生命的认识与经历
第二十四系列 生命的经历带来生机的构成
事实、信心与经历
约
第二篇 新约的执行与应用
读经：来十二1～2，七25、22，八1～2，九16～17，十三20，四16，十19，十一6，西三1，林前六17
壹 基督是在诸天之上坐宝座的升天者，如今在执行新约，就是祂遗赠给我们作遗命的，并在为我们代求，且供应我们，使我们能认识、经历并享受包含在新遗命中的一切遗赠—来十二2，七25，八1～2：
一 新遗命，遗书，因基督的死已经得以生效，且由复活并升天的基督执行并实施—九16～17。
二 新约已经作为新遗命遗赠给我们，现今基督在祂天上职事奥秘的范围里，正在执行祂所遗赠的—18～23节，太二六28，路二二20。
三 基督现今在诸天之上是活的、神圣的、也是有能力的；祂能在每一细节上执行新遗命，使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的—来七25，八6，九15，十二24，七22，八2，十三20：
1 作为神圣的大祭司，基督借着为我们代求执行新约，为我们祷告，好使我们被带进新约的实际里—七25。
2 作为新约的中保、执行者，基督在祂天上的职事里正在执行新遗命，并在我们里面实施其中的每一项遗赠—八6，九15，十二24。
3 作为新约的保证，基督是其中一切都必成就的凭质；祂担保并保证新遗命的功效—七22，九16。
4 作为真帐幕（天上帐幕）的执事，基督用新遗命的遗赠、福分，服事我们，使新约的事实在我们的经历中有效—八2。
5 作为群羊的大牧人，基督借着祂的牧养，按照神的永约，终极完成新耶路撒冷—十三20，约十11。
贰 我们若要接受新约中一切福分的应用，就必须是对基督天上职事有回应的人—来十二1～2，西三1：
一 基督在诸天之上的职事执行新约，需要我们的回应—来七25，四16，十19：
1 历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。
2 靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，回应基督天上的职事—七25。
3 当元首在诸天之上为我们代求，并供应我们时，我们作为基督的身体，就在地上回应基督天上的职事，配合并反映祂执行新约时所作的—弗一22～23，四15～16。
4 当我们回应主说，“阿们，主，”我们里面深处就确信，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富传输到我们里面，并以神的元素灌注到我们里面；因着这种传输和注入，我们就被充满并且被挑旺，好为着主的权益—来七25，四16。
二 我们的眼必须被开启，看见新遗命，遗书，及其一切遗赠的属天异象—弗一17～18，来九16～17：
1 父应许了一切，主耶稣成就了这一切；如今这一切已成的事实，都列在遗书里，成为给我们的遗赠—路二二20，来九16～17。
2 我们若有属天的异象，看见神一切的福分都是遗书里的遗赠，我们祷告时就不会像可怜的乞丐，乃是荣耀的承受人，凭信领受这些遗赠—罗八17，弗三6，来六17，一14。
3 我们对新遗命若有属天的看见，我们的观念就会改变，我们会有彻底的大改变，并且会癫狂的赞美主—林后五13，启五6～13。
三 我们必须看见，基督的血就是立约的血—来九14、18～22，十29，十三20：
1 在希伯来书里，基督的血特别显著且重要—九12、22～24，十三12，十29，九14，十二24，十19：
a 借着这血，基督一次永远的进入至圣所，就为我们得到了永远的救赎—九12。
b 基督也用这血洁净了诸天和诸天上一切之物—22～24节。
c 这血圣别我们，洁净我们的良心，叫我们事奉活神，并且为我们所说的，比亚伯的血所说的更美—十三12，十29，九14，十二24。
d 我们因这血，得以坦然进入至圣所—十19。
2 基督的血乃是立约的血—29节，十三20。
a 这血是永约之血，更美的新约是用这血立的—十29，十三20，路二二20。
b 立约的血主要的不是为着赦免，乃是为着神要成为我们的分—启二二14。
c 立约的血带我们进入至圣所，也就是说，带我们进到神里面，并完满的享受神作我们的分，从今时直到永远—来十19。
d 立约的血为我们说话，使新约借着这血得以立定；并且在这新约里，神必须将祂自己和祂一切的福分，赐给在基督里本于信接受这约的信徒—十二24。
四 我们必须凭信来到神面前，坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，并进前来到至圣所，这乃是“因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”—七25，十一6，四16，十19～20：
1 我们因耶稣的血，得以随时坦然进入至圣所—七25。
2 我们需要放胆，有信心和确信来接触祂，摸着施恩的宝座—四16。
3 我们要来到施恩的宝座前，就必须一直接触我们的灵—林前六17。
职事信息摘录：
基督如今在执行祂所遗赠的，为我们代求，
以实现新遗命里所包含的一切遗赠
基督也是新遗命的设立者和执行者（来九16～17）。在原文，约与遗命同字。译为约或遗命，在于完成该约的人活着或死了。若完成者还活着，该约仍是约。但完成者若死了，约就成为遗命。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。用基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们。遗命一词等于现代的遗嘱。许多作父母的知道自己即将死去，就立遗嘱，将各种物品留给儿女。遗嘱只有在立遗嘱的人死后才有效。简单的说，约与遗命相同，但立约的人活着就是约，死了就是遗命，遗嘱。
神的约是立于神的应许上（来八6）；应许就是祂说的话。应许是普通、平常的话，未经确定。在圣经里，神立了应许之后，就用誓言保证，凭祂的神格起誓，使祂的应许确定。祂的应许由誓言确定后，立刻成了神所保证的约。应许成了约，意思就是这些应许无法更改，不可能反悔或改变。
主如今乃是新遗命的执行者，执行祂所遗赠的
神在旧约里立了应许，凭祂的誓言确定以后（创二二16～18，诗一一○4），主耶稣来了，并且成就神所应许的一切。借着主在地上的工作，神应许的每一项都成了已成就的事实。例如，在耶利米三十一章三十四节，神应许要赦免我们的罪。主耶稣作了这事，在十字架上为我们的罪成就平息，实现神的应许。因此，赦罪不再是应许，乃是已成就的事实。借着主流血的死，神应许的约完成为新约（来九18～23，太二六28，路二二20）。
主耶稣死而复活以后，升到诸天之上，将祂借着死所成就的约留给我们。祂将这约留给我们，这约立刻成了遗命，就是遗赠给我们的新遗命。在这遗命里，已成就的事实不再仅仅是事实；它们成了遗赠。首先，我们有应许；其次，应许成了事实；第三，事实成了遗赠。借着主的死与复活，一切应许得以实现，成了已成就的事实。如今这些事实是遗赠。主是我们在诸天之上的大祭司，如今乃是新遗命的执行者，执行祂所遗赠的。
主的新遗命由复活的基督在诸天之上作中保、执行者来执行。今天复活的基督借着为我们代求，执行这遗嘱。新遗命，遗嘱，因基督的死已经得以生效，且由复活的基督执行并实施。神的约的应许是由神的信实来坚立，神的约是由神的义来保证，而新遗命是由基督复活的能力来实施。基督是在诸天之上坐宝座的升天者，如今在执行祂所遗赠的，为我们代求，以实现新遗命里所包含的一切遗赠。（新约总论，第四十九篇）
祂这活的一位能在每一细节上执行新遗命
基督如今在诸天之上是活的、神圣的，并且能执行新遗命。没有什么能阻挠祂。祂这活的一位能在每一细节上执行新遗命。当祂执行新遗命时，祂使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的。
基督今天所执行的不仅仅是新约，也是新遗命，就是凭着祂的死所立，并借着祂的复活遗赠给我们的遗书。如今祂在天上的职事里，正执行这遗书连同其一切遗赠。我们在自己里面绝无法想像，今天新约的中保基督，在作工执行这约；这约成了新遗命。我们需要看见基督在祂天上职事的工作里这重要的一面。（新约总论，第七十六篇）
大祭司
希伯来三章一节说，“你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣。”在新约里，基督不仅是使徒，也是大祭司。在旧约里，大祭司是必死的人，祂的职事是要来美事的影儿。但新约有一位大祭司，就是神永远的儿子，有更超特的职任（来八1～13）。在祂没有死的拦阻。祂的职事是天上君尊、神圣祭司职任的职事，借着祂的代求，将神圣生命连同其一切丰富服事给我们，作我们日常的供应，将我们带到祂的完全和得荣里。
基督作我们的大祭司，在关于神的事上是怜悯、忠信的（来二17），祂经过了诸天（来四14），甚至高过诸天（来七26），并且祂长远活着，为我们代求（来七25）。基督能作忠信的大祭司，因为祂是神子，实际上就是信实、全能的神自己。基督能作怜悯的大祭司，因为祂是人子，经历为人生活及其一切苦难。借着复活和升天，我们的大祭司经过了诸天，如今不仅在天上（来九24），并且高过诸天，远超诸天之上（弗四10），在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要。基督是我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以完全被带进神永远的定旨和新约的实际里。（新约总论，第四十九篇）
是新约的中保，执行者
基督是新约的中保，执行者，保证新约的效力，作新约的担保（来七22）。祂借着祂的死立了新约，但谁负责保证在此约中的一切均为有效？在诸天之上复活升天的基督保证这约的效力。祂借着祂的死，设立、形成、并制定了这约。然后在祂的复活与升天里，祂是这约的保证、担保，保证凡在这约中所题及的都是有效的。
祂也执行借着祂的死遗赠给我们作遗书的新遗命（来九16）。当主死的时候，祂遗赠给我们一个遗命。圣经对我们就是遗命。在基督里的信徒有新遗命。这是个有许多项目的遗书。这遗书中的一个项目是，凡信子的必得永远的生命；另一个项目是，凡呼求主名的，就必得救。我们的新遗命（遗书），每一页都满了基督遗赠给我们的项目。每一项目都是遗赠物。基督担任这新约（新遗命）的中保，执行者。（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第七篇）
更美之约的保证—新约必定成就的担保和凭质
基督乃是更美之约的保证（来七22）。这意思是说，祂是新约必定成就的担保和凭质。主是新约的保证人，也是担保。祂是保证，凭质，保证这约里的一切都必成就。（李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第八篇）
祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷
希伯来十三章二十节说，“但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的。”这里的群羊，羊群，就是召会。这证实希伯来十三章所说一切的事物，连同经历不变的基督作我们的赎罪祭，使我们得蒙救赎，并得享祂作喂养我们的大牧人，这些都是为着召会生活。今天基督这位大祭司乃是牧人，在我们经历基督的苦难（彼前四13）时照顾我们，这乃是为着召会。
希伯来十三章二十节说到永约。希伯来书不是论到暂时的事物，如旧约的事物；乃是论到永远的事物，就是那些超越时空限制的事物，如永远的救恩（五9）、永远的审判（六2）、永远的救赎（九12）、永远的灵（14）、永远的产业（15）、和永远的约（20）。新约不仅是更美之约（七22，八6），也是永远之约。这约永远有功效，因为是借着基督那永远有功效的宝血所立的（太二六28，路二二20）。
这永约就是新约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。神的永约是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷。神使我们的主从死人中复活，叫祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷。（新约总论，第三百八十一篇）
回应基督天上的职事
我们必须成为回应基督天上职事的人。历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，响应基督天上的职事。愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人。我们必须日夜回应超乎万有之上的基督。当我回应主说，“阿们，主，”我里面深处就确信，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富传输到我里面，并以神的元素灌注到我里面。因着这种传输和注入，我就被充满并且被挑旺，好为着主的权益。有时候我喜乐忘形，几乎不知道要作什么才好。这就是寻求在上面之事的意义。
我们要牢记一个事实，基督在天上非常的忙碌。想想看祂照顾全世界多少个地方召会。基督在天上的职事，全是为着建造身体并形成新妇这个目标。然而，基督在天上的职事需要我们的回应，我们在地上要成为祂天上职事的反应。我们寻求在上面的事，就是回应并反应主在天上的职事。我们的经历证实这事。如果我们在祷告中愿意忘掉微不足道的事，并顾到在上面的事，我们就会感觉到我们与天上基督之间的交通，我们会感觉到祂与我们之间往返的水流。借着这样的祷告，神圣的丰富就灌注到我们里面。这使我们能与别人是一，并且与每一个人有正确的关系；结果也使新人得以更新。借着属天的传输与灌注，新人就实际的产生了。因此，新人不是借着教训产生的；新人乃是借着属天的交通、来往、灌注而产生的。（歌罗西书生命读经，第六十一篇）
看见新遗命属天的异象
我们已经看过，主将祂的约留给我们以后，那约就成为包含一切已成就事实的新遗命，作为赐给我们的遗赠。主的新遗命，是由复活的基督这位在诸天之上的中保来执行（九15，十二24）。当主安息的坐在诸天之上的宝座上，祂关心所有承受新遗命的人。祂关心那些承受者是否有足够的智慧，殷勤取用这些遗赠，或者仗着自己的聪明去作别的事。因为祂非常关心，所以祂为我们代求，好叫我们全然认识祂在遗命中所给我们的一切遗赠。如果我们的眼睛被开启，看见主的遗命这件事，我们会激动的说，“过去这一千九百多年的光景何等可怜。太少基督徒看见这些遗赠。”所有的基督徒都不照着所给的遗赠，只照着天然的观念，低浅的认识神的救恩。你曾听说过，赦罪是一个遗赠吗？有人教导过你，神生命的分赐、重生、与基督同钉十字架，也都是遗赠吗？我们还没有出生，就钉了十字架。这是基督在十字架上完成的，也是列在遗书里的许多遗赠之一。我们得以完全和得荣耀，也都是遗赠。在新遗命里，就是在新遗书里，一切都是已成就的遗赠。
你传讲的时候，曾告诉人他们有这些遗赠吗？大多数传道人只是说，“你若相信，神要赦免你的罪，也要叫你得重生。”我们需要告诉人：“我有一分神的遗书要给你。这分遗书清楚的说，早在你犯罪之前，你的罪已经赦免了。这分遗书也声明，你的重生、称义、圣别、完全、得荣，祂都为你作成了。这一切项目都是遗赠，在这遗书里向你陈明了。你愿不愿意接受？你若愿意，只要感谢主，接受就好了。”人只要愿意这样接受，立刻得着赦罪、重生、称义、圣别、完全、得荣，甚至得着新耶路撒冷！从今以后，我们必须享受并取用主这新遗书中的每一项遗赠。我们若有这样的看见，就会有彻底的大改变。你若看见新遗命这件事，你祷告时就不需要再哀求了。
一切已成就的事实，都列在新遗书里，成为我们的遗赠
许多基督徒，是这样领会以弗所五章十九至二十节：“不住的向神祷告，向主切切的哀求、禁食，在我们主耶稣基督的名里，向父神祈求。”但这两节经文是说，“用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。”这里没有哀求，只有赞美和感谢，因为主已经成就了一切。父应许了一切，主耶稣成就了一切。这一切已成就的事实，都列在新遗书里，成为我们的遗赠。我们不必哀求，只要为着我们所得的遗赠，感谢赞美主，尽情的享用。我们若认识神的经纶，就要赞美并感谢主为我们所完成、并遗赠给我们的一切。假若你有一位亲戚，在遗书中遗赠给你一栋房子，你就不必再去求要那栋房子。当你知道这房子已经给你了，你只要说声谢谢，接受就可以了。这才是正确的基督徒生活。我们不必哀求，只要感谢主，取用这个以特殊方式，就是新遗书的方式，所已经赐给我们的一切就好了。
神一切的祝福都是遗赠
我们必须有属天的异象，看见神一切的祝福都是遗赠。你需要平安吗？平安是一项遗赠，是父所应许，子所成就，并且列在新遗书中，作为给你的遗赠。你只要感谢神，接受就好了。这是有分于神祝福的新方式。不要作个可怜的乞丐─你乃是荣耀的承受人。承受人用不着哀求；他只要感谢着接受一切的遗赠。当我的眼睛得开启，看见在新遗命里的遗赠这件事的时候，我整个观念改变了。每当我祷告时，我确知在十九个半世纪以前，这一切都已在神圣的遗书中遗赠给我了；我可以取用我所需要的一切。我能放胆说，“赞美主！这是我的，我接受”。（希伯来书生命读经，第四十一篇）
基督的血是新约的血
旧约里祭物的血表征基督的血，基督的血是新约的血（太二六28）。这血为我们作成许多奇妙的事。（出埃及记生命读经，第七十九篇）
在希伯来书里，基督的血特别显著且重要
新约的中保耶稣（24，八6，九15）与所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美（十二24，九12、14，创四10）。我们看过，耶稣是新约的中保。这里的新，原文指年龄上的新、年轻。在这一组里，我们不仅有新约的中保，救赎主，也有新约的血。
在希伯来书里，基督的血特别显著且重要。这血是永约之血（十三20），更美的新约是用这血立的（十29）；借着这血，基督一次永远的进入至圣所，就为我们得到了永远的救赎（九12）。基督也用这血洁净了诸天和诸天上一切之物（22～24）。这血圣别我们（十三12，十29），洁净我们的良心，叫我们事奉活神（九14），并且为我们所说的，比亚伯的血所说的更美（十二24）。我们乃是因这血，得以坦然进入至圣所（十19）。我们不该将这血当作俗物，如同牲畜的血，否则就会遭受神的刑罚（29）。
基督的血，不仅救赎、圣别、洁净，并且还说话。这血也是说话的血，所说的比亚伯的血所说的更美。亚伯的血向神说话，是为着控诉和伸冤（创四10～15）；基督的血向神说话，却是为着赦免、称义、和好并救赎。不仅如此，这宝血更为我们向神说话，使永远的新约借这血（如本书所揭示的）得以立定；并且在这新约里，神必须将祂自己和祂一切的福分，赐给在基督里本于信接受这约的信徒。（希伯来书生命读经，第五十三篇）
希伯来十章十九节说，我们“既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”。我们的主耶稣是神的儿子。祂在十字架上流血，我们因祂的血，就得以经过幔子，坦然进入至圣所。当我们来到主面前，我们就来到至圣所；这至圣所是我们的灵，是主所住之处（提后四22）。我们因耶稣的血，得以坦然来到灵中。每当我们转向灵，就进入至圣所。（李常受文集一九六九年第二册，借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神，第三章）
立约的血
这血是永约之血，更美的新约是用这血立的
希伯来十二章二十四节说，“所洒的血……所说的比亚伯的血所说的更美。”这血是永约之血（来十三20），更美的新约是用这血立的。基督用这血洁净了诸天和诸天上一切之物（来九22～24）。基督的血，不仅救赎、圣别、洁净，并且还说话。（新约总论，第四十九篇）
立约的血主要乃是为着神要成为我们的分
希伯来十三章二十节指明神凭永约之血，领基督从死人中上来。神所命定的一切已经立约，作我们的分。这分实际上就是神自己连同祂的性情、生命和属性。立约的血使神成为我们的分。立约的血将我们带进神里面，带进神圣的生命和性情里，进入里面生命的律和认识神的生命能力里，进入神的注入、传输和对神的享受里，从今时直到永远。这是立约之血的功能。
立约的血主要不是为着赦免，它主要乃是为着神要成为我们的分。神已经命定并且预定我们享受祂。神已经与我们立约要赐给我们这种享受。这约是借着耶稣基督的血所立的，这血就是带我们进入所有神圣福分的宝血。根据马太二十六章二十八节，主耶稣拿起杯来说，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”根据路加二十二章二十节，主耶稣说，“这杯是用我血所立的新约。”在林前十章十六节保罗说这杯是“福杯”。这福杯就是借血所立的约。新约的血就是立祝福之约的血。这约就是这杯，也是作我们福分的祝福。这福分就是神自己作我们的享受。
这血带我们进入至圣所
这血带我们进入至圣所，也就是说，它带我们进到神里面。当大祭司进入至圣所时，他的目的不是要遵守律法。反之，因着弹在至圣所里的血，他能够享受神，瞻仰祂的荣美，并且接受祂的注入。这样的享受神就产生了属神的人。
在启示录七章，那些“曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了”的人，乃是在神的宝座前，在神的殿中，并被带到生命水的泉那里（14～17）。此外，二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”在此我们看见，借着血的洗净，我们得着权柄来到生命树那里，并进入那城—新耶路撒冷。生命树和那城乃是作我们福分之神终极的两方面。我们若以整体的眼光来看圣经，就会看见立约的血带我们完满享受神作我们的福分，从今时直到永远。（新约总论，第三百八十一篇）
这宝血更为我们向神说话，使永远的新约借这血得以立定
这血是说话的血，所说的比亚伯的血所说的更美。亚伯的血向神说话，是为着控诉和伸冤（创四10～15）；基督的血向神说话，却是为着赦免、称义、和好并救赎。不仅如此，这宝血更为我们向神说话，使永远的新约借这血（如希伯来书所揭示的）得以立定；并且在这新约里，神必须将祂自己和祂一切的福分，赐给在基督里本于信接受这约的信徒。（新约总论，第四十九篇）
我们因耶稣的血，得以坦然进入至圣所
希伯来十章十九节告诉我们，我们因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。进入至圣所是一件大事，因为神在那里坐在施恩的宝座上。要进入这样的地方，我们必须坦然；而我们得以坦然，乃因基督的死和祂的血。我们因耶稣的血，得以随时坦然进入至圣所，不像旧约的大祭司，一年只能进去一次。（新约总论，第一百五十篇）
希伯来四章十六节，劝勉我们要坦然无惧，满有把握，满有确信的来到施恩的宝座前。就一面意义说，施恩的宝座是在诸天之上，但就另一面意义说，实际上，施恩的宝座是在我们灵里。今天无论基督在哪里，施恩宝座就在哪里。施恩宝座是由帐幕内至圣所里的遮罪盖（施恩座）所表征（出二五17、21）。遮罪盖是主的同在所在之处。换句话说，主的同在在哪里，施恩座就在哪里。这指明今天基督的同在在哪里，施恩的宝座就在哪里。今天基督的同在乃是在我们的灵里。
……因此，我们要来到施恩的宝座前，就必须一直接触我们的灵。我们不该看我们的环境，或在意我们肉体和魂里的任何感觉；反之，我们必须剖开我们的魂与灵。我们必须有把握，今天属天的基督内住于我们的灵，并在我们灵里与我们是一（林前六17），一直同情我们一切的感觉。我们需要放胆，有信心和确信来接触祂，摸着施恩的宝座。（李常受文集一九六五年第一册，希伯来书读经记录，第四章）