1989年3月，台北/台中
主恢复中神圣启示的进展
第四十五系列 事奉主
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
新路生机的实行
第二篇 新路生机的实行（一）
读经：太二八19，约二一15，帖前二7，弗四12，罗十五16，彼前二5、9，来十25，西三16
壹 我们经过这许多的研究、查考，都得承认这条路里的四大步骤，乃是主在圣经中所启示，也是主所命定的路—太二八19，约二一15，帖前二7，弗四12：
一 这四大步骤乃是我们聚会、敬拜神、事奉主、为主活着的一个架构；这个架构简单的说，就是一种传福音，三种聚会—家、排、区的聚会—太二八19，约二一15，弗四12。
二 我们所以不满意已过的路，因为它不能在生养教这三件事上给圣徒确实的培植；我们已过的作法太含糊、太笼统了—太二八19，约二一15，弗四12。
贰 传福音生人；保罗曾对哥林多人说，“我在基督耶稣里借着福音生了你们”—林前四15：
一 今天，我们大家都是福音的祭司；我们若不带罪人得救，献给神，就旷废了我们的祭司职任—罗十五16，彼前二5、9：
1 祭司是献给神的人；旧约祭司献上的祭物是牛、羊；新约祭司的献上祭物是得救的人—罗十五16，彼前二5、9：
a 这件事最强有力的证明，就是施浸者约翰；他生于祭司的家庭，生下来就是一个祭司；他不是杀牛、宰牛献祭，乃是叫人悔改，并把悔改的人一个个得来献给神—太三1、5～6。
b 施浸者约翰所作的，就是一个征兆，告诉人时代改换了；旧约的时代已经过去，旧约的祭司转为新约的传福音者—1～2节。
c 罗马十五章十六节，那里保罗说，“我为外邦人……作神福音的祭司，叫献上的外邦人，在圣灵得以圣别，可蒙悦纳。”
2 每一个月若不能救一个人献给神，就没有尽到祭司的职任；枝子不结果子，祭司不献祭，不是一件小事—约十五2：
a 主既然拣选了我们，并且特派我们前去结果子，我们就一定要出去，殷勤劳苦救罪人，好有果子献给祂—太二八19。
b 保罗说，“若不传福音，我便有祸了；”也说，“无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的”—林前九16，罗一14。
二 我们怎样结果子，怎样救人？我们乃是实行叩门访人，传福音救人—徒五41～42：
1 你们应当先向骨肉至亲传福音，再向表亲们传；此外，邻舍、同学、同事，都是很好的对象；甚至周末公园里也有很多人，你也可以拦下一个，向他传福音—一8。
2 很特别，人无论讲政治、讲经济、讲孔孟，都是越讲越光彩，但一讲耶稣，就觉得羞耻，说不出什么话来；这个羞耻的感觉是从魔鬼来的—罗一16。
3 向邻舍传福音，你先要在邻舍中间有好品行、好见证，先作好睦邻的工作，他们就会重看你—太五16，提前四12。
叁 家聚会喂养人；作母亲的都知道，孩子刚生下来的时候是很危险的，但过了一两个月就慢慢稳定下来了；带一个新受浸的人，原则也是一样，他一受浸之后，马上就喂养他—帖前二7～12：
一 当人一受浸从水里上来以后，你们立刻要和他有一段长时间的交通，这就是在他家中第一次的聚会—徒二十19～20。
二 此后就再和他约下一次，最好在一、二天之内，因为初生婴儿非常需要照顾；第二次你要去之先，就先在家里祷告，把罪认清并被圣灵充满—弗五18～20。
三 家聚会没有一定的题目，新人所题出来的问题，就可以成为一个题目；如果他不太主动的问，你也可以问问他；譬如问他早晨有没有祷告；这一问就引出问题来了—罗八4、14。
四 不要作礼拜式的祷告，要把我们的祷告化作平常的说话；我们去家聚会不要像去作礼拜的样子，要生机—太六7、9。
五 我们自己，先要有一点圣经的基础、真理的栽培，也要爱主，有生命的经历；这样，我们才知道他的情形，才能帮助他—提后三16～17。
肆 小排聚会成全人；一个新受浸的人，你不仅要去喂养他，还要把他带到附近的小排去—来十24～25，弗四11～12：
一 关于排聚会，我首先请求你们把已往太规律的作法放一放；参加排聚会和去家聚会原则是一样的，你总得是一个复兴的人—五18～20。
二 你赴会之前，就得先祷告，使自己活了，罪认清了，圣经也充满了，你就成为一个又能祷、又能唱的活人—18～20节。
三 在排聚会里一不离开以下五件事：交通、祷告、互相照顾、真理教导、和生命指导—西三16，弗四12：
1 弟兄姊妹彼此熟识、相顾，像一家人一样，这样就能黏住人、托住人、成全人—二19。
2 你所邀来的弟兄也可能会问些问题；问题一题出来，大家都来解答；一位讲完了，另一位又加上一点，年长、蒙恩多年的可以在末后再讲得深一点—来十25。
3 总是建立一个风气，每一个人都答复；在解答里不全有真理的教导，还有生命的指导—25节，西三16。
四 如此一年五十二周，周周小排聚会都有这种教导，一年下来大家在真理上、生命上可得到许多的栽培，并且大家还会讲给别人听；这就叫作生机的实行—16～17节。
伍 “我盼望弟兄姊妹不仅听了这些话，还要在神面前立一个心志实行这些点：一，我定规出去传福音；二，我定规要喂养初信得救的人；三，我定规把他带到排聚会来，使他得到交通、代祷、照顾、教导和带领。”（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第二篇）
职事信息摘录：
实行新路的四大步骤
这一次我们要实际的来看，我们花四年多的工夫研究、查考所得着的这一条新路。我们经过这许多的研究、查考，都得承认这条路里的四大步骤：一、传福音生人，二、家聚会喂养人。三、小排聚会成全人，四、大聚会申言建造人，乃是主在圣经中所启示，也是主所命定的路。感谢主！经过这四年多，在台北的召会算是纳入正轨，走上这条正路了。这四大步骤乃是我们聚会、敬拜神、事奉主、为主活着的一个架构。这个架构简单的说，就是一种传福音，三种聚会—家、排、区的聚会。不过，今天这个架构已经有了，但在内容上还极待充实。
我们所以不满意已过的路，因为它不能在生养教这三件事上给圣徒确实的培植。我们已过的作法太含糊、太笼统了。如今，一个弟兄姊妹只要得救之后有一点心愿，我们的带领就会一步步的从生进入养，从养达到教。教就是以弗所四章十二节所说的成全。那些有恩赐的人主要不是直接去作他们的工作，譬如传福音者，主要不是直接去传福音；他们主要的工作乃是成全圣徒去作他们所会作的。这好比大学教授，不是直接去从事他们专长的科学，乃是在学校里成全他们的学生。过了几年，学生毕业了，就能作教授所作的事。这就是我们所盼望的。但已过在我们中间的讲道，大家都是被动的听，成全不出人来。这几十年来，虽然因着我们从圣经看见，每一个得救的人都是祭司，就一直倡导普遍的祭司职分，可是我们并没有作到这点。
福音的祭司，将人献给神
今天，我们大家都是福音的祭司。我们若不带罪人得救，献给神，就旷废了我们的祭司职任。已过我们虽然看见神心意中的祭司职分不是少数人的，不是一个支派、一个家族的，乃是全体圣徒的。可是真正在传福音上，在带人认识真理、经历生命上，作这种属灵生命工作的，还仅仅是少数。所以，八四年我回来的时候，提起要改制，因为老制度会产生圣品阶级与平信徒的分别，这是旧约的光景。旧约以色列人中，只有利未支派中的亚伦家族才是祭司，其他的都不能作祭司，连人都是作打杂的工作，就像今天作会所事务的工作一样。
现在我要问问你们，今年你结了几个果子？这些果子就是你献给神的祭物。在旧造里，果树差不多是一年结一次果子，但在新造里是月月结果子，每月都结新果（启二二2）。所以我们每一个月若不能救一个人献给神，就没有尽到祭司的职任。枝子不结果子，祭司不献祭，不是一件小事！
主在约翰十五章说到结果子的事，说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子。”（16）这里的派字在原文有特派的意思，如同政府特派一位大使。主是特派我们前去结果子，如果我们不结果子，主又说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去。”（2）这是非常危险的！这里虽然不是说，不结果子就不能得救，不！神的救恩是永远的；可是枝子从上剪下来，就不能再享受树的肥汁，就与树断绝交通了。你是一个得救的人不错，但你若被剪去，就不能享受基督生命的丰富。我说这些话是要搅动你们。今天主还没有回来，大家都可以逍遥。如果主今天回来了，在审判台前要你交账，你怎么办？在马太二十五章中，主羚那没有赚利息的仆人说，把这又恶又懒的扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了（26、30）。我们今天再辛苦不过几十年，将来受主惩罚的苦，就无法比了。主既然拣选了我们，并且特派我们前去结果子，我们就一定要出去，殷勤劳苦救罪人，好有果子献给祂。
访人传福音，带人得救
我们怎样结果子，怎样救人？这四年多来，我们乃是实行叩门访人，传福音救人。实在说来，还不是叩门的问题，乃是接触人的问题。要救人就得接触人。譬如要钓鱼、网鱼，就要到有鱼的地方去。我们活在人群社会里，那能不接触人？我们的人群生活就是个接触人的生活。首先，我们都有三亲六故，还有表亲表舅，这些亲戚有多少，他们都得救了么？恐怕四分之三都没有得救。这些人就是我们叩门的对象。主在行传一章八节说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”传福音是先由中心扩大到外围，再到地极。所以，你们应当先向骨肉至亲传福音，再向表亲们传。此外，邻舍、同学、同事，都是很好的对象。甚至周末公园里也有很多人，你也可以拦下一个，向他传福音。所以机会太多了，问题就在于我们作不作。
如果你要向同事传福音，首先要把名誉建立起来。当他们知道你是个耶稣迷，越讲耶稣人就越好，他们就信任你了，也会渐渐相信你所传的。从前有一个弟兄在电报局作事，常常向人传福音，同事们就给他一个绰号叫“耶稣。”他进办公室，大家就说，“耶稣好！”取笑他。但有一天那个电报局出事了，有一些钱不知道要交给谁管才妥当，大家就说，交给“耶稣”管。所以，他们还是信任“耶稣。”当你向人传福音，人取笑你的时候，常有受气的感觉，但他们心里知道，你才是可信托的。
很特别，人无论讲政治、讲经济、讲孔孟，都是越讲越光彩，但一讲耶稣，就觉得羞耻，说不出什么话来。这个羞耻的感觉是从魔鬼来的。其实，讲耶稣是最光荣的事，不要接受魔鬼给你的感觉。人都有良心，他们知道天底下最可靠的人，就是那些一直向他们讲耶稣的人。等他们到了这个境地，你可以进一步和同事说，“你知道我很热心传福音，你有没有什么亲戚，请你为我介绍、邀约一下，我好去访问他们。”这么一来，又有许多人可以接触了。所以不要谈去叩陌生人的门，叩熟门就够多了。
先要在邻舍中间有好品行、好见证
至于向邻舍传福音，你先要在邻舍中间有好品行、好见证，先作好睦邻的工作，他们就会重看你。然后你到他家里去坐一坐，就传起福音来。这样不仅他得救了，他还能替你介绍他的亲友。这样一介绍、一传开，好几位都得救了，于是这几个家就成了一个小排。这不是不可能的，问题就在我们作不作。
在学校里传福音也是这样。不论中学生或大学生，学生们第一听同学的话，第二听老师的话，第三半听不听的，才是父母的话。所以你向同学传福音是最容易的。海里的鱼是一个咬一个尾巴的，你钓一个，一群都来了。学生就是这样，你只要能得着一个，后面的都来了，一周之内连连小排聚会都作出来了。这是真的，我自己也这样经历过。
今天市有三百万人，到处都是人，我们有太多传福音的机会。所以不是这件事可不可行，乃是你要不要作。倒底你和主的关系怎样？主是真的，是假的？主要来，我们要在祂面前交账，这话是真的，是假的？若我们相信圣经上的话是真的，那我们今天过的生活能够向主交账么？所以，保罗说，“若不传福音，我便有祸了。”（林前九16）也说，“无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的，”（罗一14）欠他们福音的债。又说，“我虽从众人得了竹，却自愿奴役于众人，为要多得人。……向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。”（林前九19、22）今天，我们大家都是这种态度的话，得救的人一定多而又多。同时，我们若是这么爱人的灵魂，我们一定是个祷告的人。我们天天都得有一点时间为罪人祷告：“主啊！你看成群的罪人。主啊，拯救他们。主啊！我爱你。我因你的缘故也爱他们。求主使我多遇见一些平安之子。”主会听我们的祷告。这是头一步—生。保罗曾对哥林多人说，“我在基督耶稣里借着福音生了你们。”（林前四15）（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第二篇）
每一个新约信徒，都要亲自访人传福音
今天我只有一个负担，就是告诉你们，你们要作福音的祭司。不但弟兄们该作，姊妹们也该作，甚至年幼的姊妹们也该这样作。因为我们中间没有牧师，也没有传道人，我们只有众圣徒人人作福音的祭司，去把罪人带来。这是用钱买不来的，非得我们自己亲自登门访人不可。我们必须放开胆量，高声传扬福音。不论你参加训练与否，你都是一个福音的祭司，你都得去向人传福音，这是普遍的祭司体系，不是少数人的祭司职分。不要怕你不会传，也不要说你不会传。你不会传就是因为你不传；你怕传也是因为你不传。你一直传，你就越会传。
圣经中要我们每一个得救的信徒都作福音的祭司。我们已往受基督教错误的影响，一直倚靠有传福音恩赐的人，我们自己只在一旁帮忙作招待、记名，作利未人的事奉，不尽福音祭司的职任，那是得罪神的路。从现在起，我希望在台北经常聚会的五千多位弟兄姊妹，个个都是福音的祭司。不必集中到会所来传，你可以一个人拿着圣经出去传，你也可以找个同伴一起去，你同另外两个人去也可以。你们要把台北千千万万户的门都拜访过，把宝贵的福音送到人家里去。
保罗在一千九百多年前，交通不便的时候，都能乘船漂洋过海，出远门，走远路，不辞辛苦，把福音送出去。行传十六章给我们看见，保罗到了腓立比城，那里没有圣徒招待他，也没有召会迎接他，他在那里一个人也不认识。他的作法是在安息日，走出城门，到了河边，因为那里是个祷告的地方，他就坐下对聚集的妇女讲论。其中有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚。她得救了，她和她一家既受了浸，便求保罗到她家里去住（13～15）。保罗就这样在腓立比传起福音，在吕底亚家中有了家聚会，腓立比召会就是这样开始的。保罗所作的，是众信徒的榜样，我们都该跟他学。他所作的，就是我们所该作的，我们应该和他一样。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第七篇）
家聚会喂养人
当人一受浸从水里上来以后，你们立刻要和他有一段长时间的交通，这就是在他家中第一次的聚会。我建议你们要和他谈谈主成了赐生命的灵。原本祂在地上的时候，是神成为肉体。但祂为了要担当我们的罪，就为我们死在十字架上，流出祂的宝血。祂死了、埋葬了，三天以后又复活，成了赐生命的灵。这灵就如同空气一样无所不在，虽然摸不着、看不见，却比什么都实在，谁也少不了祂。这灵又是成位的，是一个人位，是神圣的成位者。所以，今天你呼求祂，祂就进到你里面。此外，神创造我们这个人的时候，祂给我们造了一个灵。我们不仅有外面的身体，也有里面的魂；在魂里面还有一个灵，就是我们最深处的人。今天是灵的主进到我们的灵里，重生我们的灵，并且二灵成为一灵。现在你的呼求、祷告就是从这灵里向主呼求、祷告。接着你就带他祷告。在这时候，他可能会觉得自己不好，你可以再带他向主认罪。一个人只要肯认罪就好了，如同吃坏东西的人，把肚子里的坏东西吐出来一样，吐干净就好了。人把罪都吐出来之后，结果就带来圣经充满。这样，第一次家聚会的内容就够多了，此后就再和他约下一次，最好在一、二天之内，因为初生婴儿非常需要照顾。
先在家里祷告，把罪认清并被圣灵充满
第二次你要去之先，就先在家里祷告，把罪认清并被圣灵充满。一路走，一路唱的到他家去，你所唱的诗歌，最好就是上次教他的那首短歌。他在屋里听见你的歌声，见了面就一同唱起来了。家聚会就这样开始了，这个开头还不是从他家开始的，乃是从你家开始的，这才是生机的。你唱了几遍之后，很自然的就来个简单的祷告：“主啊！我们真赞美你，我们大家都欢喜快乐，我们的弟兄也快乐，我也快乐，真好阿！这都是你恩待我们。”不要作礼拜式的祷告，要把我们的祷告化作平常的说话。
接着，他可能开口说，“昨天晚上我得救了，真好。不过今天早上我正快乐的时候，里面忽然难过起来。”这是个真理问题，也是个生命问题。如果有二个人同来，不一定你先答，另一位可以先答这问题：“按我的经历，我们快乐的时候，忽然来个不快乐的感觉，常常是主对我们说话的时候，因为我们里面出了问题。你可以向主祷告，求主叫你知道为什么你不快乐，慢慢你就清楚了。”他说完，你还可以加一点，给他看见这是主在我们里面要向我们有所指点。所以多向主祷告，主就会向我们显明的。譬如，有的人信主以前曾在公司里舞弊，贪了一些钱，后来主光照他，给他有感觉，他就祷告，求主给他力量，有勇气去承认这个错，并把钱还出来。他这样一顺从，就喜乐了。也许有的人藏有佛像之类的东西，主让他想起来，他就把这些东西搬出去丢掉，也就喜乐了。这样的交通一面带着真理的教导，一面带着生命的指引，就帮助他在生命上长大。
我们去家聚会不要像去作礼拜的样子，要生机
家聚会没有一定的题目，新人所题出来的问题，就可以成为一个题目。如果他不太主动的问，你也可以问问他。譬如问他早晨有没有祷告。这一问就引出问题来了。至于我们自己，先要有一点圣经的基础、真理的栽培，也要爱主，有生命的经历。这样，我们才知道他的情形，才能帮助他。我们大家都是走一条路的，我走过了，又带你走。我们去家聚会不要像去作礼拜的样子，要生机。这一定要操练。我前面所讲的，都不是想象的，乃是我从前所经历过的，是有效、有能力、又深入的。
等你们离开他以后，他就开始经历你们所指导他的事。等到下一次来，他就要说，“感谢主！你们上次对我讲的真对。现在我里面非常畅快。”于是你就根据这个再往前说一点：“你看这个畅快的感觉，就是因为你里面的罪除去了，主在你里面有地位，能运行了。现在，你每天的生活，无论大事小事，都要跟随主在你里面的感觉。这个感觉就是属灵的感觉、生命的感觉。”这样你又给他上了一课。
所以不是那么规律、呆板，这完全看圣灵怎样引导。你如果在一个月之内这样去看他十次，他一定能稳下来。作母亲的都知道，孩子刚生下来的时候是很危险的，很容易感染疾病，但过了一、两个月就慢慢稳定下来了；带一个新受浸的人，原则也是一样，他一受浸之后，马上就喂养他。这就是主对彼得所说的，你爱我么？你若爱我，就要喂养我的小羊（约二一15）。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第二篇）
新人得救之后，接着就是照顾
我们给人施浸之后，第二天就要去喂养他，隔两、三天后还要继续再去，一个月最少要去四次。小孩子刚生下来最重要的就是给他喂奶，他出生后若是三、五天不吃奶，就会饿死。这就是我们从前的难处，以致留下来的人不多。因此，我们需要对刚受浸的新人有够多的照顾。
一个母亲照顾初生的婴孩，不仅给他奶吃，也顾惜他。当孩子不舒服哭闹时，她还要抱着孩子上上下下，前前后后的摇，好让孩子感觉舒服，这就是顾惜。总之，新人得救之后，接着就是照顾，并且是要到他家中去照顾，而不是请他出来聚会，这就是家中聚会。新人也不能一直留在家里，过一段时间之后，也该带他到排聚会和召会的聚会中才是。（李常受文集一九八九年第二册，基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第六篇）
排聚会成全人
一个新受浸的人，你不仅要去喂养他，还要把他带到附近的小排去。你要告诉他：“基督徒是有群性的，不像蝴蝶，而像蜜蜂、羊群一样。我现在带你去见这附近的一班基督徒。”不过，你带他到小排去，他们却不能代替你的工作，你还得继续照顾、喂养他。
关于排聚会，我首先请求你们把已往太规律的作法放一放。参加排聚会和去家聚会原则是一样的，你总得是一个复兴的人。你赴会之前，就得先祷告，使自己活了，罪认清了，圣经也充满了，你就成为一个又能祷、又能唱的活人。在排聚会里一不离开以下五件事：交通、祷告、互相照顾、真理教导、和生命指导。中国人传统受的教导就是少说话。但我们去小排，一见面就要说话：“圣经真好，今天早上我读到马太第一章，觉得耶稣基督这个名字真香甜。”他可能说，“不错，我也觉得耶稣基督真好。不过不知怎么回事，我今天一整天咳嗽不停。”大家就交通起来了。这时人可能还有来齐，你也不必等了，就可以祷告起来：“主啊！记念我们弟兄的咳嗽。”祷告以后可能有一位弟兄说，他有一个良方，花钱不多却很灵，请他试一试。这就是彼此照顾。
我盼望弟兄姊妹不仅听了这些话，还要在神面前立一个心志实行这些点：一，我定规出去传福音。二，我定规要喂养初信得救的人。三，我定规把他带到排聚会来，使他得到交通、代祷、照顾、教导和带领。首先，我们需要在主面前奉献出我们的时间，一周拿出两个晚上。原则上，一个晚上去救人，一个晚上去小排聚会。主必要祝福我们这样的实行。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第二篇）
生机的排聚会
我们现在来看排聚会，机械的排聚会和生机的排聚会是大有不同。机械的排聚会就是大家都照着所定规的日期和时间，陆陆续续来到聚会的地点，但早来的坐在那里等，晚来的也看着天花板，大家都是在等人带领。可能都已经过了十分钟，聚会还没有开始，只好勉勉强强的唱一首诗歌，也勉勉强强的有一点祷告，接下来带领的就请大家读真理课程，你读一段，我读一段……。这样的排聚会就是在作礼拜，是机械化的，也是死板的。
生机的排聚会，应该是从早晨复兴就开始了。当我们一醒来时，就呼喊：“哦，主耶稣！”并在一天的生活中都是得胜的，都随从灵而行，也都活在与主的交通里。到了晚上吃完了晚饭，就一路唱诗赞美主，去参加附近的排聚会，其实这时排聚会早就已经从我们身上开始了。可能我们是第一位来聚会的，但我们是又唱又祷，等到有弟兄姊妹来了，他就加入。等会儿来了一位弟兄，对大家说，“对不起，我打个岔。刚才有位弟兄出了车祸，现在已经送到医院了。”我们就说，“大家一起祷告吧！”正祷告的时候，一位小姊妹进来说，“那位出车祸的弟兄，幸好没有受重伤。”她把这消息带来之后，我们又有交通，大家又转成为弟兄祷告和感谢。这就是小排聚会，有交通，有祷告，还有彼此的照顾。
再接下来，有位新人就间了一个问题，说，“我是上周才得救的，我不太懂得圣经里膏油涂抹是什么意思？”这个问题题出来后，不要只有一个人回答，每一个与会的人都可以回答，一个姊妹就先说，“我也才得救不久，我认识膏油的涂抹就是圣灵在我里面的感动。”虽然只有一句话，却是带着教导。再有位弟兄就说，“圣灵的感动在我们里面是个运行，这个运行也就是膏油的涂抹。”一位姊妹教过一点，一位弟兄再说一些，另一位姊妹又再加点补充，大家讲，大家教，来聚会的弟兄姊妹都加一点。这样经过这六、七分钟，个个人都教，可以说差不多把这个题目都讲清楚了。
在座的也有位老练的弟兄，他就再加上一分多钟的话，这样就把这膏油的涂抹解释得更透彻。他说，“这膏油就是出埃及三十章里那圣膏油所预表的。它里面有各种的成分，预表今天圣灵里有主耶稣的成分、人的成分、死的成分、和复活的成分。今天都借圣灵的运行，把这些丰富的成分带到我们里面。我们只要顺从这膏油的涂抹，就能享受神，也能享受主耶稣的人性，并且主的死就在我们里面作工，主的复活也在我们里面加给我们能力。这样，我们就能得着这一切丰富的成分。这都是我们顺从膏油涂抹的结果。”而后，又有一位姊妹问说，“圣灵这样感动我们，是一次的，还是多次的？”大家也可以根据前面的原则有回答，有交通。
我们每个人都需要带领三、四个得救的新人，帮助并成全他们
若是一个小排，半年前只有十五人，现在已经有二十九人，也就可以分成两排，并寻求主的引导，看怎样往前。如果这一排里十五位，大家彼此间都很熟悉，又没有新人，就应该去叩门传福音，得来新人后大家一同照顾。若是得来新人后，有的去世，有的出国，有的搬家等等，就再约同弟兄姊妹出去访人传福音。总之，我们每个人都需要带领三、四个得救的新人，帮助并成全他们。（李常受文集一九八九年第二册，基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第六篇）