出版了许多关于这一点的信息。
从教父时代起，对神圣话语的研读一直继续，历经许多世纪。教父们发现，创世记一章神的称呼“以罗欣”（Elohim）是复数的。在二十六节独一的神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”这独一的神说到自己时，用代名词“我们。”至终，教父们就用“三一”（triune）这词来描述神怎样是三而一的。他们研读神的话，乃是开始于研读圣经起头关于神的真理。现今我们已经来到圣经的末了，关于新耶路撒冷的真理。圣经的头一个项目是神，末一个项目是新耶路撒冷。神自己是新耶路撒冷的起头，起源；新耶路撒冷是神的扩大、扩展和扩增。新耶路撒冷是一个团体的实体，就是神和祂蒙救赎、被变化、得荣耀之子民的调和。因着新耶路撒冷的真理被打开，圣经如今已经完全被解开了。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。我们活在这末后的日子的确是蒙福的。我们因着站在前面许多人的肩头上，所以得着了对圣经领会的集大成。今天我们比路德马丁和达秘更明白圣经，因为我们承受了他们所看见的真理；并且靠着主的怜悯，我们站在他们的肩头上，又往前看见了更多。圣经是神所说的圣言，由许多学者所翻译，又历经许多世纪，被基督的身体解开了。今天对圣经正确的领会，已经收集在我们的著作中，好让我们研读、学习、并传布神圣的真理。
基督教在神圣真理这事上的情形
天主教是异端的
现在我们要来看基督教在神圣真理这事上的情形。首先，天主教许多的教训是异端和迷信的。
更正教各公会是肤浅错谬的
更正教各公会的许多真理都是肤浅错谬的。许多在公会里的人使用钦定本圣经。虽然这是圣经顶好的译本，但说到圣灵，却用代名词“它”（it）。这是很大的错误。圣灵是神圣三一的三者之一，乃是一个人位。因此，说到圣灵时，该用代名词“祂”（He）。达秘在他的新译本里改正了这个错误。
新美国标准本圣经是我所欣赏的另一种好译本。但其译者在翻译以弗所四章二十二和二十四节时，犯了一个很大的错误。新美国标准本圣经将这二节译成“将旧自己（the old self）摆在一边，”以及“穿上新自己（the new self）。”译者知道二章十五节是说到召会是新人，但在四章这里他们却说“新自己。”这是极大的错误。按照圣经的真理，我们需要脱去旧人，并且穿上新人，就是召会。这给我们看见，很难完全信靠单一的译本。然而，我相当信靠达秘的新译本，以及一九○一年版的美国标准本。
弟兄们以认识圣经著称，但在认识真理上已经衰残了
在十九世纪，弟兄们领头发掘、认识、并宣扬神圣的真理。然而今天，弟兄们在认识真理上已经衰残了。
灵恩派是野的，没有任何支配的原则
在神圣真理这事上，灵恩派是野的，没有任何支配的原则。他们解经时，将旧约与新约混在一起。他们所唱的诗歌大部分都是出自旧约。天主教的仪式和实行混杂了旧约；而灵恩派对真理的解释混杂了旧约。
自由团体太自由，轻率而混杂
基督里的信徒从天主教的捆绑和异端，并从更正教的仪式和错谬的教训得着释放，这是好的，也是需要的。但释放到一个地步，解释神圣真理的管治原则都摆在一边，或因无知而忽略了，这是不对又无益的。原谅我说，今天因着对付天主教和更正教，许多爱主、寻求主真理的亲爱圣徒，都落到这一类里。因此，我们看见今天许多团体对圣言的解释，是轻率和混杂的。
主的恢复满了神圣的真理，
但在真理的应用上不够，在真理的传布上太慢
主的恢复满了神圣的真理，但在真理的应用上不够，在真理的传布上太慢。如果我们没有进入职事文字里的真理，我们在这些真理的应用上就有短缺。如果我们在神圣真理的应用上有短缺，我们对这些真理的经历也就有短缺。我们在真理的传布上也太慢。我们中间有谁愿意受主差遣，到别地去传布神圣的真理？我们许多人没有负担移民去传布主的恢复，反而安定、定居下来，并且被霸占了。
主对祂的恢复，在神圣真理上的赐给和托付
现在我们要看主对祂的恢复，在神圣真理上的赐给和托付。
主已经将祂神圣的启示，从祂永远经纶的立定，到祂永远目标的终极完成─新耶路撒冷，都向我们开启了。我们所出版的一切信息，揭示了从神永远经纶的立定到新耶路撒冷，其中所包括的项目和细节。
主已经将祂话语的职事托付给我们
主也已经将祂话语的职事托付给我们。我从大陆被差遣到台湾以后，开始出版一种刊物，叫作“话语职事。”今天我们的职事已经达到了神新约的经纶和神的分赐这一点。在一九八四年，我在德国斯图嘎和美国一些地方，交通到神新约的经纶。这些信息包含在我们所出版的“神新约的经纶”这本书里。关于神的经纶和神的分赐，我还有更多要说的。
主已经为我们预备了绝佳的环境，好释放祂的神圣启示
主已经为我们预备了绝佳的环境，好释放神圣的启示。在一九六二年，当我开始在洛杉矶尽话语职事的时候，我们只有特会和非正式的训练。当我们在一九七四年搬到安那翰时，我决定每年要有二次十天的训练。因着这些训练是照着学校的原则，所以那些来的人需要正式的报名注册。这不仅有助于训练圣徒，也使我们有正确、清明、高昂的空气，好释放神圣的真理。
我也决定作训练，好帮助我们出版职事的文字。倪柝声弟兄所交通的，有许多从未出版。我为此感到非常遗憾。因着我看见这情形，我就定意，在我离开后，不要让主所启示给我的真理留在我的坟墓里。我要出版主所给我看见的一切。
为着解开新约，并出版这些解经，使众召会和主的儿女得益处，我决定举行每年两次的训练，借着受训者的帮助，以及职事站修稿人员和服事者的工作，使主真理的话能定期的释放出来。这样的实行大有助于出版解开、解明、并明白的话，共十七年之久，没有间断过。我认为这是绝佳的环境，好释放神的神圣启示。
为着主的供应，应付了各样的需要，我对主满了感谢。我也感谢主，使我们能在过去十七年，没有间断的举行每年二次的训练。这乃是主的怜悯。祂为我们预备了绝佳的环境，好释放祂的神圣启示。我很遗憾，我前面的同工倪弟兄没有这样的环境。
我们在安那翰、欧文、和台北的三个办公室里，有超过四十位忠信、全时间的服事者。此外，还有其他的圣徒自愿献上时间，帮助我们传布真理。我们是以出版文字和录音、录影带，服事全地的众召会，我们这样作已经超过十七年了。我感谢主，给我们这样好的环境，释放祂的神圣启示。我感谢主，我所说的许多话都已经出版了。即使我过去了，我在主里的话仍然说话。祂已经为我们预备了绝佳的环境，好释放祂的神圣启示。
主对我们当前的吩咐应该是：
你们要去，教导万民，使这世代得以终结
我们要实行主的吩咐，就必须保守一
主对我们当前的吩咐应该是：你们要去，教导万民（参太二八19），使这世代得以终结（太二四14）。我们要实行主的吩咐，就必须保守一。我们必须同心合意。如果我们失去一和同心合意，就着主的行动来说，我们就了了。在已过十年里，我知道我们中间有分裂的危机。这就是为什么我召开至少四次紧急的长老聚会。我告诉弟兄们，我知道我们中间有分裂的倾向。这是因为有些弟兄们要在主恢复惟一的工作里，有他们自己的工作。至终在一九八七年，我的警告应验了，这些分裂也暴露出来了。这些分裂的主要原因乃是野心。有些人想要有他们自己的工作，同时又装假为着主的恢复。
圣徒们到欧洲去，只该去教导神圣的真理
圣徒们到欧洲去，不该碰任何这些消极的事。我们只该去教导神圣的真理。我们应当把神教导给人。我们应当告诉他们永远的神怎样是三一的，祂作为爱、光、圣、义，怎样是完全并完整的。然后我们可以继续教导他们神的经纶。在神的经纶里，祂要得着人作祂的彰显。因此，祂创造了诸天为着地，地为着人，并创造人有灵来接受祂作生命。我们需要教导人神的经纶、神的心意、神的计划、神的目的。我们也需要教导人神的分赐。我们需要告诉他们，神怎样要将祂自己在祂的元素和素质里，分赐到我们这人里面，使祂自己与我们成为一。
我们也应当教导人，基督借着祂的血而有之救赎的细节。祂借着洗净我们、赦免我们、称义我们、并使我们与神和好，而救赎我们。我们也该把神在基督生命里的救恩，就是重生我们、更新我们、圣别我们、变化我们、把我们模成祂的形像、并在作荣耀的基督里叫我们得荣，这些项目供应给人。人也需要看见召会的各面。至终他们需要看见这一个宇宙召会，作为基督的身体，怎样该在许多地方彰显为地方召会。我们需要很着重的教导关于包罗万有的基督，以及召会作为基督生机的身体这些真理。至终，召会要终极完成于新耶路撒冷，作为经过过程之三一神，与变化过之三部分人调和的终极显出，好在永世里彰显三一神到极致。我们对神圣真理的教导，应该包括新耶路撒冷作为神分赐的终极完成。当我们到欧洲去的时候，我们应该主要着重在教导神圣真理的中心线，而不在任何小点上引起争辩或争战，以致造成分裂。
聚会和事奉必须完全改换成新的、合乎圣经的路
除了教导神圣的真理之外，我们的聚会和事奉必须从老旧、传统、不合圣经的路，完全改换成新的、合乎圣经的路。历史告诉我们，无论什么人除旧更新总是有收获。运输的方式从骡车最终改成飞机。这改变使旅行更容易、更有效率，自不待言。那些离开大陆到海外生活的中国人，都学会放弃老旧，接受新事物。这是他们成功的原因。我们也必须完全改变，走主的新路。时间会将人淘汰，所以我们必须改变。
现今的世界有许多重大的改变。第一个改变乃是欧洲共同市场的成立。虽然英国、法国、和德国许多世纪彼此不和，如今他们都成了共同市场的成员。其次，苏俄的卫星国家改变了他们的哲学，从无神论和共产主义，转到民主和圣经。苏俄也改变了。另一个重大的改变是关于伊拉克和科威特之间的危机，以及所引起的战争。美国总统作了这样强的决定，对付伊拉克，这是很希奇的。这对付的结果使以色列得益处，并将敌对的阿拉伯国家压下去。
当世界局势在改变时，我们也在从老路改变到新路，就是神所命定的路。我们不能改变真理，但我们必须改变我们实行真理的路。我们都需要改变我们的“哲学。”我们需要改变我们传讲的路、聚会的路、帮助别人的路、以及家聚会和排聚会的路，好符合神所命定的路。我们现在所作的，有许多仍然是按照老旧的“哲学。”我们需要改变我们的哲学，不再对我们的老路有任何的信任。
领头的弟兄们不应当自信，以为自己知道怎样治理召会。我们需要想想我们在自己的地方结了多少果子。果子是生命的彰显和显出。我们也许在一个地方多年，却少有果子，少有扩增。我们会那样去作生意么？果子是很强的证明，我们真正在那里。我们需要改变，不要信靠我们的老路。
传布福音（包括真理）起初的榜样
不是借着使徒们，乃是借着移出的门徒
现在我们要看看传布福音（包括真理）起初的榜样（徒八1、4）。按照行传八章，传布福音不是借着使徒，乃是借着移出的门徒。在耶路撒冷的召会有成千上万的信徒，但因着逼迫，他们都分散出去传布福音。信徒们分散了，但使徒们留下来。今天基督教的实行却相反；圣品阶级的人出去，平信徒留下来。但是按照行传八章传布福音起初的榜样，使徒们留在耶路撒冷，而其他的门徒移民出去。
不是等到福音在圣地传遍了
门徒们在主的主宰下，没有等福音在圣地传遍，就分散到别地去了。圣地的一些部分还没有听到福音，但主仍然有负担叫门徒们传福音到别地去。行传八章也说到腓利到撒玛利亚去，至终传福音给一个埃提阿伯的太监，好传布神圣的真理。
第一次为着传布福音的移民，乃是传布福音的基本原则
信徒从耶路撒冷分散到别地去，这是第一次题到为着传布福音的移民；因此，应当将其看作是传布福音（包括神圣真理）的基本原则。不管神圣的真理是否已经传遍全美国，我们仍然需要去欧洲。我们也必须相信，我们去欧洲将会在美国激起一些积极的事。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第三篇）
不是借着工作，也不是借着运动，乃是借着移出
我们需要看见怎样在欧洲国家扩展主的恢复。我们去欧洲不该借着工作，也不该借着运动，乃该借着移出。
欧洲已经改变了，那里的人在寻求新的事物。因此，我们去那里该完全按着新路，不带着一点的传统。最近，我在想我们从一九八四年起，在已过七年半，为什么经过这么多反对、逼迫、甚至背叛。我信我得着了答案。主在这七年半中，预备我们得着新路，以应付欧洲的新需要。在一九八四年以前，我们无法在实行上带着新的事物去欧洲。我们只能带着老旧传统的聚会与事奉之路去那里。在最近这几年里，我释放了许多有关神命定之路的信息。因此，当主在预备欧洲的时候，祂用了同一段时间，就是已过的七年半，在新约所启示聚会与事奉的路上，预备了我们。
由于最近在欧洲的改变，那里的人已经预备好接受从西方来的新事物。我们不该带着我们老旧的“哲学，”我们的老路去那里。在前一章，我恳求大家在我们的“哲学”上有所改变。那里的年轻人不要基督教的任何老旧元素。他们要新的事物。我们必须带着主的新路，就是神命定之路去欧洲，我们去欧洲，应当不是借着工作或运动，乃是借着移民到那里。我们会受到热切的欢迎，因为那里的人要接受从西方世界来的新事物。在东柏林有些年轻人，恳求弟兄们打发人到那里去教导他们圣经。
有些人移居那里活主，并全时间事奉主
有些人可以移居欧洲活主，并全时间事奉主。我们该去那里活基督，并事奉祂。
有些人移居那里就业或作生意，并事奉主
有些人可以移居那里就业或作生意，并事奉主。有一位弟兄报告说，在东欧，美国弟兄们所能从事最好的行业之一，就是整修旧房屋。这是因为那里的房屋非常破旧，需要整修的很多。
有些人移居那里读书，并事奉主
有些人可以移居那里读书，并事奉主。我愿意建议，有些人到那里去作“职业学生。”换句话说，凡是去读书的人，该计划为着主在校园的工作留在学校里。他们留在学校里越久越好。这是因为他们能花时间，为着主的权益接触学生。我盼望我们中间有许多年轻人去欧洲的大学，作职业学生，教导神圣的真理。作这样的学生，每天带着主的真理接触别的学生，乃是荣耀而值得的。我信有些去欧洲的学生能月月结新果，就像新耶路撒冷的生命树一样。
所有的人都从主接受负担，并从主得着清楚的指引
所有去欧洲的人都应当从主接受负担，并从主得着清楚的指引。
在头一步，主要的是去东德和苏俄
起初我认为我们去欧洲的头一步该去英国、法国、德国和苏俄。但是在听到去过欧洲的弟兄们的报告以后，我看见我们主要的目标应当是东德和苏俄西部。虽然我们主要集中在东德和苏俄西部，这并不是说没有人可以去英国、法国和西德。不仅如此，我们该看见，为着主在全欧洲的行动，英国是非常重要的。
今天全苏俄都向我们所出版的文字敞开。我们不该失去这个用我们文字充满苏俄的机会。我们仰望主，照着一些俄国弟兄向我所建议的，要出版我们在第一章所题到的六本书─正常的基督徒生活、属灵人、生命的经历、生命的认识、神的经营、和神新约的经纶，每本发行一百万册。盼望我们都为这事祷告。
我希望我们起初会有四十位圣徒愿意在秋季受训练，为着移民去欧洲，但到目前为止，已经有一百七十多位签名要去欧洲。我盼望有负担的圣徒在秋季受了训练，能在一九九二年一月前往欧洲。到那时会有一些不同语言的书籍预备好。我们盼望根据职事的信息，用英文编写一本书，然后翻译成我们要受训者学习的外国语言，给受训者学习。这样，他们就能学习属灵的词汇，并且能到欧洲去向人讲说他们所研读的这本书中的真理。
移民到有大专院校可以给我们作工的主要城市
我们有负担移民到有大专院校可以给我们作工的主要城市。我们正在调查，找出所有在欧洲的主要大学，使我们移民到那里。
至少四位圣徒为一队前去，其中包括一对三十至五十岁之间的夫妇，
聚会就可以在他们家里开始
我们有负担以至少四位圣徒为一队前去，其中包括一对三十至五十岁之间的夫妇，聚会就可以在他们家里开始。每队去欧洲的圣徒中，应当有一对夫妇，这对夫妇可能有几个小孩。这个家庭乃是这一队的中心。我们会尽力帮助他们找到靠近大专院校的房子。我们盼望这个房子够大，可以接待两三位客人。这个房子可以用作一些移民圣徒的住处，直到他们能适当的定居下来。新接触的人可以带到这个家来有交通。这就是我们的路。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第四篇）
看见主在祂恢复中的异象，并答应祂吩咐的呼召
我们需要看见主在祂恢复中的异象，并答应祂吩咐的呼召（参赛六1、8）。
我们向主的奉献和绝对，需要重新被挑旺
我们向主的奉献和绝对，需要重新被挑旺。我们应当说，“主，我仍然爱你。我要更爱你。”
起来跟从主当前的行动，并且调整我们自己合于祂的规律，好合乎祂使用
我们应当起来跟从主当前的行动，并且调整我们自己合于祂的规律，好合乎祂使用（但十一32，提后二21）。但以理十一章三十二节说，“惟独认识神的子民，必刚强行事。”“行事”意思是作一些尊贵且有价值的事，也可以说是有所成就。特别在这些日子里，在主的恢复里，我们需要作刚强行事的人。
我们要合乎主使用，就需要在许多方面，在许多事上，特别被圣别，且受调整，使我们能在这特别的时候，作贵重的器皿。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第三篇）
生活、工作、事奉、并聚会之路
在十字架下，在复活里过生活
现在我们要来看生活、工作、事奉、并聚会之路。首先，我们必须在十字架下，在复活里过生活。在复活里过生活，就是在基督的灵里过生活，这灵就是基督复活的实际；在十字架下过生活，就是经历基督的死，使我们在祂的灵里与祂联合，否认我们自己和我们的肉体，并拒绝世界及其影响。
借着传高品的福音、教导较深的真理、并见证基督徒的经历，接触人而作工
我们也需要借着传高品的福音、教导较深的真理、并见证基督徒的经历，接触人而作工。我们应当操练一个一个的接触人，我们不该想要向一群人传讲。我们可能在一个时候对五十人传讲，但最终我们可能在这五十人中一个也得不着。最有效的路乃是一个一个的接触人。我们必须传高品的福音。我们不该受老观念的影响，以为如果我们所讲的较深或较高，人就不会明白。有思想的人都愿意听关于人生真正意义的较深真理。
我们必须学习真理。我们已经解释了整本新约圣经，所以我们必须学习这些解释。从八月中旬到十二月中旬，我们会有四个月的特别训练，以装备那些有负担去欧洲的人。这样的装备，主要的是借着密集研读生命读经的信息。圣徒申请参加这四个月的训练之后，还要经过一个过程，就是被训练接纳而受教导、受训练，最后通过训练。我们都需要研读职事文字中神圣的真理，使我们得装备以传讲高品的福音。
我们需要受装备，好教导欧洲的人神经纶较深的真理。在基督教里大多数人不认识高品的福音，或较深的真理。不仅如此，由于圣品阶级和平信徒的制度，他们从未受训练尽功用作基督身体的活肢体。我们需要改变我们的路。圣品阶级和平信徒的制度是得罪主的，因为它抹煞了基督肢体的用处。主要基督身体的每一肢体都作工，尽功用。
照着神圣的启示，在灵里事奉
在传布神圣真理的工作上，我们应当一直在灵里事奉。我在尽职供应话语以前，总是花一些时间祷告：“主啊，我又在这里。你必须用你自己充满我。你必须用你的愿望、心意、感觉、想法、话语、言辞、和发表灌输我。主啊，充满我，将你自己倾倒在我身上，作我的动力。我不要只凭自己说话。我要在你里面，就是与你成为一灵而说话。我向你祷告，愿你在我的说话里说话。”我们必须这样在灵里事奉。
我们在灵里的事奉，也该照着在圣经里的神圣启示。我们应当思考圣经告诉我们如何传福音。圣经的路乃是借着一个一个的接触人而传福音。然后我们需要在家聚会里像乳母一样喂养新人（帖前二7），并像教导的父亲培育他们（帖前二11）。我们也需要有排聚会以成全他们，使他们能作新约职事的工作，就像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的一样（弗四12）。我们也需要有较大的召会聚会，鼓励每一个人都申言（林前十四23～25、31）。这是合乎圣经的路。
我们都必须尽功用作福音的祭司。我们已经看见在罗马十五章十六节所启示关于福音祭司的真理。在这节里，保罗说他是神福音的祭司，将得救的外邦人当作祭物献给神。传福音不仅是使罪人得救，或拯救灵魂，乃是得着祭物献给神。当我们出去时，我们必须照着圣经作神福音的祭司，而在灵里事奉。
照着新约中所启示神命定之路聚会
我们必须照着新约中所启示神命定之路聚会，这完全是相互的，避免一人包办的，并且是憎恶圣品阶级和平信徒制度的，为要敬拜神，记念主，祷告，拯救罪人，喂养初信者，成全圣徒，并建造召会作基督的生机的身体，没有任何传统作法的元素，没有形式，没有仪文（林前十四25，十一25，太十八19～20，徒十二12，罗十五16，约二一15，帖前二7，来十24～25，弗四12，林前十四1、3～5、31）。我们必须研读有关神命定之路的真理。我们出版了许多说到神命定之路的信息，我们需要读这些信息。
神命定的聚会之路是相互的（in mutuality），不是复数的（in plurality）。在长老的职分上，我们应当是复数的，也就是有好几位长老。但召会聚会不是复数的，乃是相互的。我们可能安排十个或二十个人在聚会中说话。这是复数的。但是当聚会打开，人人都说话时，这就是相互的。我说你听，然后你说我听。这是相互的。圣经的路是相互的，不是复数的。圣经的路乃是将召会聚会打开，使每一个人都能尽功用。
实行同心合意
最后，没有一件事比保守合一的同心合意更关键、更重要、更宝贵。我们必须一直尽力保守合一，实行同心合意。我们应当一直操练与别人合得来，不坚持自己作事的方法。我们不该在召会生活里，作“后座驾驶人，”满了意见。这不是说，我们应当丢弃我们的辨别力。当我自己作事时，我会用最好的方式。但是当我和别人在一起时，我会用别人的方式。我们应当学习这么作。
我们也需要学习，按着神新约经纶的中心线，教导神圣的真理。我和倪弟兄一同事奉主十八年，我们在神经纶的中心线上教导基督与召会，彼此之间从来没有任何不同。在我们的教导上，我们一直实行同心合意。
我们若向主敞开，并接受本书中的交通，我信我们会蒙祝福，我们必享受主到极点，我们向着欧洲的人会成为活的见证。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第四篇）