人
第五系列 一个活的人位
神新约经纶的启示，揭示七个主要的人位
第二篇 整本圣经乃是三一神的自传
读经：约一1，四14，耶二13，诗九十1～2，弥五2，创一26，约十二24，罗八29
壹 解释神永远经纶的这整本圣经，乃是三一神的自传，见于永世的两个段落之内，以及时间的桥梁之上—约一1，四14，耶二13：（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇，第五段*；约翰福音生命读经，第五篇，第十五段）
一 在旧约里，那从已过永远就有的独一而三一的神，只间接地同着人，并在人中间行动—创一1、3，十八1～22，约一1、3。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一篇，第二十七段*）
二 祂从永远来到时间里，并且带着神性进到人性里，成为成了肉体的神，使祂直接在人里面行动，见于四福音书，为着完成祂法理的救赎—14、29节。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一篇，第四十四段*；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一篇，第五段*）
三 祂在复活里成了复合的神，就是包罗万有，赐生命的灵，见于使徒行传和书信，为着完成祂生机的拯救—约一32、42，林前十五45下，腓一19。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章，第二十四段**）
四 由于召会的堕落，祂成了加强的神，就是七倍加强、赐生命的灵，见于启示录一至二十章，为着产生得胜者—一4，三1，四5，五6。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一章，第二十一段**）
五 在将来的永远里，祂乃是团体的神，新耶路撒冷，见于启示录二十一、二十二章，为着经过过程并终极完成之三一神与重生、变化并得荣之信徒那宇宙、神人的大合并这个神永远经纶的目标—约一51，启二一3、22。（2015年国殇节特会，第一篇）
六 因此，神中心的启示和主的恢复，就是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵又成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷—创二22，启二一2，9，二二17。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第一篇，第四十二段*）
贰 约翰一章论到在永远的两段与时间桥梁中的基督，祂在宇宙历史中五件最大的事上—创造、成为肉体、救赎、施膏和建造—参诗九十1～2，弥五2：（2017年安那翰春季全时间训练，第三篇***）
一 约翰一章作为整卷约翰福音的引言，乃是“行进的”三一神之历史的摘要，祂在已过的永远里作为话，至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷—1、4～5、51节。（2017年安那翰春季全时间训练，第三篇***）
二 “伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出”—弥五2：（2012年夏训，第九篇）
1 这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来；从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里—参诗九十1～2，赛五七15，六六1～2。（2017年安那翰春季全时间训练，第三篇；圣经恢复本，弥五2注2）
2 基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事；在成为肉体时，祂开始出来；祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地—约一14，来二14，西一15。（2017年安那翰春季全时间训练，第三篇；弥迦书生命读经，第二篇，第十七段；圣经恢复本，弥五2注2*）
3 祂的出来并没有停止，今天仍在继续；这继续乃是在我们里面，借着祂生机拯救的一切步骤—重生、圣别、更新、变化、模成和得荣—罗五10。（2017年安那翰春季全时间训练，第三篇；圣经恢复本，弥五2注2**）
4 基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者，回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里的时候，就是撒但被扔在无底坑里，以及基督设立祂的宝座作王掌权的时候；那时，祂的显现就完全了—珥三11，启十九19～20，二十2～3，太二五31，34，40。（2017年安那翰春季全时间训练，第三篇；圣经恢复本，弥五2注2*）
三 约翰一章以结晶的方式给我们看见，永远的话在祂创造的工作中，并在祂行过时间的桥梁中—成为肉体，以完成祂法理的救赎；成为施膏、赐生命、并使人变化的灵，以施行祂生机的拯救；至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满的联结、调和并合并，而成为新耶路撒冷，终极的伯特利，就是神与人相互的住处—1节，弗六17，约六63。（2017年安那翰春季全时间训练，第三篇***）
叁 神成为人，好使人在生命和性情上但不在神格上成为神，这是整本圣经的要素，是圣经这“盒子”里的“钻石”，也就是神永远的经纶—创一26，约十二24，罗八29：（2015年国殇节特会，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十一篇，第七段**）
一 神借着成了肉体而成为人，有分于人的人性；人借着变化而在生命和性情上，但不在神格上成为神，有分于神的神性—约一14，林后三18：（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三章，第九十段**）
1 有分于神的生命—约三15，十10，西三4，罗八10、6、11。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第三段）
2 有分于神的性情—弗一4，彼后一4。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第〇段）
3 有分于神的心思—弗四23，腓二5。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第五段）
4 有分于神的所是—林后三18下，弗三8。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第六段）
5 有分于神的形像—林后三18上，罗八29。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第七段）
6 有分于神的荣耀—30节，来二10。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第八段）
7 有分于神儿子的名分—弗一5，罗八23，来二10～11。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第九段）
8 有分于神的显出—罗八19。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第十段）
9 有神的样式—约壹三2。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第三十九段）
10 成为神类—神的种类—约一12，罗八14、16。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第十二段）
二 这神、人的罗曼史，乃是整本圣经的主题，是神经纶的内容，也是整个宇宙的秘密—歌一1，六13：（2015年国殇节特会，第一篇；罗马书生命读经，第一篇，第十四段**）
1 基督是神又是人，爱祂而得了变化的人是人又是神；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配—林后三18。（2021年春季长老训练，第一篇***）
2 三一神终极完成为丈夫，三部分的人变化为新妇，二者要成为一对夫妇，一个团体至大的神人—启二一2、9。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第三篇，第十九段**）
肆 神与人要成为一个实体，而那一个实体乃是神性与人性的调和，终极完成于新耶路撒冷，就是整本圣经的总结—林前六17，约十四20，十七21～23。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二章，第四十四段）