新约的职事
第一系列 那职事与众执事
那职事与众执事
第二篇 时代的职事
读经：林后四7，约十二24，加二20，林前十二15、21、23～24，罗十二3～5，林后四12
壹 主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事—林前三10，约壹一1～3：
一 全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事；这些时代的职事与地方性的执事不一样；路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事—创六13、14，出二五8、9，撒下七1～16。
二 约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事；但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离；要跟上时代的职事，就需要有看见—撒上十四1～46。
三 一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯；看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯—参撒下六16、20～23。
贰 职事的内容乃在乎里头的生命—林后四7，约十二24，加二20：
一 人有里面的人，也有外面的人；有的人外面的人被打破了，所以你看见他的职事能够出来；一个外面没有被打破的人，也许只是浅处向浅处喊叫而已—加二20，王上七13～14，代下二13～14。
二 今天我们所需要的就是外面的人被拆毁；外面的人不拆毁，里面的人就不能出来；瓦器需要打破，宝贝才能显出—林后四7，约十二3。
三 今天一个人被打破有多少，他的职事就有多少；人受管教、受约束，目的乃是叫他外面的人被打破—24节，加二20。
四 职事的根基乃在乎人在神面前的认识；但是职事能否出来，乃是看外面的人有否被打破，橡胶树若没有经过刀伤，就不能流出胶来；没有伤痕的人不可能有职事；在这里没有捷径—创四七7、10，四九1～28。
五 今天我们只能说，我们是被神怜悯过的人；神要把我们完全摆在无能为力，毫无办法的地位上，主在我们身上才有路；主若怜悯我，我就能被带过去；主若不怜悯，我就一点办法都没有—罗九16，林前十五10下。
六 今天我们外面的人需要破碎，里面的人才有建造；我们需要厉害的把自己摆在主的手中，主才能把我们带过去—约三30，林后四16：
1 人要学习付上厉害的代价；要作基督徒，就得厉害的作，彻底的作；今天乃是末后的时代，我们需要有厉害的人，不然就没有属灵的前途—徒七22。
2 当我们外面的人被拆毁的时候，我们就开始认识主；当我们外面的壳子被拆毁掉的时候，我们才知道主的生命是何等的丰富，如何能作我所不能作的事—林后四16。
3 一半一半，不甘心也不肯罢休的人，很难走得上去；在我们中间总得有厉害的人出来，主才能有路—徒七22。
叁 一个基督徒，不只要看见自己是一个信徒，更要看见自己是一个身体上的肢体；既是一个肢体，就需要有别的肢体；每个肢体都有它的职事—林前十二15、21、23～24，罗十二3～5：
一 我们必须看见自己是身体上的肢体，与别的肢体是不能分离的；我们不能单独，不能缺少别的肢体—林前十二15、21、23～24。
二 每一个肢体在身体上，都有它特别所能的，这就是它的职事；肢体的职事就是肢体从基督所特别得着的，将这特别的得着供应到身体里，这就是肢体的服事—罗十二5。
三 尽职事服事人，乃是根据信徒里面的基督，乃是把他在基督里所得的供应身体，而不是把自己所明白的道理拿出来服事人—彼前四10。
四 你对于基督有特别的认识，那一个认识就是你专一的职事；专一的职事，才能服事身体，才能叫身体长进—太二五15，林前十二6：
1 林前十二章说到，各样的肢体当追求各样的恩赐与职事；神的心意是要拣选特别的肢体来作特别的职事，好将他们从主所得的生命流通到全身体里去，叫他们加增身体的分量，用他们作身体生命的运河—7～8节。
2 约翰福音七章，神不仅要我们得着祂的生命，并且要从我们里面流出祂的生命来；和受恩姊妹就是这样的人，人一碰着她，就碰着了生命；今天神寻找这样的人，能将基督的生命多多的放在他里面，借以供应别人—四14，七37～39。
3 专一的职事乃是因为我得到特别的经历，和圣灵的对付并管教，而对于基督有特别的认识，然后我把我所认识基督的这一分，拿来服事召会—腓三8。
五 在基督身体上的服事是根据于认识基督，这一个认识是从生命的经历来的，不是从道理来的；神是先给我们生命，然后才给我们道理—腓三8、10：
1 只有我们在经历中所学的，才能用活的方式传给别人；一切的管教，一切的痛苦，一切的试炼，都是神将道组织在我们里面，为要叫我们有东西可以供应身体—彼前一7，西一24。
2 我们要成为执事，好建造基督的身体，就必不怕一切的试炼、管教和对付—林后四12。
肆 今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的—弗四16，罗十二4～5：
一 在基督的身体上，肢体是会影响肢体的；每一个肢体都能影响别人；所以，我们不该靠自己活，我们要持定元首，寻求交通—西二19，弗四16、7：
1 神是要借着每一个肢体，将生命运到身体里去—罗十二4～5。
2 如果生命在你身上停止了，你就不能将生命供应别人，召会就要受亏损—腓三8、10。
二 求神使我们脱离个人，进入身体；求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，能用我们的职事来服事祂的身体—弗四12，林前十二15～16。
职事信息摘录：
关于跟随时代的职事
问：旧约的约拿单（指扫罗之子—撒上十四1～46）应该如何选择他的道路？
看见时代的职事
倪柝声弟兄答：旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和先知兴起；到以色列人被掳以后，又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。
舍弃已往的职事
约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。要跟上时代的职事，就需要有看见。米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫在神面前的光景，她就受不了，因此就跟不上（撒下六16、20～23）。
在乎神的怜悯
一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯。
职事的内容乃在乎里头的生命
李常受弟兄问：生命的认识和事奉的关系如何？
在于外面的人破碎，里面的生命出来
倪柝声弟兄答：“认识”两个字不能代表我们所走的这条路。人的职事能不能出来，不只是看他认不认识生命，乃是看他外面的人能否被打破。职事的内容乃在乎里头的生命。
人有里面的人，也有外面的人。有的人外面的人被打破了，所以你看见他的职事能够出来。好些年前我在主日讲过一个题目，就是深处与深处响应（The deep calls unto the deep）。一个外面没有被打破的人，也许只是浅处向浅处喊叫而已。
江北的弟兄们个个都会讲，但是你一碰他们，就觉得不对劲。他们好像油在水面上，是浮浅的，没有深度的。你叫他们讲，他们用聪明的头脑可以讲两个小时，但是讲完，你一点碰不到他的灵。
外面的人被打破，里面的人才能出来
今天我们所需要的就是外面的人被拆毁；外面的人不拆毁，里面的人就不能出来。所有属乎外面的东西都需要打破。只有外面的被打破，里面的才能出来。瓦器需要打破，宝贝才能显出（林后四7）。真哪哒香膏一天在瓶子里，一天膏的香气就不能出来；只有瓶子打破以后，香气才能出来（约十二3）。
神在我们的环境中，天天对付我们。主一面在我们里面作工，一面也在环境上安排。严格来说，在基督徒身上没有所谓的环境，只有圣灵的管治。一切的环境就是圣灵的管治，这些管治的目的乃是要把我们外面的人打破。一个人的思想被打破，你看见他里面的人就可以流出来；一个人的情感被打破，你看见他里面的人也可以流出来。
里面的人出来，才能摸人里面的人
你们千万不要以为话说得对，说得得体，就对了。在这里还有另一个讲究，就是你的话是从里头说的，或是从外面说的。江北弟兄们这样的光景，只能怪到同工身上。一个外面没有破碎的人，用的字眼可以一样，话语可能相同，甚至连意思都可以一样，但是你在他的话里面却摸不着什么。我们若要服事人，就必须外面的人被破碎；只有外面的人被破碎时，里面的人才能出来。只有我们里面的人出来的时候，才能摸着对方里面的人。
外面的人打破有多少，职事就有多少
一个会思想、会打算、头脑聪明的人，在属灵的事上没有多大用处。你笑着说也好，哭着说也好，问题不是你怎么说，乃是你里面的人出来有多少。今天一个人被打破有多少，他的职事就有多少。这些事我们都需要在神面前受对付。我们欢喜碰到那些外面的人被打破的人；这样的人你一碰，就碰到他里头的人。人受管教、受约束，目的乃是叫他外面的人被打破。一个人可以在讲台上说伤心的事，而自己不伤心，他可以说好笑的事，而自己不喜乐。这样的人只能作戏，这样的人不能讲道。有些人外面硬到一个地步，你说什么话，他都没有反应；他们真像施浸约翰时代的人，别人吹笛，他们不跳舞，别人喜乐，他们不唱歌（太十一17）。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇）
外面的人破碎叫召会丰富
只有外面的人破碎的人，他才能起首看见什么是基督的身体，也才能摸着身体的丰富。只有我们外面的人破碎了，才能叫自己，也叫召会丰富起来。今天弟兄姊妹饿得要死，因为只有一只手能够喂养他们，他们只能听某一个人的话，其他人的供应他们不能得着。许多出于灵的，你不能得着，所以你至今仍是贫穷的。你外面的人破碎了，虽然不一定去帮助人，但至少你自己可以得着苏醒，得着供应。一个被破碎的人，能够得着别人的供应何等多，全召会对他都是供应。如果外面的人没有破碎，就像婴孩，只认得一个护士一样；没有其他的供应，结果就是贫穷。这样的贫穷是不必需的。但愿主怜悯我们，今天就给我们光，叫我们的灵与魂分开，叫我们外面的人被打碎。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第五篇）
没有捷径
职事的根基乃在乎人在神面前的认识；但是职事能否出来，乃是看外面的人有否被打破。当我们开始学习作话语执事的时候，需要学习在神面前有认识。但是越过，我们就越需要看见，外面的人没有被打破，就不能有真正的职事。橡胶树若没有经过刀伤，就不能流出胶来；没有伤痕的人不可能有职事。在这里没有捷径。有的人到今天还根本不知道怎样从里头说话。
千万不要忘记，人有没有职事乃在乎主手的对付。人受了对付，他的灵就比较干净。一个人的灵能不能出来，完全在乎有没有受对付；一个人的灵干净不干净，也在乎这个人有没有受过对付。外面的人一被拆毁，里面的人就能出来，这个人的话也就能打到别人的心里。许多人以为，一个人能带人热闹，能带进热闹空气就好了；但是外面没有被割开的人，没有多少真正的用处。基督徒的事奉乃是根据于破碎，人破碎有多少，刀伤有多少，出来的就有多少。
人怎么说话才能叫灵出来？惟一的路就是外面的壳子必须被打破。外面的壳子在不在，就决定人里面的灵能不能出来。人若是要有可用的灵，外面的人就必须被击打。我们重生时，主就进到我们的灵里。这时候，我们的灵就如同至圣所，充满了光和生命。但主能不能从里面出来，在乎我们外面的人有没有被打破。外面的人如果被打破了，那么所有外面的事，都不会成为拦阻，反而成为出路。我们的心思和我们的情感，如果经过破碎，就不但不会拦阻生命的流露，更能够成为里面的人的管道。一个人被破碎过，他的心思和情感，就成了他里面的人出去的城门。世界上所有的城都是四道门，只有新耶路撒冷有十二道门（启二一12）。今天基督能否从我们身上出去，就看我们有没有被打破。
最强的点需要被打破
鼻子是一个人身体上最突出的地方。人若碰壁，乃是鼻子首先碰到墙壁。许多人一出来，别人在他身上所碰见最强、最明显的点，就是他的聪明或思想。一个人要事奉主，他外面最强的部分必须要被打破，这样，他里头的人才能出来。我们不能信主多年，仍是那么完整，仍是那个样子。
你能说，你在主面前没有得到很大的启示，但你不能说，那么多年，你没有圣灵的管治。圣灵管治的目的，就是叫你作一个被拆毁的人。有一天你蒙神怜悯，你就能说，我现在懂得什么叫作被拆毁的人。到那个时候，你就会看见，灵要出去是多么的容易。外面的人若要破碎，就需要神相当厉害的对付。没有受过对付的人不能叫主有出路。
在于神的怜悯
一切属灵的事，只有刚刚好的人才能得着。太多或太少都不行。多追求的人得不着，懒惰的人也得不着。我们求，要求的刚刚好；不能不要，也不能太要。加一点就太多，减一点就太少。我们需要神的怜悯。长进不在乎奔跑；但是不奔跑的人也得不着。如果神怜悯你，你就会跑得刚刚好。为这缘故，每一个人都要把自己交给那施诸般怜悯的神（God of all mercies）（罗九16）。这样我们在神面前就能作得刚刚好。
今天我们只能说，我们是被神怜悯过的人。属灵的长进完全是在人能力之外。神要把我们完全摆在无能为力，毫无办法的地位上，主在我们身上才有路。主若怜悯我，我就能被带过去；主若不怜悯，我就一点办法都没有。有些人常被鞭打，但是他外面的人却一点都没有被打碎。人要成为一个执事，只能仰望神的怜悯，在这里没有一个人能够着急。
借着主的对付，对主生命有更深的认识
俞成华弟兄问：可不可以说职事的内容就是对生命的认识？
倪柝声弟兄答：我们乃是因着被主对付、击打，从主学习功课，才认识主。当我们外面的人被拆毁的时候，我们就开始认识主。人是在击打的过程里，学习认识主。我们一天过一天被主击打，一天过一天对主的认识就加增，我们就能看见主的生命，怎样代替我们自己的生命。这不是生命的加增，乃是认识的加增。这个生命我们本来就有，但是借着主的对付，我们就对这个生命有更深的认识。
经过对付才能认识主生命的丰富
所有的信徒所得到的生命都是丰富的，但是我们不认识这个生命有多么丰富。乃是当我们外面的壳子被拆毁掉的时候，我们才知道主的生命是何等的丰富，如何能作我所不能作的事。
在欧战期间，有一个人身上中了四十七发子弹，但是仍然还活着。人的身体能忍受到一个地步，可以经得起四十七颗子弹，还能活着。但是有些人的身体顶好，只是从来没有被刀割过半分。这种人还没有被证明，他的身体能够经过多少伤害。主生命的丰富，是我们没有一个人能够想像得到的。为这缘故，没有一个人应该因试炼的缘故而忧愁。试炼不光是试炼人的信心，其目的更是要表显主的生命。神给我们一切的经过、一切的安排，都是叫我们在认识祂的事上得益处。只有经过对付的人，才能认识神；而只有认识神的人，才能够事奉神。
付厉害的代价，主才能有路
今天我们外面的人需要破碎，里面的人才有建造。我们需要厉害的把自己摆在主的手中，主才能把我们带过去。我们若不厉害的把自己摆在主的手中，主就不能作事。从前，有一个姊妹与家人吵架，吵着要自杀。她说她要去跳河，家人追在她后面。当她跑到水边的时候，家人见她还小心翼翼的拉起裙子，就知道她不会去死。今天我们若不是拼上一切，就没有路走。如果人又顾虑这个，又怕那个太过，这里又小心，那里又惧怕，就没有办法走上去。人要学习付上厉害的代价。要作基督徒，就得厉害的作，彻底的作。今天乃是末后的时代，我们需要有厉害的人，不然就没有属灵的前途。一半一半，不甘心也不肯罢休的人，很难走得上去。在我们中间总得有厉害的人出来，主才能有路。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇）
看见身体的启示
一个基督徒，不只要看见自己是一个信徒，更要看见自己是一个身体上的肢体。既是一个肢体，就需要有别的肢体。一个肢体单独，而没有别的肢体，是活不成的；一个肢体必须要有别的肢体才活得成。许多人知道宗派是错的，就脱离宗派，但一个人光是没有宗派是不够的，还必须看见身体，进入身体里。召会不是宗派组织，乃是基督活的身体；每一个基督徒不是宗派的一分子，乃是基督身体上的一个肢体。我们必须看见自己是身体上的肢体，与别的肢体是不能分离的；我们不能单独，不能缺少别的肢体。
肢体的职事
基督的身体如何被建造起来的？乃是借着肢体间彼此的供应。因此，我们除了要看见我们是一个肢体之外，我们还要看见，每个肢体都有它的职事。每一个肢体在身体上，都有它特别所能的，这就是它的职事。职事是一个名词，它的动词就是服事。肢体的职事就是肢体从基督所特别得着的，将这特别的得着供应到身体里，这就是肢体的服事。身体是基督，所以我们的职事也是基督。每一个属乎主的人都有他的那一分，每一个属乎主的人，在基督里所得的都有一个特点，这个特点就是他服事的特点。尽职事服事人，乃是根据信徒里面的基督，乃是把他在基督里所得的供应身体，而不是把自己所明白的道理拿出来服事人。我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量。基督在我们里面的度量有多少，我们职事的度量就有多少。我们的职事所根据的，有两个事实：第一，我们所得着的基督，第二，我们所得着的基督与别的肢体不同的一面。如果我们都只认识基督共同的、普通的一面，我们如何彼此供应呢？我们要用什么来建造呢？这对所有的职事乃是紧要的事。
专一的职事，才能服事身体，才能叫身体长进
一个基督徒需要有他个人特别的职事，不是普通的职事。一个人必须得着基督，是别的肢体所没有得着的，就是这不同的东西，使我能补上别的肢体的缺欠。谈到职事，必须对基督有特别的认识，不是普通的认识。如同身体上的器官，都是各有各的特别功用。眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，它们各有各的功能，也就各有各的那一分。别的器官有时候也可以用一下，但却不是专门的用。比如有时候你可以用口取物，但口不能专门用来取物。耳朵若不尽它特别的功用，整个身体就不能听，这样身体的长大就受拦阻。你在主面前有特别的学习、有特别的认识，你就能将别的肢体所没有的供应身体。你对于基督有特别的认识，那一个认识就是你专一的职事。专一的职事，才能服事身体，才能叫身体长进。所以，每一个肢体都需要一直追求，从主那里得着身体从来所没有得着的，然后把这个运到身体里去。每一个肢体尽职，就是基督在身体里的增加。
追求对主的认识与经历
林前十二章说到，各样的肢体当追求各样的恩赐与职事。神的心意是要拣选特别的肢体来作特别的职事，好将他们从主所得的生命流通到全身体里去，叫他们加增身体的分量，用他们作身体生命的运河。他们从主所得的生命流出来，就叫基督身体的身量加增了。神是借着肢体来加增身体的身量。例如盖恩夫人、宾路易师母、史百克弟兄等，他们都是对基督有特别认识的肢体，神借着他们就把许多生命的丰富流给身体。因此，每一个肢体都当在主面前有专一的学习和认识，好能有专一的职事，为着服事身体。没有职事，就谈不到恩赐。许多人强调恩赐，好像恩赐使我们能尽职事。但我们的职事乃是基督，而我们的恩赐只是我们尽职的凭借。两个人也许用同样的汤匙喂小孩，但小孩是不是得到好的食物，不是根据那一种汤匙，乃是根据汤匙里的东西。我们不是把恩赐分给召会，乃是把基督分给召会；恩赐只是我们分赐基督的凭借。我们分赐给身体的是基督，身体所接受的也是基督，因为在身体里，基督是一切，又在一切之内。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇六篇）
神不仅要我们得着祂的生命，
并且要从我们里面流出祂的生命来
约翰福音是特别讲生命的一本书。三章论到借水重生，这水是为着埋葬旧人。接着，在四章里主说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”（14）。这里的水乃是神的生命在人里面的涌流。当我们接受了主，主的生命进到我们里头来，就像一个泉源和我们接上了。我们得着主的生命，我们就和生命的泉源连在一起了。到了七章，这活水不仅进到我们里面，还成为活水的江河，流出来，流到别人身上，供应人生命，解人的干渴。神不仅要我们得着祂的生命，并且要从我们里面流出祂的生命来。
和受恩姊妹就是这样的人，人一碰着她，就碰着了生命。当你和她坐下来交通，一两分钟就觉得有生命流露出来。有生命的人坐在那里，别人就能觉得他的供应。今天神寻找这样的人，能将基督的生命多多的放在他里面，借以供应别人。生命需要运河，神要人作生命的运河，好将生命运到别人里面去。愿神得着我们，使我们有供应生命的职事，将生命供应到众人里面。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇七篇）
职事支配恩赐
专一的职事乃是因为我得到特别的经历，和圣灵的对付并管教，而对于基督有特别的认识，然后我把我所认识基督的这一分，拿来服事召会。恩赐乃是我从圣灵得能力，把我所认识的基督供应给召会。我们职事的所有问题就是生命的问题。我们不轻视恩赐，然而，乃是职事支配恩赐，不是恩赐支配职事。若先有恩赐，只能跟着恩赐跑，不能使身体得帮助。今天身体所缺的乃是职事，而不是恩赐。我们必须先找出主所分派给我们的特别职事，再寻求恩赐，好使我们能尽那职事。
先有生命，再有道理
在基督身体上的服事是根据于认识基督，这一个认识是从生命的经历来的，不是从道理来的。神是先给我们生命，然后才给我们道理。先是生命，后是道理。圣经给我们看见，亚伯拉罕对身体的供应乃是照着信心的路线。但亚伯拉罕不是得着信心道理的教训，然后传讲信心的道理；他乃是被带进一连串的环境里，在那里学习信靠神。乃是那些经过火的患难，而作到他里面的，才供应到整个身体里，作为身体的丰富。乃是先有信心的生活和功课，然后才有信心的道理。路德马丁怎能向召会教训“义人必因信得生”？不是靠研读圣经教本，然后传讲他所研究的知识，乃是经过许多痛苦艰难，跪得膝盖破皮，还无法得着称义，直到有一天，神启示他，叫他活活的看见人乃是因信称义。他有了这样的经历之后，方有因信称义的道理。道理是需要的，但道理必须跟在经历之后，不是道理在经历之前。先是生命，后是道理；先是经历，后是教训。新约圣经乃是先是福音（事实），后是书信（道理）；先是基督的生命，后是基督的教训。我们千万不要光是花工夫去把一个道理考察、分析、研究，这些都不过是芦苇，真实碰着难处，就不通了。是神带领你过来，那才是有用的，那才能供应人。只有我们在经历中所学的，才能用活的方式传给别人。一切的管教，一切的痛苦，一切的试炼，都是神将道组织在我们里面，为要叫我们有东西可以供应身体。我们要成为执事，好建造基督的身体，就必不怕一切的试炼、管教和对付。
林前十二章
林前十二章四至三十节，分为四段：
一 题目 十二4～6，恩赐、职事、功用。
二 圣灵的恩赐 十二7～11，多注重圣灵。
三 主的职事 十二12～27，多注重基督。
四 神的工作 十二28～30，多注重神。
每一段的起头先指出分法，而中心乃是各段的题目。恩赐与圣灵有关，职事与基督有关。职事的由来是借着圣灵的恩赐；恩赐如同器皿，为着成功职事，达到基督的身体。恩赐的目的是把职事带来，借着职事才能把所学、所认识、所得着的基督，分给召会。今天的复兴会多是有恩赐，但是没有职事；一个人如果整天拿着恩赐来运用，这是没有用处的。我们要知道，恩赐是次要的，职事才是主要的。有了职事，才能服事身体，叫身体长进。
在基督里，经过身体，为着身体
肢体间彼此影响
在基督的身体上，肢体是会影响肢体的。一个肢体不好，会影响别的肢体也不好；有时你很好，是因为别的肢体有好的一面影响了你。每一个肢体都能影响别人。所以，我们不该靠自己活，我们要持定元首，寻求交通。神是要借着每一个肢体，将生命运到身体里去。如果生命在你身上停止了，你就不能将生命供应别人，召会就要受亏损。断乎没有个人失败而不害及召会的。所以在基督的身体里，一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。每一个肢体都能影响别的肢体。因此，我们一切的作为，都要有身体的交通。我们有好的经历，乃是要供应给身体；我们有不好的情形，我们也要认识，那会影响别的肢体。
求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，
能用我们的职事来服事祂的身体
今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的。一九二五年，史百克弟兄被请到美国，遇到了一位姊妹，她在苦难病痛中学了许多功课，后来就能够帮助许多人。她真是有生命的职事，是供应生命的人。她这样的学习乃是在身体里，经过身体，也是为着身体的。这是神今天所寻找的人。我们一切生活的标准，乃是在身体里，经过身体，为着身体。求神使我们脱离个人，进入身体；求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，能用我们的职事来服事祂的身体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇六篇）