旧约与新约
第二系列 新约
新约的纲领
第二篇 新约的纲领（二）—耶稣基督（一）
读经：约一14，徒三15，太一18、20，路二7、12、21～24，四18～19，太四12～16
壹 耶稣基督从永远就是完整的神，就是与神同在的话，作神的说明，也是神的独生子，作神的彰显，且是生命的创始者，神那永远的生命是在祂里头—约一14，徒三15：
一 约翰一章一至二节说，“太初有话，话与神同在，话就是神；这话太初与神同在；”话就是基督（约一14）；从太初基督就是与神同在的话，祂无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终（来七3），祂的神性乃是永远的。
二 罗马九章五节说，“祂是在万有之上，永远受颂赞的神；”这证明基督是完整的神；神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面（西二9）；祂是神荣耀所发的光辉，是神本质的真像（来一3）；祂本有神的形像，与神同等（腓二6）；祂也是神的奥秘。
三 约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来；”这里的“在”字，原文是现在式，证明祂在地上说这话的时候，祂仍是在父怀里；祂这独生子是与父同在的，从过去到现在，且到永远，一直都是与父同在的。
四 基督—神的独生子—借着约翰一章一节、四节、五节、十四节所启示的“话”、“生命”、“光”、“恩典”和“实际”，来表现神；话是神启示了，生命是神分赐了，光是神照耀了，恩典是神被享受了，实际是神被体验、领悟了。
五 永远的基督是生命的起源及起源者，因此祂是生命的创始者（徒三15），那永远的生命，就是神的生命，是在祂里头（约一4）。
贰 这位是完整的神，又是与神同在永远的话，并是彰显神的独生子，且是生命创始者的基督，在时间里，到了人被造约四千年之后，就亲自来到人里面，成为肉身，生为一个完整的人—徒三15，约一14：
一 在新约开头四卷福音书中，马太和路加记载祂的家谱，说明祂的身世；马太见证祂是君王，是旧约所预言的基督；马太所列的家谱给我们看见这位君王的祖先和祂王室的身分，证明祂是大卫王位的合法继承人—太一1，路一27。
二 路加见证祂是一个正当且正常的人；路加所记的谱系，溯源到人类的始祖亚当，证明祂是一个真实的人，有资格作人类的救主—路三23~38。
叁 这位奇妙的人物耶稣基督，祂是由神的圣灵，在贞洁的童女腹中成孕；祂的来源一面是神，另一面是人—太一18、20：
一 主耶稣基督生来就有神、人二性；祂不只有神性，还有人性；祂同时具有神、人二性；这个“性”字，不仅指着祂的性情，更是指着祂的素质（essence）说的；耶稣基督的素质是神、人二性—18、20节。
二 成孕就是一种调和；在耶稣基督的成孕里，有两种素质，一种是神的素质，一种是人的素质；二者不只加在一起，更是调在一起，所产生出来的，就是神而人者—18、20节。
肆 祂是在罗马皇帝该撒奥古斯都的统治下，生在犹大地伯利恒城的一个客店里，被放在马槽中；第八天受割礼并起名，过二十五天又被献于神—路二7、12、21～24：
一 弥迦书五章二节清楚预言，基督要生在犹大地的伯利恒；基督在神主宰的安排和带领下，也就按时生在这城里；马太福音记载这事（其他三本福音书都没有如此记载），特为证明那生为孩童的耶稣，乃是大卫的后裔，合法继承他的王位。
二 路加二章七节说，“就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方；”主耶稣的一生，开始于最卑微的马槽。
三 主耶稣出生满了八天，受割礼并起名；又过了二十五天，就照律法所说，作头生的男孩被献与神（路二21～24，参利十二3～4）。
伍 祂的职事—路四18～19，太四12～16：
一 主耶稣的职事，第一是传福音，将神的喜信宣告给那些在捆绑中困苦悲惨的人（路四18～19），叫人悔改，相信福音，使罪得赦，并由神重生得着神圣的生命，进入神的国。
二 主耶稣的职事，第二是教训人，释放出满有亮光的话语，光照那些坐在死荫之地的人（太四12～16），使他们得着生命的光，将他们从撒但的黑暗带到神圣的光中。
三 当祂在地上尽职的时候，在祂所行的神迹中，最高的是叫死人复活（太十一5，路七12～15，约十一39～44），证明祂是生命的主，能叫信祂的人出死入生（约五24）。
四 祂没有自己的意思，不表显自己，只表显神；在祂登山变像时，祂显出祂神性的荣耀，使神在祂的三个门徒面前得着完全的彰显（太十七1～2）；到祂尽职为神作工的末了，神从天上宣告神已经（在祂身上）荣耀了神的名，就是彰显了神的自己（约十二28）。
陆 祂的受死—约一29，罗八3，来九14，约壹一7：
一 主耶稣的死，非同常人的死；祂是以七种身分，为我们和祂所救赎的万有，死在十字架上，完成了一个包罗万有的死—约一29，罗八3，来九14。
二 神儿子耶稣的血，它的功效是宇宙性的，是永远的，并不受时间和空间的限制；所以，靠着神儿子的血，借着神永远的灵，基督就完成了永远无限的救赎—14节，约壹一7。
柒 主耶稣死了，约在当天黄昏时，由祂两个门徒：一个是财主亚利马太的约瑟，另一个是尼哥底母，葬于约瑟为自己所凿在磐石里的新坟里（太二七57～60），如此就应验了以赛亚五十三章九节所说祂与财主同葬的预言。
职事信息摘录：
新约中第一个重要人物是施浸约翰。他作新约时代的创始者，带进新约的中心人物耶稣基督。接着前课，本课要来看这作新约，甚至全圣经中心人物的主耶稣，从祂已过的永远，看到祂的受死和埋葬。余者待后课再看。
祂已过的永远
太初与神同在的话
约翰一章一至二节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。”话就是基督（约一14）。从太初基督就是与神同在的话，祂无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终（来七3），祂的神性乃是永远的。祂从太初就与神同在，是太初与神同在的话。
完整的神
罗马九章五节说，“祂是在万有之上，永远受颂赞的神。”这证明基督是完整的神。神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面（西二9）；祂是神荣耀所发的光辉，是神本质的真像（来一3）；祂本有神的形像，与神同等（腓二6）；祂也是神的奥秘（西二2下）。
神的独生子
基督从已过的永远是神的独生子。祂从已过的永远，就在父的怀里；成为肉身以后，仍在父的怀里。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”这里的“在”字，原文是现在式，证明祂在地上说这话的时候，祂仍是在父怀里。祂这独生子是与父同在的，从过去到现在，且到永远，一直都是与父同在的。
父的彰显
基督—神的独生子—借着约翰一章一节、四节、五节、十四节所启示的“话”、“生命”、“光”、“恩典”和“实际”，来表现神。话是神启示了，生命是神分赐了，光是神照耀了，恩典是神被享受了，实际是神被体验、领悟了。它们的本质都是神自己。借此，神在子里完全被表明。虽然没有人见过神，但神的儿子已在成了话、生命、光、恩典和实际的方式里将祂表明、彰显了。
生命的创始者
永远的基督是生命的起源及起源者，因此祂是生命的创始者（徒三15），那永远的生命，就是神的生命，是在祂里头（约一4）。
祂的身世
这位是完整的神，又是与神同在永远的话，并是彰显神的独生子，且是生命创始者的基督，在时间里，到了人被造约四千年之后，就亲自来到人里面，成为肉身，生为一个完整的人。在新约开头四卷福音书中，马太和路加记载祂的家谱，说明祂的身世。马太见证祂是君王，是旧约所预言的基督。马太所列的家谱给我们看见这位君王的祖先和祂王室的身分，证明祂是大卫王位的合法继承人。路加见证祂是一个正当且正常的人。路加所记的谱系，溯源到人类的始祖亚当，证明祂是一个真实的人，有资格作人类的救主。
祂的成孕
由圣灵成孕，从童女而生
这位奇妙的人物耶稣基督，祂是由神的圣灵，在贞洁的童女腹中成孕。祂的来源一面是神，另一面是人。照着圣经的意思，神的圣灵就是神自己。所以祂由圣灵在贞洁的童女腹中成孕，就是神自己来到这位贞洁的童女里面成孕。很自然的，这个成孕有神、人两种成分；在圣灵有神的成分，在童女有人的成分。所以这个成孕的结果所生出来的，就是神而人者。
有神和人为祂的素质
主耶稣基督生来就有神、人二性。祂不只有神性，还有人性。祂同时具有神、人二性。这个“性”字，不仅指着祂的性情，更是指着祂的素质（essence）说的。耶稣基督的素质是神、人二性。祂是神而人者，祂的素质，是神性加上人性，也就是神的素质加上人的素质。所以祂是完整的神，也是完全的人。从神来说，祂完全是神；从人来说，祂也实在是人。祂是神而人者，是神与人调和为一者。
成孕就是一种调和。在耶稣基督的成孕里，有两种素质，一种是神的素质，一种是人的素质。二者不只加在一起，更是调在一起，所产生出来的，就是神而人者。
祂的出生
在该撒奥古斯都的统治之下
路加二章一至三节说，“那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。众人各归各城，去申报户口。”统治犹太地的罗马帝国皇帝该撒奥古斯都，有此命令，是出于神的主宰，为要把马利亚和约瑟从拿撒勒带到伯利恒，好应验旧约所说，基督要生于伯利恒的预言（弥五2）。路加二章四至五节说，“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。”如果没有该撒奥古斯都的命令，约瑟和马利亚就不会从拿撒勒来到伯利恒，使基督生于伯利恒的预言得着应验。
在伯利恒
弥迦书五章二节清楚预言，基督要生在犹大地的伯利恒。基督在神主宰的安排和带领下，也就按时生在这城里。马太福音记载这事（其他三本福音书都没有如此记载），特为证明那生为孩童的耶稣，乃是大卫的后裔，合法继承他的王位。
放在马槽里
路加二章七节说，“就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。”主耶稣的一生，开始于最卑微的马槽。因为堕落人类的忙碌活动，把客店都占去了，使祂无处容身，只好被置在马槽中。马槽是祂为人生活的表号。
天使向人宣报
在伯利恒有牧羊的人，露宿在野地，守夜看顾羊群。有主的使者站在他们旁边，对他们说，“我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路二8～11）。这大喜的好信息，是报给万民的，不仅报给犹太人，也报给全人类。
天使接着又说，“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了”（路二12）。婴孩在马槽里，表征微小而低下，这是主一生的表号。但这婴孩却是全能的神（赛九6）。
大队天军同天使赞美神
路加二章十三至十四节说，“忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人！”天军的赞美有两方面：在至高之处荣耀归与神；在地上平安归与神所喜悦的人。主的救恩成就了这两面，使荣耀在天上归与神，平安在地上归与人。基督使神得着荣耀，使人得着平安。
牧羊人看见并向人传说
路加二章十五至二十节说，牧羊人往伯利恒去，“就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既已看见，就把天使对他们论这孩子的话传开了。”主降生的好信息先由天使向牧羊人宣报。牧羊人听见了天使的宣报，又看见那婴孩，就向别人传说。凡听见的人都希奇牧羊人对他们所说的话。
受割礼，起名，并被献与神
主耶稣出生满了八天，受割礼并起名；又过了二十五天，就照律法所说，作头生的男孩被献与神（路二21～24，参利十二3～4）。
祂的逃亡及长大
主耶稣出生不久，因希律王的逼害，就逃往埃及，为使何西阿十一章一节论到祂要从埃及被召出来的话得应验（太二13～15）。何西阿的预言把祂和以色列人联成一个。等希律死了以后又回到以色列地，因怕希律王的儿子继续逼害，就去住到被人藐视的加利利境内（约七52）一座微小的拿撒勒城，而长为人所轻视的拿撒勒人（太二19～23，约一45～46）。在拿撒勒，祂表面上是木匠约瑟的儿子，在那木匠的家里长大（太十三55），祂也作了木匠，被人厌弃（可六3）。然而祂从幼年就充满了智慧，又有神的恩在祂身上，在十二岁时同祂的父母上耶路撒冷过逾越节，在殿中显出祂的智慧，和对神事情的关心。而后祂的智慧、身量，和年岁，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长（路二40～52）。满了三十岁祂就出来尽职传道为神作工（路三23）。
祂的为人生活
主耶稣基督的为人生活，乃是神与人调和之生命的生活。当祂在地上生活的时候，那完整的三一神父子灵都在祂里面，与一个完全的人调和而生活。这样的生活，乃是神人相调而活出的；是那神而人者的超越生活，是一人活着，却活出神来，是三一神带着祂一切的美德，从人性里活出来，而显于人形。
四本福音书所记载祂这神而人者在地上的生活，可以概括成以下的十三点：１ 是三一神的具体表现，有父神所有的一切（西二9，约十六15上）。２ 是神的帐幕和神的殿（约一14上，二21）。３ 与父互相内在（约十四10上，11上，十七21）。４ 与父是一（约十30，十七22）。５ 有父与祂同在（约八29，十六32）。６ 因父活着（约六57上）。７ 由父用那灵所膏（太三16～17，路四18上）。８ 与父同工（约十四10下，五17、19）。９ 在父的名里行事（约十25）。10 行父的旨意（约五30，六38）。11 说父的话（约十四24，七16～17，十二49～50）。12 寻求父的荣耀（约七18）。13 彰显父（约十四7～9）。
祂的四方面
基督是全本圣经的中心，是包罗万有的，具有许多方面。新约一开始就有四本传记，描绘这位包罗万有的基督主要的四方面。马太证明祂是君王，是旧约所预言神的基督，把诸天的国带到地上来。马可述说祂是神的仆人，为神忠心劳苦。马可的叙述最简要，因为仆人不需要什么详细的记载。路加描绘祂是惟一正当且正常的人，有资格作人类的救主。约翰揭示祂是神的儿子，就是神自己，成了神百姓的生命。
祂的受浸与受试探
主耶稣满了三十岁（路三23），就是作祭司的法定年岁（民四3），出来尽职，为神作工。在祂尽职之先，受约翰的浸，并为神用圣灵所膏（太三13～17，路四18），接着又受魔鬼的试探而得胜（路四1～13）。于是祂满有圣灵的能力，出来尽职作工（路四14）。
祂的职事
传福音
主耶稣的职事，第一是传福音，将神的喜信宣告给那些在捆绑中困苦悲惨的人（路四18～19），叫人悔改，相信福音，使罪得赦，并由神重生得着神圣的生命，进入神的国（可一14～15，约三3～7）。
教训人
主耶稣的职事，第二是教训人（可一21～22，二13），释放出满有亮光的话语，光照那些坐在死荫之地的人（太四12～16），使他们得着生命的光，将他们从撒但的黑暗带到神圣的光中（徒二六18）。
行神迹奇事
主耶稣在祂尽职时所行的第一个神迹，是变水为酒，显出祂神圣的荣耀来（约二1～11）；祂又用小量的食物一次食饱五千人，又一次食饱四千人，还都有剩下的零碎（太十四15～21，十五32～38）。这些都证明祂是使无变有的创造主。祂也稳行在海浪上（太十四24～27），且平静风和海（太八23～27）。这些都说出祂是掌管宇宙的主宰。
主耶稣来，为要毁坏撒但的作为（约壹三8），所以祂尽职事时，所行神迹奇事的一部分，就是把撒但手下的污鬼，从被鬼附的人身上赶出去（可一34、39，三15，六7、13，十六17），使他们从撒但的捆绑中得着释放（路十三16），脱离撒但黑暗的权势（徒二六18，西一13），进入神的国。
疾病是来自罪的，也是人因着罪在神面前光景不正常的表记。主耶稣就在罪人的身体上，和灵上，医治人的病症，使人恢复正常，能以服事祂（可一34，三10，六5、13、56）。这是祂尽职事行神迹的另一部分。
麻疯是最污秽人、损害人的疾病，比热病严重得多（可一30、40），使患者与神与人隔离（参太八2注1，与3注1）。患麻疯者描绘出典型的罪人。主耶稣洁净长大麻疯的，表征祂使污秽的罪人恢复与神与人的交通。
死是罪的果子（雅一15，罗六23）。主耶稣来作人类的救主，不只要救人脱离罪（太一21），也要救人脱离死（约六50）。当祂在地上尽职的时候，在祂所行的神迹中，最高的是叫死人复活（太十一5，路七12～15，约十一39～44），证明祂是生命的主，能叫信祂的人出死入生（约五24）。
表显神
当主耶稣在地上时，祂因父活着，与父同工，并且在父的名里，按父的意思行事，说父的话，而且寻求父的荣耀，不寻求自己的荣耀。所以祂能见证说，“人看见了我，就是看见了父。”祂没有自己的意思，不表显自己，只表显神。在祂登山变像时，祂显出祂神性的荣耀，使神在祂的三个门徒面前得着完全的彰显（太十七1～2）。到祂尽职为神作工的末了，神从天上宣告神已经（在祂身上）荣耀了神的名，就是彰显了神的自己（约十二28）。
祂的受死
祂死的年日及地方
从主耶稣受浸以后开始尽职作工，到约翰二章十三节所记之逾越节，约有半年，从那个逾越节到约翰五章一节所记犹太人的一个节期，是一年。从那个节期到约翰六章四节所记的逾越节，又是一年。从这个逾越节到约翰十二章一节，和十九章十四节所记的逾越节，再是一年，就是祂受死的一年。于是，主耶稣尽职作工约有三年半之久。从末了这个逾越节，倒算到亚达薛西王二十年出令重建耶路撒冷的时候（尼二1～8），是四百八十三年，就是但以理九章二十四至二十六节所说的第六十九个七满了的一年。在这一年的逾越节那天（太二六2），那受膏者基督被剪除，就是在耶路撒冷城外的各各他（髑髅地—约十九17～18），被钉在十字架上受死，作了我们逾越节的羔羊（林前五7）。
祂如何受死
主耶稣在祂吃过末一次逾越节的筵席，并设立祂的晚餐（太二六20～30）之后，就是在祂被钉死的晚上，在耶路撒冷城外橄榄山下的客西马尼园中，被祂十二个门徒之一的加略人犹大出卖，而被罗马兵丁和犹太人的差役所捉拿（太二六36，约十八1～12）。经过犹太人的大祭司和他们的公会审问，前后三次（约十八13～14、19～24，太二六57～66，二七1，路二二66～71），又经罗马官长彼拉多和希律，照着罗马的律法，前后三次审问（马太二七2、11～14，路二三1～5，约十八28～38，路二三6～11、13～25），虽查不出祂有什么罪，却为应付犹太人的喊叫要求，而定祂十字架的死刑，把祂和两个强盗同钉十字架（太二七38），从上午九时（可十五25），到下午三时（太二七46），共六小时。在前三小时，是人在祂身上作杀害的工作，使祂作了一个殉道者；在后三小时，就是从正午到申初（下午三时），是神把祂当作我们罪人的代替，将祂击打压伤，在祂身上审判了我们罪人和我们的罪（赛五三5～6、10上，林后五21）。
以七种身分，完成包罗万有的死
主耶稣的死，非同常人的死。祂是以七种身分，为我们和祂所救赎的万有，死在十字架上，完成了一个包罗万有的死。
１ 祂是神的羔羊受死，为我们除去了罪的总和，解决了我们的罪性和罪行（约一29，彼前二24，来九26、28，林前十五3）。
２ 祂是成为肉身的人（约一14），在祂成为罪之肉体的样式里，就是在堕落人的形状里死了，定罪了罪，并且对付了罪的肉体（罗八3）。
３ 祂是末后的亚当（林前十五45下）成为旧造的人，为我们这些旧造的人死了，把我们的旧人钉在十字架上（罗六6）。
４ 祂像铜蛇（有蛇形却无蛇毒）被举起，借着十字架上的死，击伤了那古蛇的头（创三15，启十二9），并且毁坏了撒但（来二14），和属他的世界（约十二31），使所有信祂的人得着永远的生命（约三15～16）。
５ 祂是所有受造之物的首生者（西一15），在旧造里，死在十字架上，结束了整个旧造，而叫受造的万有，都与神和好了（西一20）。
６ 祂也是和平的制造者，借着十字架，废掉了律法上所有受割礼，守安息日，并在食物上规律人，使人分开的规条（包括所有人群中叫人分开的不同生活、风俗及习惯），将一切信祂的人，不分犹太外邦，在祂自己里面创造成一个新人（弗二14～16）。
以上六点都是在消极方面，为我们堕落的罪人解决难处。
７ 在积极方面，祂还像一粒麦子落在地里死了，把神圣的生命释放出来（约十二24），给我们得着，使我们成为许多麦粒，像祂一样，为著作成一个饼，作祂的身体（林前十17上）。如此就完成了那包罗万有的死。
完成永远的救赎
主耶稣的死，乃是三一神，子同着父，并借着灵，在耶稣人性的肉身里，为罪人受死流血，成功了永远的救赎。这不仅是耶稣基督为我们受死，乃是整个三一神，在耶稣的肉身里替我们受死（参新约中所启示的基督第一篇）。
希伯来九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神。”基督在十字架上，虽是在肉身里，将自己献给神（来十5、10），却是借着永远的灵作的，是属于永远，而不受时间限制的。因此，在神看来，神的羔羊基督，是从创世以来就被杀的（启十三8）。祂将自己献上，是一次而永远的（来七27），并且祂所成功的救赎，也是永远的（来九12），具有永远的功效。
主耶稣基督这神而人者，在十字架上所流的血，乃是神子耶稣的血。约翰一书一章七节说，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”人犯了罪，只有人血才能洗人的罪。耶稣是人，祂所流的血，乃是真正的人血，够资格为人赎罪。而且约翰不是说“人子耶稣的血”，乃是说“神儿子耶稣的血”。这说明，耶稣在十字架上所流的血不只是人血，也是神的血（正如行传二十章二十八节所说的），具有神那神性无限大能的保证。祂的无限神性，使祂血的赎罪功效，成为永远无限的。因此，基督所成功的救赎，乃是永远的救赎。祂一次受死、流血，就能够为古今中外所有信祂的人赎罪。神儿子耶稣的血，它的功效是宇宙性的，是永远的，并不受时间和空间的限制。所以，靠着神儿子的血，借着神永远的灵，基督就完成了永远无限的救赎。
祂的埋葬
主耶稣死了，约在当天黄昏时，由祂两个门徒：一个是财主亚利马太的约瑟，另一个是尼哥底母，葬于约瑟为自己所凿在磐石里的新坟里（太二七57～60，约十九38～42），如此就应验了以赛亚五十三章九节所说祂与财主同葬的预言。祂也就在这新坟墓中安息了。次日，犹太人的祭司长和法利赛人，因怕主的门徒来将祂偷去而说祂复活了，就求得罗马总督彼拉多的许可，将堵坟墓的大石封了，派兵将坟墓把守妥当（太二七62～66）。
摘要
耶稣基督从永远就是完整的神，就是与神同在的话，作神的说明，也是神的独生子，作神的彰显，且是生命的创始者，神那永远的生命是在祂里头。在时间里，在人类被造约四千年之后，祂由神的圣灵，带着神的成分（素质），在贞洁的童女腹中，带着人的成分（素质）而成孕，生为兼有神人二性的神人，是真神又是真人，是神而人者。祂是在罗马皇帝该撒奥古斯都的统治下，生在犹大地伯利恒城的一个客店里，被放在马槽中。第八天受割礼并起名，过二十五天又被献于神。不久逃到埃及，又回到以色列地，住在被轻视的加利利省一个微小的拿撒勒城，长为被人藐视的拿撒勒人。满了三十岁受浸时，为神用圣灵所膏，接着受魔鬼的试探而得胜。祂的为人生活乃是神与人调和之生命的生活，是三一神带着祂一切的美德，从人性里活出来，而显于人形的生活，祂是包罗万有的，具有神、人、君王和仆人的四方面。祂的职事包括：１传福音，拯救罪人；２教训人，照亮在黑暗中的人，使人得着生命的光；３行神迹奇事，使无变有，掌管风海，赶鬼，医病，洁净麻疯，并叫死人复活，证明祂是生命的主，能叫人出死入生；及４表显神，使神在祂身上显于人中间。尽职作工约三年半后，照圣经所预言的年日，被钉死十架，以七种身分完成了一个包罗万有的死：１作神的羔羊为人除去罪；２成为肉身的人，定罪了罪并对付了罪的肉体；３成为末后的亚当，作旧造的人，把我们的旧人钉在十字架上；４像铜蛇毁坏了那古蛇撒但以及他的世界；５是受造之物的首生者，死在十字架上结束了整个旧造，而叫万有与神和好了；６作和平的制造者，废掉了律法上所有叫人分开的规条；并７像一粒麦子落在地里死了，释放出神圣的生命，使信祂的人成为许多麦粒，为着构成祂的身体。如此，就完成了永远的救赎。祂死后，由财主门徒葬在他的新坟墓里，祂便安息了。（真理课程—第一级（卷二），第十八课）