神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
新耶路撒冷
第二篇 新耶路撒冷—圣经整个启示的全部组成
读经：创一26，二7～14、22，启二十一1～2、9～11、18～21，二十二1～2、5、14、17
壹 在神的建造中只有“一个窗”—借着一个职事的一个启示和一个异象—参创六16，徒二六19，启二一10：（2003年春季长老训练，上午第二堂，第一篇；创世记生命读经，第三十篇，第二十四段*）
一 方舟只有一个向天的窗，表征在召会中，在神的建造里，借着一个职事，只有一个启示和一个异象—徒二六19，林后四1。（2005年春季长老训练，第六篇；圣经恢复本，创六16注1**）
二 每个时代都有那个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神；神的话向我们启示，每一个时代神只给人一个异象—徒二六19，弗一17，三9。（2005年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第一章，第二十四段*；第五十七段*）
三 我们的异象该是构上时代的异象；今天我们要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路延伸到启示录里约翰终极的异象—创二9，启二一2。（2005年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第三章，第五十一段*；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二章，第六十七段**）
四 主在祂的恢复里给我们的异象，乃是一切异象的终极完成—新耶路撒冷；在这终极完成里一切统统在内—9～10节。（2005年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第三章，第八十段*）
贰 新耶路撒冷是关于伊甸园之神圣启示的对照与应验—创一26，二7～9、22，启二二1～2，二一18～21、2：（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第八十二段*）
一 神永远的目的，是要我们成为新耶路撒冷，这见于创世记一至二章的生机蓝图，也就是三一神的建筑计划，也见于启示录二十一至二十二章完成的成品，也就是三一神生机的杰作，使神万般的智慧得着完满的显明—来十一10，弗二10，三10，参林前一30：（2000年国殇节特会，第二篇***）
1 人是照着神的种类所造的器皿，使人能盛装祂并彰显祂—创一26，启二一11，四3。（2000年国殇节特会，第二篇；路加福音生命读经，第六十六篇，第十五段**）
2 生命树是神经纶的中心—创二7～9，启二二2。（2011年春季长老训练，第七篇；李常受文集一九七一年第三册，为着基督的身体得人并将人建造起来，第五章，第六段*）
3 生命水的河一直涌流，达到地的四方—创二10～14，启二二1，参二一13。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第十九段**）
4 在河流里，有三种宝贵的材料，为着神的建造—创二11～12，启二一18～21。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第二章，第二十八段**）
5 目标是要产生一对夫妇，就是一个团体、伟大的神人—创二22，启二一2，二二17。（2011年春季长老训练，第七篇***）
二 圣经这两部分神圣启示所启示的，乃是整本圣经里神圣启示的中心线；这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则—创一26，二7～9、22，启二二1～2，二一18～21、2。（2000年夏训，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第九十段*）
叁 圣经作为基督徒生活的内容，乃是三一神的自传—约一1，四14下，耶二13：（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二章，第五段）
一 基督是神的话，在宇宙历史中五件最大的事上，解释、说明并彰显那看不见的神—约一1：（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第十五段*）
1 在祂创造的事上，基督揭示神永远的大能和神性的特征—诗十九1～6，罗一20，徒十四15～17，十七24～29，西一16。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二十二章，第三十三段**）
2 在祂成为肉体的事上，基督揭示创造者成了一个受造之物（西一15）把神带进人里面，使神性与人性调和为一，并且祂在人性生活里，借着祂人性的美德，在神圣的属性里彰显神—约一14，来二14。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第二十三段*）
3 在祂成为羔羊，以救赎失落的世人的事上，基督向我们说出，神如何按祂的公义，借祂的死作为手续，在法理方面完成了神的救赎—约一29、36。（2010年安那翰秋季全时间训练，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇，第四十九段*）
4 在祂成为那灵，为着赐生命并使人变化的事上，基督进一步对我们说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶—林前十五45，约一32、42。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一章，第七十八段）
5 在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远—51节，创二八11～22。（2014年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第一篇，第五十三段*）
二 在太初，就是在已过的永远里有话，这话就是神；在将来的永远里，话成了新耶路撒冷—约一1，四14下：（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章，第十段）
1 三一神与我们成为新耶路撒冷，乃是借着神圣的说话、神圣的扩展、神圣的分赐，就是将祂自己这涌流的三一神分赐到我们里面，作我们的享受，成为我们永远的福分，为着祂永远的荣耀（这是圣经永远的原则和管治的原则）—启二一1～2、5、11。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章，第二段**；圣经恢复本，民六23注1**）
2 在已过的永远里祂是话，但在将来的永远里祂是属天的梯子（新耶路撒冷）—约一1、51，启二一2～3：（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章，第五段*）
a 基督在祂的人性里成了联结的梯子，把天（指神）与地（指人）联结为一—创二八12～17，约一51。（2000年国殇节特会，第二篇；圣经恢复本，创二八12注2*）
b 在将来的永远里，新耶路撒冷要立在全宇宙中，向着诸天举起，其上有天使的家族上去下来，把天带到地上，并把地联于天，使神与人之间有了神圣的来往，神圣的交通—林后十三14。（2012年秋季长老训练，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第六章，第五十三段**）
c 神的经纶要终极完成于这样一个梯子，一座城，而这座城乃是神在人里、人在神里的一个合并—启二一3、22。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第六章，第五十四段*）
d 每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）；因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯—约十四6，弗二22，参来六19，十三13，诗歌第四百一十四首第七节。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五章，第五十段）
e 作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯，而在那灵不能摇动的能力里，同神行动—参歌三6。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六章，第五十四段；雅歌生命读经，第四篇，第十段**）
肆 神永远经纶的目标乃是新耶路撒冷，一个团体的人—弗二10，三9～11：（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第十九段**）
一 圣城乃是羔羊的新妇，妻子—启二一2、9，二二17上。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第三章，第十七段**）
二 新耶路撒冷是神圣儿子名分的集大成，总和—得荣众子的集大成，他们借着圣化的过程，被领进荣耀里去—弗一4～5，启二一7，来二10～11。（2000年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十一章，第二十九段*）
三 新耶路撒冷是三一神的终极完成，祂作了蒙祂拣选并救赎之人的一切，使祂得着团体的彰显—启二二2、5。（2000年国殇节特会，第二篇***）