Outline / Source
解经的基本原则
第二系列 解经的基本原则
恢复本圣经
第二篇 新约恢复本简介
读经：提后三16，太四4，尼八8，徒十九20，提后二15，诗一一九81、105、114、130
壹 世界上发行最多、流通最广的一本书—圣经，是历经一千五百年，由数十位不同的写作者，受同一位活神的灵感动，用人的文字写出来的神的话—提后三16，太四4：（新约圣经中文恢复本简介）
一 二十个世纪以来，因着福音的广传，神工作的开展，这一本原由希伯来文（旧约）和希腊文（新约）写成的圣经，根据最新的统计，已翻成二百七十五种语文，如将地域性的方言包括在内，就达一千七百多之多—提后三16，太四4，尼八8，徒十九20。（新约圣经中文恢复本简介）
二 在华文方面，近一世纪出版的圣经译本也已有十种以上，其中为一般基督徒所普遍使用者，称为官话（后称国语）和合本，出版于一九一九年，至今已将有七十年—提后三16，太四4，诗一一九81、105、114、130：（新约圣经中文恢复本简介）
1 在这段长时间中，第一，因着圣经古代抄本续有发现，并经许多学者鉴定订正，我们所有的圣经原文，较已往有者更为精确可靠—提后二15，诗一一九130。（新约圣经中文恢复本简介）
2 第二，因着主历代恢复的工作，我们对于圣经真理的认识比前人所看见的更为清楚透彻—提后二15，诗一一九130。（新约圣经中文恢复本简介）
3 第三，因着日常使用之语文的变迁，过去有些辞句说法，现代的人已经少用，说出来人不一定都懂得—提后二15，诗一一九130。（新约圣经中文恢复本简介）
4 这三大原因使许多圣经学者觉得有重译中文圣经的必要，新约圣经中文恢复译本就是在这种迫切的需求下产生的—提后二15，诗一一九81、130。（新约圣经中文恢复本简介）
三 新约恢复本的编译—提后二15，诗一一九130：（新约圣经中文恢复本简介）
1 翻译圣经第一是要根据可靠的原文—提后二15：（新约圣经中文恢复本简介）
a 当初使徒们的著作，经过许多年代的手抄，不同的抄本难免有些差别；历代有许多学者花了许多心力对照研究，订正错误—提后二15。（新约圣经中文恢复本简介）
b 新约圣经中文恢复本主要根据Nestle的二十六版及二十一版希腊文圣经，这是目前所知道最精确的圣经原文—提后二15。（新约圣经中文恢复本简介）
2 翻译原文第二是要对原文的正义有准确透彻的领会；这可从许多工具书、参考书得到帮助—15节，诗一一九130：（新约圣经中文恢复本简介）
a 本译本在制作过程中，经常参考的百科全书、字典、辞书、汇编、字义研究、希腊文文法书，凡数十种；此外，并有最好的英文译本十余种—提后二15，诗一一九130。
b 另一面，主译者李常受弟兄，六十余年来钻研圣经，不但承认历代累积的亮光，且有个人崭新的看见；他对圣经全盘的认识与精辟的见解，使本译本对于圣经原文的正义能有相当的把握—提后二15，诗一一九130。（新约圣经中文恢复本简介）
3 新约恢复本的翻译，始于一九七四年；缘自该年开始，李弟兄每年夏冬二季在美国举行生命读经训练，按卷查读新约；为配合此一需要，协同数位弟兄，将新约经文用英文重译，并加注解、纲目与串珠，标名为《新约圣经英文恢复本》—提后二15，诗一一九130。（新约圣经中文恢复本简介）
4 本恢复本的翻译，系以国语和合本为参照，尽力保留其语体、节奏以及人地名音译等各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及华语中所有寻得的其他译本为参考，不但得为借鉴、启发，也为避免偏见、误断—提后二15，诗一一九130。（新约圣经中文恢复本简介）
贰 经文部分：（新约圣经中文恢复本简介）
一 字辞方面：（新约圣经中文恢复本简介）
1 原文表达的改进：（新约圣经中文恢复本简介）
a 译出和合本所漏之原文：（新约圣经中文恢复本简介）
（一）太十32
和合本：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他；
恢复本：凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他；
说明：恢复本指出承认主者与主的联合，并主与祂所承认者的联合，启示出承认主者与主联合为一的奥秘；和合本漏译“在我里面”，和“在他里面”，因而漏掉承认主者与主联合的启示。
（二）腓三11
和合本：或者我也得以从死里复活。
恢复本：或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
说明：使徒保罗奔跑的目标乃是要得着那杰出的复活，并非要得着一般从死人中的复活；这杰出的复活，是得胜圣徒要从主得着奖赏；和合本漏译复活一辞的字首“杰出的”，与原意有出入，有违圣经思想。
b 译出和合本所未尽译的原意：（新约圣经中文恢复本简介）
（一）西二19
和合本：全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
恢复本：本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
说明：按照原文，先是节后是筋，与下文的“供应”和“结合”相对应；“神的增长”启示出基督身体的长大乃在于神在这身体里面的增长，神的成分在这身体里面的加多。
（二）加二21
和合本：从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭。
恢复本：因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃。
说明：“一同吃饭”原文乃是过去不完成式，表示过去经常有的习惯性动作，和合本未表明其时态，使人以为奉割礼的人来到彼得那里的时候，他正和外邦人一同吃饭。
（三）腓一19
和合本：耶稣基督之灵的帮助。
恢复本：耶稣基督之灵全备的供应。
说明：“全备的供应”原文意指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。使徒用这辞说到他对耶稣基督之丰富的享受与经历；和合本的翻译，未能充分表达此处原意。
c 改正和合本的误译：（新约圣经中文恢复本简介）
（一）太六22
和合：你的眼睛若了亮，全身就光明。
恢复：所以你的眼睛若单一，全身就明亮。
说明：“单一”原文意即单一的，单纯的；喻指我们两眼一次只能注视一样东西，否则景象就会模糊；和合本译为“了亮”，不合原意。
（二）约八44
和合：他说谎是出于自己。
恢复：他说谎是出于他自己的私有物。
说明：“他自己的私有物”乃正确译法；主以此揭示，在谎言之父的魔鬼里面，有一特殊的恶物，就是叫他成为罪的源头的，这是其他受造之物所没有的。
（三）罗六6
和合：使罪身灭绝。
恢复：使罪的身体失效。
说明：“失效”，原意被解雇，失业，不活动；和合本译作“灭绝”，乃是误译。
（四）林前二14
和合：因为这些事唯有属灵的人才能看透。
恢复：因为这些事是凭灵看透的。
说明：“凭灵”，原文乃易一副词，形容动词“看透”，显示我们若要看透明白神的灵的事，必须用我们的灵；和合本译作“属灵的人”，乃是误译。
（五）弗六24
和合：并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！
恢复：愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。
说明：和合本将“不朽坏”译作“诚心”，使原意尽失。
（六）帖后二3
和合：并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
恢复：并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来。
说明：圣经预言敌基督是不法的人，和合本译为“大罪人”，是错的。
（七）加六16
和合：凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。
恢复：凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
说明：根据上下文，本节清楚指明凡是照着作为新造的准则，就是借信凭灵活着，而不是借奉行规条遵守律法的，他们就是神的以色列，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们彰显神的形像，并施行神的权柄，由雅各变化为以色列，神的君王并得胜者（创三二27～28）所预表；和合本将“以色列”误译作“以色列民”，单指在肉体上作神选民者；此外，译作“和”（and）的连接词，在此应为“就是”(even)，以表同位。
（八）弗二2
和合：顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
恢复：顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。
说明：按照文法，“灵”与“空中掌权者”乃同位语，指一切邪恶天使权势的集合，由撒但为其首领；和合本的翻译是错的。
（九）提后一10
和合：已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
恢复：祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
说明：“生命”和“不朽坏”，在原文是对等名词，“不朽坏”非形容词。
d 改进和合本的差译：（新约圣经中文恢复本简介）
（一）弗二10
和合：我们原是他的工作。
恢复：我们原是神的杰作。
说明：“杰作”，原文意作好的东西，手工，写成的诗章；召会是神的工作，神的杰作，也是神的一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计，和合本译成“工作”，不够达意。
（二）弗四3
和合：用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
恢复：以和平的联索，竭力保守那灵的一。
说明：“那灵的一”是新约中专有、特定的名词；那灵的一就是那灵自己；和合本译为“圣灵所赐合而为一的心”，与原意相去甚远。
（三）西一17
和合：他在万有之先；万有也靠他而立。
恢复：祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
说明：“得以维系”，原文是由“同”与“立”二字组成，意指一同存立，并列一起；此辞明示基督是万有彼此一同存立的维系中心；和合本所译，不易使人看出万有与基督以及万有彼此的关系。
2 近似词之辨别：（新约圣经中文恢复本简介）
a 原文不同的字辞，应尽量有不同的翻译：
（一）太十二29
和合本：人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
恢复本：人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。
说明：“抢夺”和“洗劫”，原文是不同的字，后者是前者的加强形式，表示完全的、彻底的；因此，译作“洗劫”较佳。
（二）提前二5
和合本：在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
恢复本：在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。
（三）来七22
和合本：耶稣就作了更美之约的中保。
祂就成了更美之约的保证。
（四）约壹二1
和合本：若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
恢复本：若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。
说明：以上三处经文，和合本译为“中保”者，原文是三个不同的字；在提前二5，意中间人，调停两造，以产生和平，因此是中保；在来七22，意担保者，受契约束缚者，保证人；基督不仅是新约的完成者，也是其中一切都必成就的保证；在约壹二1，指被召到另一个人身边以帮助他的，因此是帮助者；也指提供法律之援助的人，或为别人代求的人，因此是辩护者、律师或代求者；原文相同的字辞，应尽量有相同的翻译。
b 灵与魂的分辨：照圣经看，人有三部分：灵、魂和身体（帖前五23）；灵与魂是两个不同的字，代表不同的部分；和合本对此二字，经常有其他译法，或将二者合并为双词；但恢复本的翻译明确且一致，这对我们认识并经历属灵的事，颇有助益：（新约圣经中文恢复本简介）
（一）原文为灵者：（新约圣经中文恢复本简介）
（1）太五3
和合本：虚心的人有福了。
恢复本：灵里贫穷的人有福了。
（2）罗八15
和合本：你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心。
恢复本：你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵。
（3）罗十二11
和合本：要心里火热。
恢复本：要灵里火热。
（4）加六18
和合本：愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。
恢复本：愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
（5）提后一7
和合本：因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
恢复本：因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
（6）罗一9
和合本：用心灵所侍奉的神。
恢复本：在我灵里所事奉的神。
（7）腓一27
和合本：同有一个心志，站立得稳。
恢复本：在一个灵里站立得住。
（8）路一17
和合本：他必有以利亚的心志能力。
恢复本：他必凭以利亚的灵和能力。
（9）约十九30
和合本：便低下头，将灵魂交付神了。
恢复本：便低下头，将灵交付了。
（10）来十二23
和合本：被成全之义人的灵魂。
恢复本：被成全之义人的灵这里。
（11）林后三6
和合本：不是凭着字句，乃是凭着精意。
恢复本：不是属于字句，乃是属于灵。
（二）原文为魂者：（新约圣经中文恢复本简介）
（1）路一46
和合本：我心尊主为大。
恢复本：我魂尊主为大。
（2）太十一29
和合本：你们心里就必得享安息。
恢复本：你们魂里就必得安息。
（3）彼前一22
和合本：你们既因顺从真理，洁净了自己的心。
恢复本：你们既因顺从真理，洁净了自己的魂。
（4）路二一19
和合本：你们常存忍耐，就必保全灵魂。
恢复本：你们要凭忍耐，得着你们的魂。
（5）徒二27
和合本：因你必不将我的灵魂撇在阴间。
恢复本：因你必不将我的魂撇在阴间。
（6）来十39
和合本：乃是有信心以致灵魂得救的人。
恢复本：乃是有信心以致得着魂的人。
（7）彼前一9
和合本：并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
恢复本：得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
（8）腓一27
和合本：为所信的福音齐心努力。
恢复本：同魂与福音的信仰一齐努力。
3 介系词之辨别；介系词的翻译，对语意的表达乃至属灵的领会，影响极大；恢复本在这点上十分注意，尽力忠实的译出原文本意：（新约圣经中文恢复本简介）
a 太二八19
和合本：奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
恢复本：将他们浸入父、子、圣灵的名里。
说明：介系词eis，意思，意入、进入，指明联合，所以恢复本译作“将他们浸入……名里”，启示出受浸的真实意义，乃是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里；和合本的翻译不过显示父、子、圣灵的名是受浸的凭借，不够充分启示受浸的属灵意义。
b 徒二38
和合本：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。
恢复本：你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸。
c 徒八16
和合本：他们只奉主耶稣的名受了洗。
恢复本：他们只是浸入主耶稣的名里。
d 徒十48
和合本：就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。
恢复本：就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸。
说明：以上三处用了三个不同的介系词，描述受浸与主的关系：
（一）En，在……里面（十48）；在耶稣基督的名里受浸，是在耶稣基督之名的范围里受浸，其中有受浸的实际。
（二）Eis，进入（八16）；浸入（受浸归入）主耶稣的名里，是浸入与作三一神具体的化身，包罗万有之基督那属灵的联合里。
（三）Epi，在……上（二38）；靠耶稣基督的名受浸，是在耶稣基督之名所代表的立场上受浸；这名代表耶稣基督之人位所是的一切，以及祂所成就的一切，这二者构成了神新约经纶的信仰。
e En；约三15
和合本：叫一切信他的都得永生。
恢复本：叫一切信入祂的都得永远的生命。
f Eis；约三16
和合本：叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
恢复本：叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
g Epi；徒十六31
和合本：当信主耶稣，你和你一家都必得救。
恢复本：当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
h 无；约二十31
和合本：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督。
恢复本：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督。
说明：信主耶稣一事，因介系词不同，有四种情形，恢复本均将其辨别出来。
4 采用现代用语；由于语文的演变，和合本中有些辞句现今已少使用；恢复本尽量改为现代用语；举例如下：（新约圣经中文恢复本简介）
a 太二十3、5、6
和合本：约在巳初出去，……约在午正和申初又出去，……约在酉初出去，……
恢复本：约在上午九时，他又出去，……约在正午和午后三时，他再出去，……约在午后五时，他出去，……
b 太十五2
和合本：你的门徒为什么犯古人的遗传呢？
恢复本：你的门徒为什么违犯古人的传统？
c 太九23
和合本：看见有吹手，又有许多人乱嚷。
恢复本：看见吹笛的人，和乱嚷的群众。
d 路十一50
和合本：使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上。
恢复本：使创世以来所流众申言者的血，都要向这世代追讨。
e 徒二24
和合本：神却将死的痛苦解释了，叫他复活。
恢复本：神却将死的痛苦解除，叫祂复活了。
5 改进专有名词；圣经中一些专有的名词，和合本的译法并不理想，使人无法正确领会其原义，恢复本根据原文字义均加以改进；兹列举重要者如下：（新约圣经中文恢复本简介）
a 太一22
和合本：先知
恢复本：申言者
原文字义：pro-phe-tes,，意即：申-言-者
比较说明：申言者系按照原意翻译而得，十分达意；先知是指知觉智慧过于常人，或预先知道事情的人，与圣经原字意义不合。
b 太二4
和合本：文士
恢复本：经学家
原文字义：原文从“书写”一字衍生而来，指通晓经书的人。
比较说明：文士指从事文学的人，意义较广泛；经学家用以指通晓圣经的人，十分恰当。
c 太十六18
和合本：教会
恢复本：召会
原文字义：原文ekklesia，意即召出来的人，用以指召出来的会众。
比较说明：“教会”一词含宗教意味，且已被别种宗教团体广为使用，甚至被曲解为一种西式建筑；“召会”一词符合字义和属灵领会，专指神所呼召并拯救的一班人。
d 太五22
和合本：地狱
恢复本：火坑
原文字义：gehenna，等于希伯来文的欣嫩谷，系火烧脏物并恶人死尸之处。
比较说明：主耶稣用此寓言火湖，所以译为火坑为宜；“地狱”一词乃佛教用语，牵连迷信，不宜用以表达圣经真理。
e 来九24、彼前三22
和合本：天堂
恢复本：天
原文字义：天，指基督升天，被高举在神的右边，现今所在之处。
比较说明：宗教人士称天堂为善人死后灵魂所住的极乐地方；此乃违背圣经启示之翻译，不宜采用。
f 太五22
和合本：公会
恢复本：议会
原文字义：原文指由犹太人的祭司长、长老、律法师和经学家所组成的最高法庭。
比较说明：“议会”不仅表达原意，且能说明其功能。
二 语句结构方面；原文字辞的翻译有正误之别，语句的翻译更因对其文法结构、排列与语气的领会而有差异，有的与原意相差甚远，需加以改正；例如：（新约圣经中文恢复本简介）
1 太一1
和合本：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。
恢复本：耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。
说明：按照原文，耶稣基督是新约头一个和末一个名字，表明祂是新约全书的主题，中心与内容。
2 太一20
和合本：因他所怀的孕是从圣灵来的。
恢复本：因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
说明：恢复本系照原文直译，含示神借着祂的灵，先生在马利亚里面，待成孕完毕，才带着人性，生为兼有神人二性的神而人者；这是基督由来的神圣奥秘。
3 太十八20
和合本：因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会。
恢复本：因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里。
说明：本节“聚集”一辞含被动意，其后的介系词有入，进入之意，表明信徒聚会的特性，乃是由主发动，将信徒从各种霸占的人事物中召出来，聚集到祂的名里，一同享受祂同在的丰富。
4 罗十12
和合本：他也厚待一切求告他的人。
恢复本：祂对一切呼求祂的人是丰富的。
说明：恢复本全句之翻译，指明基督乃是一切呼求祂名之人的享受与福分。
5 林前一30
和合本：神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
恢复本：这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
说明：恢复本正确的翻出介系词“从”；并且根据文法，公义、圣别和救赎是智慧的项目或内容，表明基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：（一）公义，为着我们的已往；（二）圣别，为着我们的现在；（三）救赎，为着我们的将来。
6 弗三17
和合本：使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。
恢复本：使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
说明：“安家”，原文由“往下”和“住”二字组成，意定居之处，指明我们是基督永久的居所；“在爱里”，是一片语，表明生根立基的范围、领域，非指圣徒的爱心。
7 弗三18
和合本：能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。
恢复本：使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。
说明：“满有力量”在原文乃一重字；“何为那阔、长、高、深”是动词“领略”的受词；众圣徒所一同领略的，乃是基督的量度，不是基督的爱。
8 弗三19
和合本：并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
恢复本：并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
说明：“充满”，原文为被动语态，“成为神一切的丰满”是其结果。
9 弗五26
和合本：要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。
恢复本：好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。
说明：恢复本的翻译启示，洗涤召会的生命之水，是在基督的话里。
10 林后四16
和合本：所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
恢复本：所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
说明：外面的人和里面的人乃原文的正确译法；外面的人是以我们的身体为器官，以魂为其生命和人位；里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以更新的魂为其器官；“毁坏”和“更新”，原文的时态含示正在进行的过程，故加一“在……”字，以描绘渐渐毁坏的过程，并持续的更新。
叁 注解部分；本译本的主译者，钻研圣经达六十年，他对神的话的认识，一面得助于历代圣徒所得的亮光，一面得力于他个人的精进，不断有新的看见；这样的继往而开来，使圣经在他手中成了一本解开的书—提后二15，诗一一九130：（新约圣经中文恢复本简介）
一 本译本的注解，乃主译者根据其对神圣启示的精深认识，而对整本新约圣经的解开；小如一字一辞，大至全段全卷，或诠释其字面正义，或探索其内含精意，无不满有真理的启示，属灵的亮光，以及生命的供应—提后二15，诗一一九130：（新约圣经中文恢复本简介）
1 借此，这本圣经对我们每一个读经的人，也成了一本解开的书；是以本译本的注解至为宝贵，乃本译本最主要的特色之一。（新约圣经中文恢复本简介）
2 本译本的注解部分，几占全书篇幅四分之三，可见其涵盖之广，阐释之丰富；兹约略分为六类加以简介。（新约圣经中文恢复本简介）
二 原文译注；在圣经的经文里，有些字辞的原文含义，颇难完全译出，故有加以译注说明之需要，使人得有更明确深刻的领会；兹举主要的几类译注如下。（新约圣经中文恢复本简介）
1 原文—原文字辞的文法结构，常自然表示某种含义，如名词的单数或复数，动词的主动或被动等，译文为顾及语句的通顺，常未将其译出，但有时此等含义对原意的领会颇为重要，故加译注，指明原文在文法结构上的含义；例如：（新约圣经中文恢复本简介）
a 太一21：祂要亲自将祂的百姓从他们的_2_罪里救出来。
注2：原文，复数。
b 可十五43：有亚利马太的_1_一个人约瑟前来。
注1：原文有指定冠词，指明他是个有名望的人。
有时不同的原文，应译为相同的中文，但其含义却有分别，故亦加译注，指明原文含义的不同点；例如：
c 约八55：你们未曾_1_认识祂，我却_1_认识祂。
注1：在原文，本节的“认识”用了二字；第一是表明外面客观的认识，第二是指里面主观的知觉。
2 直译—用以表达某种意思的原文，有时其本意另有所指；译文只能译出所表达的意思，故加译注，指明原文直译时是何所指；例如：（新约圣经中文恢复本简介）
a 腓四12：在各事上，并在一切事上，_7_我都学得秘诀。
注7：我都学得秘诀，直译，我都已经被引进；这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。
b 二14：祂为我们_2_舍了自己。
注2：直译，给。
3 或—原文有一种以上的意义，译文中均可采用，故加译注，将其列出；例如：（新约圣经中文恢复本简介）
a 弗一14：这圣灵是我们得基业的_2_凭质。
注2：或，预尝，担保。
b 提前三16：并且，大哉！敬虔的奥秘！这是_2_众所公认的。
注2：或，无人不以为然的，超越理论的，无可置辩的。
4 希腊文—有些重要字辞，在希腊文中之结构有特殊的意义，故加译注说明，使人对该辞的领会能更明确透彻；例如：（新约圣经中文恢复本简介）
a 约一14：我们也见过祂的荣耀，正是_6_从父而来独生子的荣耀。
注6：“从”，希腊文，para，帕拉，意“在旁边”，含“同”意，所以直译应为“从……同……”。
b 罗一20：神那看不见永远的大能，和_1_神性的特征。
注1：希腊文，theiotes，西欧提斯，指神的属性，就是神的本性或本质所显于外面的特点，就是特征，与西二9之theotes，赛欧提斯，所指神的神格、身位不同。
5 即，意即—对原文字辞的简单解释：（新约圣经中文恢复本简介）
a 林前十五3：基督照_3_圣经所说，为我们的罪死了。
注3：即旧约，也就是律法和申言者。
b 西一2：写信给在歌罗西的_1_圣徒。
注1：即圣者，就是被分别、圣别归神的人。
c 太二三7：喜爱人在市场上问他们安，称他们为_1_拉比。
注1：尊称，意即夫子，主人。
6 原文意—对原文字辞的详细解释；例如：（新约圣经中文恢复本简介）
a 林后五14：原来基督的爱_2_困迫我们。
注2：原文意，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的，如同在有墙的窄路上。
b 腓四10：你们对我的思念，如今终于_1_重新发生。
注1：原文意萌芽、开花，含示腓立比的圣徒对使徒的思念，乃是出于生命；这思念曾有一段时间停止了，但在保罗写本书时，又重新发生，犹如植物萌芽、开花。
7 指—对原文字辞的一种说明：（新约圣经中文恢复本简介）
a 徒二34：_2_主对我主说，你坐在我的_3_右边。
注2：第一个主是指神，第二个主是指基督；
注3：指荣耀、尊贵、权能的地位（出十五6，王上二19，可十四62）。
b 林前十五52：_1_末次号筒的时候。
注1：指第七号（启十一15），就是神的号（帖前四16）。
三 字辞诠释：（新约圣经中文恢复本简介）
1 火坑；太五22注9：希腊文，Gehenna，几欣拿，等于希伯来文的GeHinnom，欣嫩谷，又称为陀斐特（王下二三10，赛三十33，耶十九13）；是耶路撒冷附近的一个深谷，是该城的垃圾场，各种污物和罪犯的尸体，都扔在那里焚烧；由于那地的火不熄，就成了永刑之处，火湖（启二十15）的象征；这字也用于29～30，十28，十八9，二三15、33，可九43、45、47，路十二5，雅三6。
2 悔改：可一15注2：原文意，心思改变；悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变；在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人）；并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改；在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的；这就是“悔改归向神，”“悔改转向神。”（徒二十21，二六20）见太三2注1与注2。
3 经纶；提前一4注4：原文，家庭律法；含分配意（字尾与约十9的草场同源，含分配草场给羊群意），指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营；神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政（参弗一10注2，三9），要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（三15），基督的身体；使徒的职事乃是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去；在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。
4 其他，如充满与充溢（徒二4注2），平息座（罗三25注2），三种生命（罗五17注3，约十10注2、11注1），祭司体系（彼前二5注7），真理（约壹一16注6），行（腓三16注4，加五25注2，罗四12注1），交通（约壹一3注3，腓一5注2，罗十五26注1），基督徒（彼前四16注1），圣（罗一2注3），世界（约壹二15注2）等，不胜枚举。
四 真理之阐明；例如：（新约圣经中文恢复本简介）
1 诫命、律例、典章（路一6注4）。
2 神的国与诸天的国（太五3注4）。
3 灵浸与水浸（太二八19注3，徒八36注1，十47注1）。
4 呼求主名（徒二21注1）。
5 律法与信仰（罗四13注2，加三2注3）。
6 三一神（林后十三14注1）。
7 那灵（约七39注1，林后三17注3，腓一19注2，启二二17注1）。
8 灵、魂、体（帖前五23注5，来四12注2注3）。
9 长子的名分（来十二16注1）。
10 主的日子（彼后三12注2）。
11 其他，如巴路西亚（太二四3注3，帖后二1注2），安息日的安息（来四9注1），魂的救恩（彼前一9注2，太十39注1，来十39注3），三一神完全救恩的三个阶段（彼前一5注6），国度的赏罚（太二五1～30与注），七灵（启一4注5），被提（帖前四17注1，启十二5注4，十四4注2、16注2），新耶路撒冷（启二一2注1，二一11～二二15与注）等。
五 疑难之解答；例如：（新约圣经中文恢复本简介）
1 关于基督的家谱：马太与路加都记载基督的家谱，二者却不尽相同；为何基督会有两个不同的家谱？二者如何不同？有何关系？有何属灵意义？解答见太一6注4、16注1注2。
2 太十34：_1_我来并不是带来和平，乃是带来刀剑；主是和平的君王，为何却说，祂来并不是带来和平？解答见该节注1。
3 太七6：不要把_1_圣物给_2_狗，也不要把你们的_1_珍珠丢在_2_猪前；这里圣物和珍珠，所指的是什么？为何不要给狗和猪？解答见该节注1注2。
4 西一15：爱子是那不能看见之神的_1_像，是一切受造之物的_2_首生者；基督乃是神，为何此处说祂是受造之物的首生者？解答见该节注2。
5 帖后二13：叫你们借着_4_那灵的圣别……可以得救；彼前一2：借着_5_那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人；照着一般的领会，那灵圣别的工作，乃是在我们借着基督的救赎得救之后；这二处经文何以将其摆在得救之前？解答见该二节注。
6 来九3～4：至圣所，_1_有金香坛；旧约记载香坛是放在幔子之前（出三十6），就是在幔外的圣所；但这里却说至圣所有金香坛，是否有错？解答见该处4节注1。
7 雅二24：可见人_1_得称义是本于行为；罗马书说人得称义是本于信（罗三30），并不是本于行为（罗四1）；雅各书这里却说，人得称义是本于行为；二者是否冲突？解答见该节注1。
8 彼前三19～20：祂也曾去向那些_2_在_3_监狱里的灵……_2_宣扬；基督死后去了那里？作了什么；这里所说“在监狱里的灵”究竟是指什么？解答见该处三19注2注3及20注1注2。
六 主题之概述；本恢复本在每卷开头，几乎都有注解概述该卷的主题及中心思想；每遇相关的书卷（如四本福音书、四本心脏书、三本提字书、彼得前后书等），更多方加以比较、说明，务使读者对各卷之基要启示有所掌握；例如：（新约圣经中文恢复本简介）
1 马太福音主题，见太一1注1。
2 罗马书主题，见罗一1注1。
3 以弗所书主题，见弗一1注1。
4 彼得前后书主题，见彼后三16注2。
5 启示录主题，见启一1注1。
七 预表、比喻、表号（象征）和预言之解释，例如：（新约圣经中文恢复本简介）
1 预表（以节期为例）：（新约圣经中文恢复本简介）
a 逾越节，见太二六2注1，可十二37注1，十四12注2。
b 五旬节，见徒二1注1。
2 比喻：（新约圣经中文恢复本简介）
a 未漂过的布，见太九16注1。
b 好撒玛利亚人，见路十30～37注。
3 表号（象征）：（新约圣经中文恢复本简介）
a 饼，见太二六26注2。
b 杯，见太二六27注1。
c 七日的头一日，见约二十1注1。
d 闪电，见太二四27注1。
e 尸首、鹰，见太二四28注1。
f 无花果树，见太二四32注2。
g 夏天，见太二四32注2。
h 十个童女，见太二五1注2注3。
I 灯，见太二五1注4。
j 器皿，见太二五4注1
k 婚筵，见太二五10注5。
4 预言：（新约圣经中文恢复本简介）
a 主耶稣关于这世代的预言，见太二四1～二五1章各节注。
b 使徒保罗关于主耶稣来临的预言，见帖后二1注2。
c 使徒约翰关于召会七个时期之进展的预言，见启二1～三1章各节注。
d 使徒约翰关于新耶路撒冷的预言，见启二一9～二二5各节注。
肆 主题与纲目；新约圣经每一卷书，有字面所陈述的事实，也有内含的属灵启示；本译本根据此两面，标明该书主题，并将其分段，标以纲目，使读者一目了然，不仅能掌握该卷中心思想，也能知道其中重点：（新约圣经中文恢复本简介）
一 例如，新约开始有四本福音书，乃基督耶稣的四本传记，分别描绘祂主要的四方面；其主题乃是：（新约圣经中文恢复本简介）
1 马太福音：国度的福音—证明基督是君王救主。
2 马可福音：神的福音—证明耶稣基督是奴仆救主。
3 路加福音：赦罪的福音—证明耶稣基督是人救主。
4 约翰福音：生命的福音—证明耶稣是神救主，来作生命，使神得扩增。
二 另列以弗所书纲目，可说是最富启示，最有灵感的读经指引：（新约圣经中文恢复本简介）
壹 引言一1～2
贰 召会在基督里所得的福分与地位—一3～三21
一 神给召会的福分3～14
1 父的拣选和预定，说出神永远的定旨—3～6
2 子的救赎，说出神永远定旨的完成—7～12
3 灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用—13～14
二 使徒为召会得启示的祷告15～23
1 使徒为召会的感谢—15～16
2 使徒为召会的祈求，要圣徒看见：—17～23
a 神呼召的盼望—17～18上
b 神在圣徒中之基业的荣耀—18下
c 神向着我们的能力—19～21
d 召会—身体，基督的丰满—22～23
三 召会的产生与建造1～22
1 召会的产生—1～10
2 召会的建造—11～22
四 恩典的管家职分，与关于召会之奥秘的启示1～13
1 管家的职分—1～2、7～8、13
2 奥秘的启示—3～6、9～12
五 使徒为召会求经历的祷告14～19
1 要圣徒得加强到里面的人里—14～16
2 要基督安家在圣徒心里—17上
3 要圣徒领略基督的量度—17下～18
4 要圣徒认识基督的爱—19上
5 要圣徒被充满，成为神的丰满—19下
六 使徒为着神在召会中，并在基督里得荣耀，向神的赞美20～21
叁：召会在圣灵里需要的生活与职责—四1～六20
一 在基督身体里需要的生活与职责1～16
1 保守那灵的一—1～6
2 恩赐的尽功用，与基督身体的长大并建造—7～16
二 在日常行事上需要的生活—四17～五21
1 基本的原则17～24
2 生活的细节—四25～五21
三 在伦常关系上需要的生活—五22～六9
1 妻子与丈夫之间22～33（召会与基督的预表—23～32）
2 儿女与父母之间1～4
3 奴仆与主人之间5～9
四 对付属灵仇敌需要的争战10～20
肆：结语21～24
一 推荐—21～22
二 祝福—23～24
伍 串珠：（新约圣经中文恢复本简介）
一 太二七26：于是彼拉多释放巴拉巴给他们，却把耶稣_a_鞭打了，交给人钉十字架。
太二七26a：赛五三5；太二十19；彼前二24
1 赛五三5：那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
2 太二十19：又要把祂交给外邦人去戏弄，鞭打，并钉十字架，第三日祂必复活。
3 彼前二24：祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
4 说明：主耶稣在受死前被人鞭打，此事旧约申言者已有预言，主自己事先也对门徒说过，以后果然应验，为使徒所传扬。
二 弗一23：召会是祂的_a_身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗一23a：弗四12、16、20，西一18、24、29，罗十二5，林前十二12
1 弗四12：为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
2 弗四16：本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
3 弗五30：因为我们是祂身体上的肢体。
4 西一18：祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
5 西一24：现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
6 西二19：不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
7 罗十二5：我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前十二12：就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
8 说明：以上是新约中，说到召会是基督的身体，所有的经节。
三 彼前五4：到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀_c_冠冕。
彼前五4c：林前九25，提后四8，雅一12，启二10～11
1 林前九25：凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。
2 提后四8：从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
3 雅一12：忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。
4 启二10：你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
5 启三11：我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。
6 说明：以上所列，乃新约中明言信徒从主所得的各种冠冕。
四 加二20：我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是_b_基督在我里面活着；
加二20b：约十四20，十五4～5，十七23、26，罗八10
1 约十四20：到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
2 约十五4：你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
3 约十五5：我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
4 约十七23：我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
5 约十七26：我已叫他们认识了你的名，并且还要叫他们认识，使你爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
6 罗八10：但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
7 说明：以上所列，皆启示基督活在我们里面。
陆 综上所述，本译本之各面特色当可一目了然；本译本实系神赐给华语信徒之一大恩赐；深愿因本译本之出版，神的灵借此在祂儿女里面，普遍兴起爱慕祂话的心，使基督的身体因神成分的增长而加速长大；阿们！（新约圣经中文恢复本简介）